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魂魄等實體或非實體的東西 来自维基百科，自由的百科全书
鬼，又称鬼魂，幽魂或（阿）飘，于某些文化习俗或宗教信仰的人认为鬼是生物死亡之后遗留下的灵魂或魂魄。以现今的社会科学上 ，人类还是未能确认它的存在，但是至今仍然不少流传灵异鬼故事。 在其他语言的翻译上，中文的“鬼”最常被翻译成英语的“Ghost”，日本则称之为“幽霊/幽灵”，韩国和日本一样，称之为“유령（幽灵）”。另外邪灵、魔鬼、妖怪、吸血鬼，以及不死生物等其他在恐怖电影出现的怪物，和一些宗教神话、民间传说和都市传说的传说生物，也常被称为“鬼”。
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在商朝、周朝时期尚未产生长生不死的神仙观念，也未有佛教宣导的轮回转世的思想，但当时的人也已经认为人死后会变成鬼，并且生前的身份会在阴间延续。因此他们认为人死后的灵魂依然继续关心影响人世之事，这导致占卜的流行，且有陪葬的观念。事实上，在先秦时期的文化中，人死后为“归”，意为回归，有“天神、地袛、人归”的说法。佛教传入中国后，“归”逐渐变成“鬼”。
以前概念认为，其他凡物也皆有鬼，本身源自自然崇拜。[3]
在西方文化中，由于很早就有崇拜死人的传统，所以鬼在人的思想概念中是存在的。从圣经希伯来语经卷（《旧约》）的记载可以看出，以色列的上帝耶和华告诉以色列人，人不应该崇拜鬼，但是古代亚细亚很多国家都有对鬼的崇拜，通灵术也因此十分普遍。
在一些传说里，鬼能变化成不同形态，如《耳食录》田卖鬼里，鬼可以将自己的头变多，[4]以及变化为鸭。[5]和明代《菽园杂记》，鬼能变化为棺材板。 [6]
无神论者认为，如果鬼真的存在，就应该已经找到了可以证明有鬼存在的科学依据，但到目前为止也还未找到一个有鬼存在的科学证据。他们的基本出发点是“结论必须经得起证实”，如果可以通过现有技术发现，则可以将这个过程重现。而至今尚未探测到鬼，亦无法描述这种物质或者能量，遂认为它是不存在的。同理，无神论者也否定任何的神或者有超越生物能力的个体之存在。
因为自己无法亲眼或从周遭熟悉人士得到见证，所以对鬼神保持开放的怀疑态度，但心中不排除可能有鬼神者。
有神论者多半相信有鬼，但信有不等同认为是“真”的死人的亡魂显现，认为这是不同世界的事物，凭现在人类的科学知识毫无能力证明，但亦有认为自己具阴阳体质者，坚决地肯定鬼魂的存在性，并且认为鬼魂有其行动意志。在世界上的主流宗教教义中，相信灵魂不死或轮回、崇拜神灵而厌恶鬼魂等等是多数宗教的共通特点。
犹太教的圣典《希伯来圣经》中的《撒慕尔纪(上)》第二十八章第八节至第二十节记载：
撒乌耳就改装易服，带了两个人作伴，夜间来见那女人，对她说：“求你用招魂的法术给我占卜，将我向你所指出的人给我招上来。”
那女人回答说：“啊! 你知道撒乌耳作了什么，他已经将国内招魂和行巫术的人铲除，为什么你来设陷阱害我的性命，叫我死呢？” 撒乌耳就指著上主对她发誓说：“上主永在！为这事你决不会受害。” 那女人问说：“要我给你招谁上来？”他答说：“你给我招撒慕尔上来。” 那女人一看见撒慕尔，就大喊一声，对撒乌耳说：“你为什么哄骗我？你就是撒乌耳！” 王对她说：“不要怕！你究竟看见了什么？”那女人回答撒乌耳说：“我看见神由地中上来。” 撒乌耳问说：“什么形状？”她答说：“上来了一位老人，身披外氅。”撒乌耳便知道这是撒慕尔，遂俯首至地下拜。 撒慕尔对撒乌耳说：“为什么你扰乱我，叫我上来？”撒乌耳答说：“我很苦痛。培肋舍特人攻击我，上主已远离我，又不藉先知，也不藉梦境答复我，所以我招你上来，指教我该作什么。” 撒慕尔说：“上主既已离开了你，协助你的近人，你为什么还来问我？ 上主对你实践了他藉我所说的话: ‘上主已由你手中夺去了王权，赐给了你的近人达味； 因为你没有听从上主的话，没有执行祂对阿玛肋克所怀的盛怒，为此，上主今天这样对待了你。 上主还要把以色列和你一起交在培肋舍特人手中；明日你和你的儿子要同我在一起；并且，上主也要把以色列军队交在培肋舍特手中。’”
