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平家の落人（へいけのおちうど）は、治承・寿永の乱（源平合戦）で敗北した結果、山間部などの僻地に隠遁した平家側の敗残兵などの生き残りである。平家の一門やその郎党、平家方の戦いに与した者が挙げられる。平家の落武者（へいけのおちむしゃ）ともいうが、落人の中には武士に限らず公卿や女性や子供なども含まれたため、平家の落人が一般的な呼称である。こうした平家の落人が特定の地域に逃れたという伝承が残っており、俗に「平家の落人伝説」という。
 | この記事には独自研究が含まれているおそれがあります。 |
今日、日本各地において平家の落人伝説が伝承されている。源氏と平家とが雌雄を決した源平合戦（一ノ谷の戦い、屋島の戦い、壇ノ浦の戦いなど）において平家方が敗退する過程で発生した平家方の落人・敗残兵が各地に潜んだことから様々な伝承が伝えられるようになった。平家の落武者と呼ぶ場合もあるが、落ち延びたのは武士だけではないため、平家の落人と言われることが多い。平家の落人が潜んだ地域を平家谷、平家塚、平家の隠れ里、平家の落人の里などという。
平家の落人伝承にある誤解としてよくあるのが、平家の落人の末裔が即ち平家一門の末裔であるという混同である。確かに平家一門が落ち延びたという伝承も少なくはないが、平家の落人という呼称が意味するものは「平家方に与して落ち延びた者」であり、平家の郎党の場合もあれば、平家方に味方した武士の場合もある。
中には、創作や脚色された信憑性の薄い伝承や誤伝に基づく話もある。戦において落人が発生することは珍しくはなく、平家の場合も例外ではないが、該当する家系と姻戚関係となった間接的な血筋までも平家の落人を称する場合があり、口伝を基本とする平家の落人伝承が誤伝したり曖昧になりやすい側面もある。
後に平家の残党が起こした三日平氏の乱やかつての平家方城助職の起こした謀叛などをみても、平家の落人が存在した事自体は間違いないが、元々が逃亡、潜伏した者であるため、歴史学的に客観的な検証が可能なものは少ない。学界で平家落人を研究したのは柳田國男・松永伍一・角田文衛らであるが、証拠があまりにも少なすぎるために推測を交えざるをえないことから、学者の間でも説が食い違うことはよくある。以下の平家落人集落の比定でも、ある学者は平家の落人の存在を肯定するが、別の学者が否定しているケースも少なからず存在している。例えば柳田が全否定した沖縄の南走平家については、奥里将建や大川純一など、沖縄の郷土史家の間では肯定的な意見が強い。角田が肯定した対馬宗家の平家末裔説も、他の学者は否定的である。といった具合である。
問題をややこしくしているのが、柳田や松永が指摘している平家落人伝説捏造説である。例えば、ある地方の平家伝説は安土桃山時代に突然発生したものである。柳田の調査によれば、この時期に近江の木地師集団が領主から命じられてその地域に入植している。木地師は木地師文書と呼ばれる、自己の正統性を主張するための宣伝文書を創作するのに長けた人々であった。木地師はその土地に伝わっていた話を元に、平家物語等に依って平家落人伝説を捏造したのではないかと柳田は考察している。これらの後世の捏造文書が非常に真実の探求を妨げているのである[1][2]。
日本各地の代表的な平家の落人伝承のある地域は以下の通りである。
→安徳天皇が落ち延びたという伝説については「安徳天皇#伝説」を参照
東北地方
関東地方
- 古分屋敷（茨城県久慈郡大子町）
- 栃木県那須塩原市上塩原
- 栃木県日光市川俣
- 平藤房（藤原藤房とも）らが落ち延びたとされ、大将塚・平家杉などの史跡が散在するが、平藤房なる人物の史料は残っていない。
- 栃木県日光市湯西川（湯西川温泉）
