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定语;指走投无路的时候 来自维基百科,自由的百科全书
汉字文化圈具体指汉字的诞生地中国以及周边的越南、朝鲜、日本。这些地域主要是农耕民族,历史上完全使用或与本国固有文字混合使用汉字,古代官方及知识分子多使用汉文作为书面文字,但不使用白话(官话)。另外,有些游牧民族如蒙古族、藏族,虽然位于汉字文化圈地区内,但不使用汉字。现在,朝鲜语、越南语和日本语词汇的六成以上都是由古汉语衍生出的汉字词组成的。
汉字文化圈内各国历史上都使用过汉字,且本国语言大量借用古汉语词汇,如同中国白话借用古汉语一样,但很少借用白话词汇。汉字文化圈位于东亚地区,其特征是受佛教及儒家思想影响深,国民中信仰佛教者众,历史上或现在以汉字作为传播语言和文化的载体。这些地区主要为中国、日本、朝韩、越南。
汉字文化圈是指中国以及受中国皇帝册封的周边国家或民族。这些中国周边的国家或民族以文言文作为交流的媒体,从中国历代王朝引进国家制度、政治思想并发展出相似的文化和价值观。在政治方面,上述的国家或民族与中国保持着相对的独立性。汉字文化圈的覆盖地域与现代地域区分所指的的东亚地区有的很大的重合部分,包括了中国(汉族)、越南(京族)、朝韩(韩民族)、日本(和族)、琉球(琉球族)等。
利玛窦(1552年10月6日-1610年5月11日),意大利的耶稣会传教士,学者。1552年,利玛窦出生于意大利马尔凯州的马切拉塔城。1572年在耶稣会主办的罗马学院学习哲学和神学。1577年获准赴远东传教。1583年来到中国。1600年在明朝皇帝明神宗下诏允许下长居北京。1610年5月11日病逝于北京。利玛窦在中国颇受士大夫的敬重,尊称为“泰西儒士”。他是天主教在中国传教的开拓者之一,也是第一位阅读中国文学并对中国典籍进行钻研的西方学者。他除传播天主教教义外,还广交中国官员和社会名流,传播西方天文、数学、地理等科学技术知识。他的著述不仅对中西交流作出了重要贡献,对日本和朝鲜半岛上的国家认识西方文明也产生了重要影响。
天下,是东亚民族对世界的专有概念。字义上的意思为“普天之下”,没有地理和空间的限制,不过,也有不同的用法,用来形容某一种地理概念。天下之概念,伴随一定的秩序原理,为某个地域、民众、国家的世界观。就算对世界观不明确的地域民众,他们之“天下”的概念亦会根据一定的秩序成立着。在中国,“天下”的概念指被中国皇朝的皇帝主宰,在一定普遍的秩序原则所支配的空间。在日本,“天下”的概念最早在古坟时代出现,当时,统治者一方面对中国皇朝称臣,一方面在国内又自称大王。在朝鲜历史上极少使用“天下”的概念,因为朝鲜长时期以中国皇朝为天下的中心。在越南,天下概念始于13世纪元朝的入侵而发展。
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○ 中国音:ㄏㄤˊ ㄎㄨㄥ ㄇㄨˇ ㄐ|ㄢˋ [ hánɡ kōnɡ mǔ jiàn ]
○ 韩国音:항공모함 [ hang gong mo ham ]
○ 越南音:hàng không mẫu hạm
○ 日本音:コウクウボカン [ kou kuu bo kan ]
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