撒乌耳一听撒慕尔的话，非常恐惧，忽然跌倒在地；又因他一日一夜没有吃喝，一点力气也没有了。
伊斯兰教相信镇尼存在，是一种类似于精灵但并不等同于鬼魔的超自然生灵，镇尼如同凡人一样拥有自己的社会体系，能够接受或弃绝对于真主的信仰同时也能够帮助或伤害凡人。
基督宗教神话中的魔鬼（魔王撒旦）或鬼魔（即跟随魔王的堕落天使）被翻译成“鬼”，非指幽灵。灵魂非不朽论者认为根据《圣经》记载，人死后灵魂要和遗体一起休眠，等待末世审判的到来和复活，属基督的人死后到神之国[7]，圣经称为新天新地；不属基督的人死后到阴间受拘禁[8]。一些基督徒认为世界上的鬼怪现象是撒旦所做的假象[9]，而部分基督徒相信鬼魂存在，但反对与他们进行任何形式的交流，原因是《旧约圣经》多次告诫 不可以进行交鬼仪式。
《新约圣经》里多处都提及邪灵，比如在马可福音第九章第十七节记载：
众人中间有一个人回答说：“夫子，我带了我的儿子到你这里来，他被哑巴鬼附着。”
第九章第十八节记载：
无论在那里，鬼捉弄他、把他摔倒，他就口中流沫、咬牙切齿、身体枯干，我请过你的门徒把鬼赶出去，他们却是不能。
基督宗教认为邪灵能伏在人身上，也可以分为各种各样的鬼，哑巴鬼就是其中的一种。
天主教等部分宗教相信炼狱存在，那是死后灵魂暂时受罚的地方，可以让一些早已被注定要得救但仍有罪过尚未被赦免的基督徒从这里上到天国，另一说是像神曲般一般人死后暂时安置处。东正教则相信灵薄狱存在，是因特殊原因而在生前无法接受基督信仰的亡者等候最后审判的地方。
《论语‧述而第七》：“子不语怪、力、乱、神。”已清楚点出儒教对鬼神采取不论的态度。
樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”说明君子要以鬼神教化民心，使百姓反璞归真；统治者自身则不可迷信，要认清宣称鬼神存在只是教化手段。
子曰：“非其鬼而祭之，谄也。”[10]指若对非其祖先有所求，即谄媚行为，非君子之道。
曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣！”[11]可见儒家祭拜祖先，内在强调感念、追思之义，外在则表现以谨慎、尊敬之礼，目的在使风俗淳厚。
子又曰：“未能事人，焉能事鬼？”[12]正强调人事的优先性，即人活着当以“尽人事”为优先，无暇顾及鬼神[13]。主张为政者，对宗教信仰当敬而远之，勿使乱政。
儒家观点当属不可知论者，主要侧重在现实统治部分，阐明的是治国理政之道，其他无关礼义教化之事大多不提。不言鬼怪，只看重尽其在我的部分，为所当为，即无愧君子之道。
道教中，认为一般人死后，七魄散去，三魂归三路，胎光归天路，奭（shì，ㄕˋ）灵归地府，幽精则徘徊于墓地之间，直到再度轮回，三魂才会重聚。
《太清玉册》卷五：“虽修道而成，不免有死，遗枯骨于人间者，纵高不妙，终为下鬼之称。故曰鬼”。[14] 道教的信徒相信某些修行多年的人（道士、道姑、云游道人）或者仙通过一定的咒语或者特殊的符号、加有咒语的符等，可以控制鬼的行为甚至命令鬼执行某种任务。在道教有关的文学作品中，这类观点十分常见，在受中国文化影响的国家里，有很多习俗都是与驱鬼避邪有关的，例如帖春联，换门神和雄黄酒等。