- 平忠房（平忠実とも言われている）もしくは平清定の子、平景定が落ち延びたとされる。湯西川の平家の落人伝説は現地の平家落人民俗館や平家の里などでも紹介されているほか、平家大祭などの行事も行われている。湯西川温泉では積極的に落人伝説を観光業に活用している。
- 平家の者であることを悟られぬよう、苗字を「伴」とした。「伴」の人偏は人を表し、右の半は上部の点を半の横線の間に移し、半の一番上の横線から飛び出た部分を消すと「伻」という字になる。つまりは「平の人」ということを意味し、平家血縁者であることを示す。現在も「伴」という苗字の平家の子孫がこの土地に存在している。
- 独自の風習として、端午の節句にもこいのぼりを揚げない・たき火をしない（煙を立てない）・犬を飼わない・鶏を飼わないなどがある。これらは人が山中に暮らしていることを外部に嗅ぎ取られないためである。
- 群馬県利根郡片品村
- 関東では最北に位置する落人伝承の村である。あちこちで敗れた平家一門は尾瀬も近く、片品村に至るまでも険しい山々が連なる場所まで逃げた結果、片品村に平家の落人が住み着いて繁栄することになった。
- 神奈川県横須賀市子安
- 千葉県千葉市稲毛区黒砂
- 今から約千年前に平将門が平貞盛に滅ぼされ、その落武者の六人が佐倉往還を経て、千葉市稲毛区黒砂の地に逃げ定住した。平将門は天慶三年二月十四日に滅ぼされたと言われている。落武者は中山一郎左衛門隼守、高橋八郎左衛門、渡邊久左衛門、遠藤三郎左衛門、山本世左衛門、春山與平の六人だった。この六人が鎮守様として「黒砂神社」を創建し、平将門公を祀ったと言われている。
中部地方
- 新潟県佐渡市相川地区
- 長兵衛尉 長谷部信連が落ち延びたとする伝承がある。
- 新潟県中魚沼郡津南町・長野県下水内郡栄村にまたがる秋山郷
- 源頼朝に敗れた平勝秀が落ち延びたとされる。
- 白川郷（岐阜県白川村）
- 五箇山（富山県南砺市の旧平村・上平村・利賀村地区）
- 富山県の虻(オロロ)（富山県呉西地方）
- 富山県の山間部渓流では真夏にオロロと言われる虻が大量発生することから、その正体は倶利伽羅峠の戦いで敗れた者達なのだという言い伝えがある[8]。
- 石川県輪島市
- 平時忠が配流となり、子孫が上時国氏、下時国氏を興した。
- 石川県加賀市山中温泉真砂町（まなごまち）
- 福井県福井市赤谷町（あかだにちょう）
- 福井県越前市五分市町（ごぶいちちょう）にある城福寺
- 福井県大野市西谷地区・和泉地区
- 長野県伊那市長谷浦
- 壇ノ浦の戦いに敗れた平維盛の子孫が住み着いたと言われている。維盛の父である平重盛が小松殿と呼ばれていたことから、小松姓を称した。壇ノ浦の「浦」が地名となった｡
- 静岡県富士宮市上稲子（かみいなこ）
- 紀州にて入水したという伝承が伝わり、同地には平維盛のものとされる墓が伝わる。現在のものは墓は天保11年（1840年）の再建。「上稲子の棚田」に墓が建っている。
近畿地方
中国地方
→詳細は「岡益の石堂」を参照
- 鳥取県八頭郡若桜町落折
- 平経盛が郎党らと落ち延びて、自刃したと伝わる。
- 鳥取県八頭郡八頭町姫路
- 安徳天皇らが落ち延びたという伝説が残る。天皇に付き従った女官などのものとされる五輪塔が存在する。
- 鳥取県東伯郡三朝町中津
- 安徳天皇が落ち延びたという伝説が残る。
- 岡山県久米郡久米南町全間（またま）
- 平維盛が落ち延びて、その後裔が持安氏と称して幕藩体制で全間を治めた。全間から連続する大垪和にかけて山上の隠れ里のようになっており、平氏、貴族、関ヶ原で敗れた石田氏などさまざまな落人伝説が伝わる。
- 広島県庄原市
- 広島県福山市沼隈町横倉地区
- この地に落ち延びた平通盛一行は、山南川を奥へと分け入り横倉に隠れ住んだという伝承があり、横倉には平家をしのぶ痕跡が多数あり平家谷とよばれている。なお平通盛は清盛の弟教盛の長男。また当地にある赤旗神社には平家の軍旗である「赤旗」を祀っている。
