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根(梵文與巴利語:Indriya),在梵文及巴利文中,意指物理性的實體力量或能力,特別是指那些可以被五種感官所感受、認知到的實體或力量。它也有增長的意思。佛教中,根據不同的經文,可以用來指:
根(Indriya),字面上的意思是「屬於因陀羅」、「源自因陀羅」、「因陀羅同意的」、「與因陀羅同在的」。因陀羅為最高神,因此「根」有威勢、最勝之意[1],也有主宰、控制、自在、自為的意思,稍後被引申成人的生命力、體力、動作與感覺的根源[2][3]。 《大毘婆沙論》稱「根」有八種含義,包括威勢,明,異,喜觀,勝,最,主[4]。俱舍論認為,根有最勝、自在、光顯三個意思,總合來說,有增上之義[5]。
根是古印度哲學的重要術語之一,在梨俱吠陀中就已經使用這個單字。在《奧義書》時代之後,數論師提出十一根的理論,包括眼、耳、鼻、舌、皮(五知根),語、手、足、大小便道(五作根)以及意根。吠檀多學派提出覺(buddhi)、我慢(ahamkara)、意(manas)、心(citta)等四內根,加入五知根與五作根之上,形成十四根。耆那教將人的靈魂區分為一至五知根。
佛教也採納了這個術語,提出五根、六根、八根、二十二根等說法。佛教對於根的見解,多半集中在有助於修行與解脫之上。
此外,梵語Mūla,本義為樹根,引申為根源、根本之意,也被漢譯為「根」或「本」;但與Indriya的意義不同。如善根(梵語:Kuśala-mūla)等名詞,就是由Mūla構字而成,也譯為德本。
三十七菩提分法 | |||||||||
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四念住 | |||||||||
四正勤 | 四神足 | ||||||||
五根 | 五力 | ||||||||
七覺支 | |||||||||
八正道 |
在三十七菩提分法中的五根,是五種精神力量。五根增強,即是五力。[6]佛教認為修行此法,能夠增長產生一切善法;此五法是生於一切善法之本,故稱「五根」[7]。
指有情的六種感官,包括眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根,合稱六根。部份佛教部派認為意沒有實體器官,不立為根,只稱五根。
六根的「根」是指依憑而能出生的意思,換言之依憑着六根觸塵可以出生六識。
二十二根包括了六根(眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根),男根,女根,命根,五受根(苦根、樂根、憂根、喜根、捨根),五根(信根、精進根、念根、定根、慧根),三無漏根[9](未知當知根、已知根、具知根)。
《俱舍論》將眼耳鼻舌身等五受根,加上意根、身根、命根,稱為八根;信、勤、念、定、慧等五根,加上命根、意根、捨根,也稱為八根。
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