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變相，亦稱變繪、變等，佛教術語，陳述佛陀、聖人的「神變」之「相」，指將佛經或佛教故事中的典故、事件，或佛經描述的世界概貌，如地獄、天界、淨土等，以繪畫、佛像為載體，予以展示、傳播。
習慣上，經文中的情節故事畫叫經變或經變畫，重在「經」；非情節性的人物畫叫變相、變像或變像圖，重在「像」；有時一併通稱為變相。在藏傳佛教中，這種形式稱為「曼荼羅」。
「變相」的「變」，指神變（巴利語：sappātihāriya；或梵語：vikurvaṇa-ṛddhi，巴利語：vikubbana，藏語：རྣམཔརཧཕྲུལ，威利轉寫：rnam-par-hphrul，或藏語：རདསུཧཕྲུལ，威利轉寫：rdsu-hphrul；或梵語：parināma），即佛、菩薩、阿羅漢聖人用三明六通展現種種神奇的變化，以方便教化眾生[1]。變相即指通過藝術手段——通常以繪畫、雕塑的方式——將神變之相展現出來，在古時候就已經存在。實際上，這種藝術形式在婆羅門教中已經存在，佛教只是加以利用，例如佛陀就曾教導用有輪繪像教化眾生離苦向道。
在印度桑吉（Śānchī）大塔佛教遺址，以及巴戶特（Bhārhut）佛塔遺址，就有許多變相雕刻和壁畫。據《洛陽伽藍記·卷五》記載，北魏時，印度犍陀羅國還有「雀離浮圖」[1]。
古代漢字文化圈內，通常只有士族、儒生、道士、僧人等才會識字，平民識字的人不多，民眾文化程度低下。為了傳播推廣宗教教義，方便大眾閱讀理解，政府或宗教組織以至個別畫家都會根據自己的理解，將複雜的經文轉化為圖畫，陳列給民眾參觀學習，此風盛行於漢傳佛教與藏傳佛教的地區。
中國甘肅、青海、西藏自治區等地，有着眾多佛教的經變畫，其中敦煌的莫高窟的壁畫更是傑出代表作。敦煌石窟壁畫常見有釋迦牟尼佛本生故事變相，像「割肉飼鷹變相」，繪畫阿彌陀佛、藥師琉璃光佛、釋迦牟尼佛、觀世音菩薩、彌勒菩薩等聖人的「淨土變相」，西方三聖來迎的「淨土變相」，「華嚴經變」、「法華經變」、「地獄變相」、「地藏十王變相」（佛道合流的產物）[2]等等。
受佛教變相的影響，唐朝開始出現了一種新的文學體裁，稱為「變文」，是一種佛教通俗化、佛經再翻譯的運動。簡而言之，僧侶將佛經中的道理和故事，用梵唄講唱的方式表現出來，這些故事內容通俗易懂，寫成稿本後即是變文。有時變文也書寫在變繪上，亦稱變相或變文。如《降魔變文》、《破魔變文》、《維摩詰經變文》、《金剛經變文》、《大目乾連冥間救母變文》。
變文不僅描述佛教故事，這種文學體裁也用於描述古代歷史故事、民間故事，或將本土人物和佛教傳說結合起來，如《伍子胥變文》、《王昭君變文》、《韓擒虎話本》、《唐太宗入冥記》、《舜子至孝變文》、《劉家太子變文》、《董永變文》。
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