- 広島県尾道市百島
- 壇ノ浦の戦い後敗走した平家一族が落ち延びた島といわれている。
- ここに落ち延びた平家は旗を埋めて”旗”の字に平家の平という文字に似ている”手”を加え”旗手”という姓を名乗るようになったと言われている。戦国時代は毛利水軍（村上水軍）に属したとも。
- 山口県岩国市錦地域
- 平家の武将を葬った平家七墓があるという。
- 山口県下関市彦島
- 山口県彦島にも平家の残党と伝わる落ち武者達が後年来訪したという伝承がある。この武者は、平家の守本尊の阿弥陀如来像を持参し、再興の夢を抱いていたが、法師にさとされ、彦島の発展に尽力したとされる。
- 山口県下関市大字高畑
- 山口県萩市川上
四国地方
- 徳島県三好市東祖谷阿佐（阿佐家住宅）
- 屋島の戦いに敗れた平国盛率いる30名の残党が讃岐山脈を経て阿波へと入り、現在の徳島県東みよし町から三好市井川地区にかけての一帯に住んだが、追手に脅かされ祖谷に住んだと伝わる。阿佐集落に、平家の末裔と言われる阿佐氏が居住し、平家屋敷や、平家のものと伝えられる赤旗（軍旗）が数百年前から現存する[14]。この東祖谷阿佐の平家落人伝説は、遺物が残っていることから学界の注目を集めており、松永伍一や角田文衛が論考を発表している。角田によれば、平家の赤旗は古過ぎて年代比定が出来ず、少なくと平国盛が屋島の戦い以降消息不明であり、九条兼実の『玉葉』では逃亡したと記されていることから、他の平家落人伝承より注目度が高いとしている[15]。
- 徳島県三好市東祖谷栗枝渡
- 切山（愛媛県四国中央市金生町山田井）
- 元暦元年（1184年）6月、田邊太郎・平清国（清盛の外孫）、真鍋次郎・平清房（清盛の八男）、参鍋三郎・平清行、間部藤九郎・平清重、伊藤清左衛門国安（紀州熊野神社修験者）ら五士とその一族が、幼い安徳帝（平清盛を外戚に持つ幼帝）を守護し、祖谷から山道を歩き続けて切山に辿り着いた。切山は昔、「切明山」「霧山」「桐山」等とも呼ばれていた。安徳帝は半年間切山で過ごした後、平知盛、平教経らの迎えをうけ下谷越えから田野々へ下り、讃岐詫間の須田ノ浦から船で長門国赤間へ向かった。
- 切山にある主な遺跡
- 院の墓の碑…壇ノ浦での平家敗北を知り、再挙の夢が消え去った人々は、安徳帝の御衣と御念持仏を此処に埋め、仮の御陵としたとされる。
- 土釜神社…真鍋次郎平清房、田邊太郎平清国の子孫が祀られている。
- 土釜薬師…帝の安泰を祈って祀られた。五士が最初に辿り着いた所とされ、警備の要となっていた。
- 下谷八幡宮上の宮…安徳帝の安泰と、平家の武運長久を祈って祀られた。推古6年（598年）宇佐八幡宮から分霊された、十四代仲哀天皇、十五代神功皇后が祀られている。
- 八幡宮の側に、安徳帝を祀る祠・安徳宮が鎮座する。安徳の窪500m、安徳の渕100m、安徳の滝1km、安徳帝下向道、詫間町須田浦へ30kmと書かれた石碑が建つ。
- 安徳の窪…安徳天皇行在所の碑が建つ。
- 下谷八幡宮下の宮…鳥居を潜り参道を上がって行くと、石段脇に宮石灯籠と刀石が並んでいる。この刀石は、安徳帝が神器の一つである宝剣を置いたとされる自然石。
- 鳥居側に熊野権現社が祀られている。
- 切山にある主な遺跡
- 元暦元年（1184年）6月、田邊太郎・平清国（清盛の外孫）、真鍋次郎・平清房（清盛の八男）、参鍋三郎・平清行、間部藤九郎・平清重、伊藤清左衛門国安（紀州熊野神社修験者）ら五士とその一族が、幼い安徳帝（平清盛を外戚に持つ幼帝）を守護し、祖谷から山道を歩き続けて切山に辿り着いた。切山は昔、「切明山」「霧山」「桐山」等とも呼ばれていた。安徳帝は半年間切山で過ごした後、平知盛、平教経らの迎えをうけ下谷越えから田野々へ下り、讃岐詫間の須田ノ浦から船で長門国赤間へ向かった。
- 高市（伊予郡広田村高市→砥部町高市）
- 高市集落は高市図書允信義という落人によって開かれたとの説がある[16]
