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本條目列出與佛教相關的部分術語和條目，以英文字母順序排列。
翻譯為漢語「蓋」的佛學術語有兩種[3]：
一種是梵語nīvarana或āvarana，義爲覆障，意味着把清靜的心覆蓋起來，也就煩惱的意思。
第二種是梵語chattra，巴利語chatta，義爲傘，可譯為傘蓋；作為莊嚴佛具時，也叫幡蓋、天蓋。
所謂的「煩惱」，一向被比喻為燒盡身心的火焰。這種強烈的煩惱之火，迫在眉睫，如同燃燒在頭上，也就是所謂「頭燃」。理解到輪迴眾生皆有如此煩惱，理所當然的會想撲滅頭上的火，再無一刻閒暇用來遊玩，應該入於佛道，撲滅煩惱焰，這叫「如救頭燃」。
「變相」，也被譯成「變」、「神變」、「經變」、「變相圖」等，密教則稱為「曼陀羅」，原本是佛陀、聖人變化姿容，渡化眾生之意，轉而指用繪畫、雕刻等藝術方式記錄佛教故事、經文，描繪地獄及淨土的畫面。
法臘，也稱戒臘、夏臘。指自從受具足戒（即比丘戒）已過去的年歲數目；或比丘每年參加結夏安居，共參加的年歲數目。是佛教僧團身份、僧階高低的參考標準之一。[4][5]
僧人出家後先當沙彌，到了二十歲以上，可受具足戒，受戒後稱為比丘（女性爲比丘尼）。比丘每年三月必須參加僧團結夏安居，足不出戶，不傷蟲蟻，行布薩（誦戒）、懺悔。
佛教傳說佛陀有三十二大丈夫相、八十隨形好，頭頂有「肉髻」爲其中之一。
所謂肉髻，即佛陀頭上的肉如同無數的小海螺一樣突起，如同髮髻一般，也稱螺髮、螺髻。釋迦牟尼佛在成佛前，放棄太子身份，離開王宮，到山野中出家修行，當即用小刀剃掉頭髮，只留下兩個關節長的短髮。他成佛後，頭上長出肉髻，遮蔽於短髮之下。
所謂的「大」，用現代話來說就是「元素」。
佛教繼承古印度諸宗教的說法，認為萬事萬物由地、水、火、風四種性質的元素構成，這成為「四大」、「四大種」。後來部派佛教時期，在四大之上添加「限定虛空」，稱為「五大」、「五輪」，但不能稱「五大種」。密宗佛教在五大之上再加上識，稱為「六大」。
密宗認為，大日如來，以及眾生身心和世界萬物，都由六大構成，故彼此無差別，是圓融一體的。
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