在道教的神学体系里，地府是鬼的世界，而一般没有修为的鬼也普遍存在于人世间，他们甚至可以通过修炼达到大能。但是无论鬼怎样努力，大多不能得到“仙界的承认”而晋升到神仙的水平，而最多和成精的生物（像是狐狸精、蛇精、花精等）平起平坐，除非鬼因为特殊因素而获得提升，如《聊斋志异》中水鬼王六郎因怜悯妇人，放弃捉交替，而被封为土地神。
中国民间信仰认为人死后皆会变成鬼，生活在冥间或曰地狱。民间对鬼没有特定看法，一般人相信，“鬼”以一种电波（念力）形态存在。而人的脑亦选择性地接收不同的电波（念力），所以有些人特别容易看到鬼，有些却不容易。这亦与为何含恨或含冤而死的人（鬼）会经常出现相呼应，然而也有不少人相信，鬼魂能以仪器被探测得到，包括其声音、影像及电波，相信可以透过照片、影像纪录等无意间把鬼魂的影像纪录下来，通常也称为“心灵写真”或是“灵异照片”，也有些人相信可以透过碟仙或附身等通灵方式与鬼接触或沟通。
有些人称他们曾经见过鬼，看到鬼常以光或云彩的形态出现，亦会令人有寒冷的感觉。更有人声称他们看过人形的鬼，某些鬼或以极其吓人的外观示人──他们可能显现被杀时的死状，如无头、长舌、七孔流血等。
很多奇幻文学作品和影视作品都提起鬼存在于世界上，并且对世人有举足轻重的影响，只是人眼看不到或者普通人无法感知到，唯有能通灵或者有特异功能的人才能看得到。例如《哈利波特》、《魔戒三部曲》、《纳尼亚传奇》系列中很多都是与鬼怪，魔法，通灵有关的。
在中国, 古人相信鬼是以一种近似气体的形式存在：当它进入室内的时候，会如气体一样，先贴著墙传播，最后才充满整个房间，此乃传说──鬼贴墙走──的起源。
也有人相信，人和鬼是处于两个独立的维度里，当两个维度一旦重叠的时候，就会看到对方。每当撞见鬼时，人们常会举行宗教仪式或焚烧香烛、纸钱、纸扎祭品或超渡亡灵，以祈求鬼魂不要缠扰着他们。
这都是民间对鬼的传说，没有任何人可以提出有力证据证明或否定这些观点的真确性。
中国乡间偶有一种鬼神附体，患者自称某某神仙，已死者灵魂的化身，此时病人常以这些附体者的口吻、身份讲话，声调也变得特殊，讲话内容一般是患者不曾见过，或不曾经历过的事情。如算命师或乩童般，多数相当准确，偶有以此诈骗者，一般人称为附身或通灵，亚伯拉罕诸教称之为交鬼。
在日本, 相对的有七夜怪谈和厕所里的花子等数以万计的灵异故事。在日文汉字的用法上，“鬼”是指一种青面獠牙，会掠夺和吃人的怪物，还有地狱的狱卒、牛头马面和饿鬼道的饿鬼等才算是鬼。至于中国人说死后变成的鬼，日文则使用“亡灵”、“幽灵”和“怨灵”等来称呼。在日本的妖怪之中，也有人死后所幻化成的妖怪。
佛教不承认神我存在，认为只有中阴身或投生到饿鬼与地狱道的有情众生，并没有能够在没有身躯的情况下任意活动的鬼魂。佛教认为中阴身不具有生前之形象，也不会显现在一般没有神通的人眼前，亦不能改变周遭事物的状态，而部分饿鬼可能会保留前世的形象。值得注意的是 佛教神话中的饿鬼不同于一般所说的鬼魂，前者是六道众生之一，由其他众生投生而成，并且如同其他众生一样会有寿终的一天，而且也像其他众生一样需要依靠色身行事，后者则被认为是凡人死后其魂魄所直接变成的，两者的概念并不交集。
汉传佛教和藏传佛教认为人死后，亡者的普罗一旦离开肉躯，在投生六道任何一道之前，其普罗便会因业力及对自己的执爱而得一种称为“中阴身”的细微身，以这种身存在至因缘成熟而再次投生为止。这种中阴身的所谓“身相”，并无实质，只是大概具身相而矣。中阴身并不享用实质的饮食。
南传佛教（上座部佛教）则不承认中阴身存在，认为中阴身只是后期的部派佛教“说一切有部”的思想与说辞，众生死后会立即转变到下一生，是没有间隔的。