- 平家谷（愛媛県八幡浜市保内地区）
- 壇ノ浦の戦い後、落ち延びた残党が佐田岬半島の伊方越にたどり着き、宮内川上流の谷に隠れ住んだとの言い伝えがある。8名で畑を開き暮らしていたが、源氏の追っ手の知るところとなり、6名は自害、残った2名が両家集落の祖となったという。平家谷には平家神社がまつられている。
九州・沖縄地方
- 福岡県北九州市八幡西区上上津役
- 乳飲み子を連れた平家方の女性が源氏方の武者に赤子の声を聞かれて見つかりそうになり、親子ともども命を絶ったという伝説がある。
- 福岡県北九州市小倉南区合馬
- 安徳天皇に随行した官女が遊女となり、後に病死したという伝説がある。
- 福岡県北九州市門司区黒川東
- 18基の五輪墓が並んだ殿墓は竹林の中にある。寿永4年（1185年）、平家の武将平休意（たいらのやすおき）は宇佐八幡宮に戦勝祈願に行き、その帰途で平家一門が壇の浦で滅亡したことを知る。源氏の追討を恐れた一行は、黒川に隠れ棲んで姓を八木田と改め、田畑を耕して暮らした。この墓は、平休意一族の墓とされている。
- 福岡県宗像市池田
- 平知盛の男、平信盛は鶴山（釣山）に金砿を発見し、これの採掘に従事するとともに井上五郎大夫と改名し、安住の地と定めたという。
- 福岡県糸島市二丈満吉唐原地区
- 福岡県那珂川市安徳
- 福岡県久留米市田主丸町中尾
- 平知盛の一行が竹井城の草野永平を頼って筑後まで落ちのびたが、既に永平は源氏方に寝返っており、伊賀平内が知盛の身代わりとなって討ち死にしたほか知盛も捕らえられた。知盛や家長を哀れんだ村人が建てたという墓が残る。
- 福岡県八女市今山
- 草野永平に討ち取られた伊賀平内の妻子が落ちのび、「服部」に姓を変えて定住したと伝わる。
- 福岡県柳川市沖端
- この地に六人の平家の落人が流れ着き、漁師となったという伝説が残っている。そのため、現地では漁師のことを六騎（ろっきゅう）と呼ぶ。
- 長崎県対馬市
- 安徳天皇が落ち延びて住んだという伝説がある。
- 対馬の宗家は新中納言平知盛の末裔と自称している[15]。
- 長崎県佐世保市（五島列島宇久島）
- 佐賀県唐津市
- 熊本県八代市泉地区
- 平清経が当地にある五家荘に落ち延びたとされる。平家の落人の伝承という「久連子古代踊り」があり、国選択無形民俗文化財となっている。
- 熊本県球磨郡五木村
- 五家荘に落ち延びた落人と同族という説がある。
- 熊本県八代市坂本地区
- 市ノ俣（げずのまた）にて伝承される。
- 大分県宇佐市院内区域
- 宮崎県東臼杵郡椎葉村
- 鹿児島県薩摩川内市（下甑島）
- 下甑島手打 平家の武者が逃げ延びて里を見つけたときに喜んで手を打ったことから手打と名づけたとされる。
- 鹿児島県垂水市牛根麓
- 硫黄島から移って来た安徳天皇が13歳で崩御し、居世神社に祀られているという。
- 鹿児島県指宿市
- 鹿児島民具学会発行『鹿児島民具』14号に、市内山川利永尾下について、「落人の里の民俗」として言及あり。
- 鹿児島県 種子島
- 鹿児島県鹿児島郡三島村（硫黄島）
- 安徳天皇のものと伝えられる御陵が存在し、安徳帝より34代目の末裔を自称する長浜豊彦氏が戦後話題になった。
- 鹿児島県鹿児島郡十島村（トカラ列島の平島）
- トカラ列島の中央部に位置し、トカラに平家の落人が最初に流れ着いた地とも伝えられている。東部海岸の崖下には「平家の穴」と呼ばれる平家伝説ゆかりの洞窟があり、そのほか各所に追っ手を監視する望楼の名残とも言われる史跡も残っている。
- 鹿児島県大島郡（奄美群島）
- 平家一門の平資盛が、壇ノ浦の戦いから落ち延びて約3年間喜界島に潜伏。弟の平有盛、いとこの平行盛と合流して、ともに奄美大島に来訪したという。2005年に平家来島800年記念祭が行われた。柳田國男は「モリ」というのは郷土の神の名であり、後世になってこの伝説は作られたのではないかと考えているが異論も多い。
