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律令是古代东亚一种基于是儒家和法家思想的司法体系。“律”相当于刑法，“令”相当于其他法律（如行政法、诉讼法、民事法等）。
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律令的基本思想是儒家和法家的思想，即儒家的德治主义思想，和法家法律万能的法治主义思想。古代中国为维持国家和社会秩序，制定了礼、乐、刑（法）、兵（军事）等规范，儒家重视礼、乐，而法家重视刑、兵。
汉代汉武帝推行独尊儒术，但实际上是外儒内法，将儒家的礼乐作为法律规范，称为“以礼入刑”。最初刑的成文法是“律”，“令”则是为其补充的规范，之后“令”的地位提升，逐渐成为独立于“律”的存在，268年西晋颁布第一部律令--《泰始律》与《泰始令》，两者合称《泰始律令》，标帜“令”的法典化，成为与“律”相同地位的法律。
魏晋南北朝是律令发展时期，隋唐则是律令的最盛期，并影响日本和朝鲜三国，形成以中国为中心，在东亚文化圈范围内类似的司法体系[1]，在“律”和“令”之外，还出现补充律令的“格”和“式”。除了法律体系之外，律令还与以律令规范的政治制度组成律令制，实行律令制的国家又称律令国家[2]。
在中国古代辞书《尔雅》中“律”指恒常的律法，“令”则是君主的命令，战国时期在贵族与平民阶级融合，和法家思想盛行之下，为了统治人民，成文法开始出现，称为“律”，尤其秦国在商鞅变法之下成为奉行法家思想的国家。汉初沿用秦代法律体系，汉代中期汉武帝推行独尊儒术，但实际上是外儒内法，将儒家的礼乐作为法律规范，称为“以礼入刑”，此后“律”成为刑罚依据，“令”则承担教化人民的功能，“律”和“令”的功能开始明确分化。268年西晋颁布第一部律令--《泰始律》与《泰始令》，两者合称《泰始律令》，标帜“令”的法典化，成为与“律”相同地位的法律，编纂《泰始律令》的杜预确立以“律”主管刑罚，以“令”主管政治制度的法律体系，西晋灭亡后，南北朝时期各朝代仍继续颁布、实施律令。
581年隋文帝颁布《开皇律令》，开皇律令高度体系化，开创律令最盛的隋唐时期，标志律令法的完备。《开皇律》中将十恶列于律首，《开皇令》中将官僚制度的相关规定列于令首，两者标志通过君权法制化强化君权。[3]在隋之后的唐朝也在开皇律令基础上颁布《武德律令》，在“律”和“令”之外，还出现补充律令的“格”和“式”，首部格式为唐太宗时期颁布的《贞观格式》。
9世纪之后东亚各国的律令制逐渐崩溃，但必须注意的是律令制与律令不同，律令制虽然崩溃，但作为法律的律令仍然存在，其中的“令”在宋代之后重要性降低，明代的《大明令》是中国历史上最后一部令典，但是重要性已极低。相对的“律”依旧是中国历代刑罚主要的成文法典，直到中国最后的帝制王朝--清朝颁布《大清律例》皆然；至于日本《养老律令》更是自757年颁布后一直实施到1868年明治维新时期，尽管在9世纪之后日本便不断以律令之外的规范、制度架空律令的效力。
除了中国之外，日本是唯一明确制订和实施律令与相关制度的国家。日本在七世纪末，当国家受到唐朝的威胁时，为了富强国力，律令的概念被积极接受，并制定了开创性的律令法典近江令和飞鸟净御原令，与中国不同日本先颁布“令”，可见建立富强国力的政治制度是当时日本的首要目标，之后日本在701年颁布《大宝律令》、757年颁布《养老律令》，此后《养老律令》一直实施到1868年明治维新时期。
对于律令的缺失，日本曾在8世纪后期颁布删定律令・删定令格，但9世纪初随即因频繁发生争议，被以造成民心不定为由废止。此后日本改以颁布格式补全律令的缺失，在嵯峨天皇、清和天皇、醍醐天皇在9~10世纪相继编纂弘仁格式・贞观格式・延喜格式合称三代格式。在9世纪之后日本便不断以律令之外的规范、制度架空律令的效力。
史书中朝鲜半岛的三国都有制定律令的纪录，但是未见完整律令保存至今，因此存在争议。对于新罗等国有无制定律令，一部分学者认为新罗仅采用了唐律令，至多根据自身国情制定格式，但另一派学者认为新罗有制定律令[4]；同一时期在中国东北、半岛北部与新罗对峙的渤海国也积极的学习唐朝的律令制。10世纪统一朝鲜半岛的高丽制定了自己的律令，但由于实际的法典并未留存，因此存在不同的说法，主流说法是模仿唐宋的律令，并予以简化。
另外越南在西晋~唐代为北属时期，多数时间由中国控制，实施中国的律令制度，而越南独立后也颁布实施律令，李朝、陈朝、后黎朝、阮朝皆颁布实施律令，例如：阮朝颁实施的皇越律例。
- 垂拱律令
- 神龙律令
- 太极律令
- 开元律令
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