- 喜界町志戸桶（喜界島）、奄美群島に到着した平家が最初に築いたといわれる七城跡がある。
- 喜界町早町、源氏警戒のため築いた城跡がある、平家森と呼ばれている。
- 奄美市名瀬浦上（奄美大島）、有盛を祀った平有盛神社がある、有盛が築いた浦上城跡と言われている。
- 瀬戸内町諸鈍（加計呂麻島）、平資盛を祀った大屯（おおちょん）神社がある[20]。神社で毎年、旧9月9日に行われる諸鈍シバヤは、諸鈍に流れ着いた平資盛一行が、土地の人々と交流を深めるために踊りや芸能を教えたのが始まりとされる[21]。
- 龍郷町戸口（奄美大島）、行盛が築いた戸口城跡がある。現地には行盛を祀った平行盛神社もあるが、城跡とは離れている。
- 龍郷町今井崎（奄美大島）、行盛により今井権田大夫が源氏警戒のため配された。今井権現が建っている。
- 奄美市笠利町蒲生崎（奄美大島）、有盛により蒲生佐衛門が源氏警戒のため配された。蒲生佐衛門を祀る蒲生神社がある。
- 運天港（沖縄県国頭郡今帰仁村）
- 沖縄県宮古島狩俣
- 沖縄県石垣島
- 川平 - ザンドウの洞窟
- 平久保 - カーラマタの岩窟
- 桃原 - マンゲ洞窟
- 沖縄県竹富島
- 竹富島を統一した赤山王は平家の落人で、竹富島に流れ着いたとの言い伝えがある。なごみの塔は居城跡とされる。
- 沖縄県西表島
- 16世紀初頭の豪族慶来慶田城用緒は、平家の末裔であると称していたことが知られる。
- 沖縄県与那国島
笹森氏の望む所の鑑定即ち此頭蓋の平家の遺骨なるや否やに対しては此骨の数百年以前の古骨とは見えざること及び日本人普通の頭蓋と異なる点ある事とにより平家の遺骨なりと云う確言はなすを得ずと述べて置くべし
と結論している[27]。
1964年、九州大学の第三次八重山群島調査隊が与那国島を訪れた。隊長・永井昌文教授はダマトゥハガなどを調査し、報告書を提出した。その報告書で
大和墓並びに樽舞崖葬墓人骨は近代人骨と思われ、南支那や安南などとの交渉を思わせる陶磁類（多くは十六世紀以降）を伴う。樽舞人骨は計測成績の上では台湾南部先史時代人骨に最も近似し、与那国現住民とはなお相当の差異が認められる。大和墓の遺物その他を鑑定するに、墓として使用される以前に、住居として人間が生活していた形跡がある。即ち焼灰の層が処々に認められ、焼いたヤエヤマ・オオコウモリの顎や角質で出来た銛尖などが出ており、それから食用にしたと思われるヒザラ貝（地方名ンマテ）の間板が出ているからである。
祖納砂嘴地帯の人骨は崖葬と葬法を異にし、洗骨を伴わず、原埋葬の姿勢で出土し、層位的には、青磁、パナン焼片を包含する上層よりは明らかに区別される軽石層を距てた下層より出る。従って大和墓並びに樽舞崖葬墓人骨よりは古い時代の人骨と思われる。
と述べている[28]。
- 大川純一『南走平家による琉球・沖縄王朝史 上巻』（フジデンシ出版、2012年1月31日)
- 湯浅安夫･西田素康「好市「旧東祖谷山村」の伝説」（『阿波学会紀要』第53号、2007年7月）
- 谷口広之「鬼界島流人譚の成立-俊寛有王説話をめぐって-」（『同志社国文学』15号、1980年1月）
- 湊正俊「阿仁マタギ習俗の概要」（『秋田県文化財調査報告書第441集 秋田県指定有形民俗文化財阿仁マタギ用具文化財収録作成調査報告書』2008年）
- 昇曙夢『復刻 大奄美史 』（南方新社、2009年） ISBN 9784861241666
- 柳田国男「伝説」（『柳田国男集』筑摩書房）
- 角田文衛『平家後抄』上・下、 講談社学術文庫、2000年
- 清永安雄『平家かくれ里写真紀行』産業編集センター
- 『北波多村史通史編Ⅰ・通史編Ⅱ』唐津市、2011年12月発行
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