饿鬼和其他众生一样拥有色身（物质身），生活于凡人的周遭，只是凡人的肉眼一般无法见到。地狱道的囚鬼则在地狱不与人间交叠。未必所有投生为饿鬼的众生都会遭受饥饿的痛苦，若生前有福德者，投生后可能被有法力的天众吸收为其麾下成为土地神、门神、某某将军、某某千岁、某某王爷等跟着享受人们的祭拜、供养，并且跟随天众修炼以增强法力神通，亦能够施福降祸，直到再次轮回转世。
人类在一般情况下听不见频率低于20赫兹（Hertz）的次声波，有英国科学家认为次声波能让22%的人感觉在空间中有鬼的存在，或者有不明的不安、悲伤、毛骨悚然、背脊发凉、极度厌恶和害怕、感到紧张与被人盯视的感受[15]。容易受到灵异暗示的人，在次声波环境中更容易有不寻常的感觉[16]。有人认为与内耳的淋巴液受到震动、影响了平衡系统有关。次声波也可使眼球震颤，因而扭曲了视力，譬如看见眼角处有模糊的灰色阴影，会误以为见鬼。或使窗户震动，烛光闪烁，活像鬼魂出现的现象，一般人很容易惊吓恐惧[17]。
鬼常被主流科学家视为幻觉、错觉，或迷信的表现，以鬼屋为例，所谓鬼声的产生，常常是家具的热涨冷缩、树叶刮屋顶、地下火车或水流经过、地下矿坑爆炸、地震、或老鼠骚动等造成的，而所谓鬼影的出现，常常是月光、路灯、车灯、树影等造成的。
另根据所谓鬼屋事件的调查，发现温度较低的地方，见鬼的机会较高，显然是生理影响心理所致；有些鬼屋内有大量的电器或电线，或建材本身就是会蓄电的花岗岩，令人不得不联想到电磁场的可能性。麦可·帕辛格曾对受试者大脑的颞叶进行磁力刺激，证明可以见到不存在的异象[18]。他曾使用强度为0.1到1个微特斯拉（microTesla；相当于一至十的千分之一高斯）的电磁场，对准右脑颞顶交界区或两个脑半球，结果有70~80%的受试者在二十分钟内被诱发出“眼前出现鬼神的感觉”，以及濒死体验，如亮光，上帝现身，见到已故亲属等(详见濒死经验)。对准左脑就很少发生体验。
有些人有时会产生这样的诡异感觉：感到有人在背后盯着自己，可是自己明明是单独呆在一个房间里。瑞士联邦理工学院的神经学家布兰克在研究一名癫痫病人时发现，如果刺激这名女病人的大脑左颞顶交界区，她就会突然感到背后有人在盯着她。而背后的这个“人”有时候是默默地坐在一旁，有时却是将手臂伸向她。颞顶交界区是个关于自我意识的部位，整合听觉、视觉、触觉等身体各感官的信息，从而综合出自己身在何处、在做什么。电极电流干扰了这些身体信息整合，令女病人产生身后有鬼的错觉[19]。另外还有脑岛（insula）与额顶叶皮质区（frontoparietal cortex）受伤，也与见鬼有关[20]。有些疲倦、缺氧、焦虑、药物诱发、精神分裂症、偏头痛、癫痫、中风、脑瘤的病人也会产生“有人在旁边”的错觉[21]。
一氧化碳中毒也可能影响听觉与视觉系统，使人感到墙壁向自己逼近的错觉[22]。恐惧时可能会分泌某种费洛蒙于汗水中，使他人闻到后也跟着紧张害怕、疑神疑鬼[23]。某些墙壁上的油漆含有麦角菌产生的麦角，人接触后可能产生轻微的幻觉。某些建筑中的空气质量很差，被霉菌孢子污染，也可能使人产生幻觉[24]。
脑部对倒三角形特别敏锐，容易联想成人脸，称为轮廓诱导现象(或类像、拟像现象)（The Simulacra）[25]，加上图形或光影的巧合，容易产生所谓的幻想性错觉[26]，譬如有些人会将普通相片当成灵异照片。或看到旁边好像有断手断脚的人或白色影像，一旦直视又消失了，这种周边视觉在光线不足的情形下比较敏锐，原因是对颜色比较不敏感的杆细胞（rod cell）在视网膜的周围比较多，导致看见苍白或青绿的错觉在眼角飘移。有人将青绿色错觉称为薄暮现象。平时我们看不见视网膜上的血管，但在眼睛两旁照射强光的话，就会看见了，却容易误解成幽灵，谓之柏金氏树（Purkinje tree）[27]。另有眼睛可能看见的奇特影像，譬如视雪症（visual snow）[28]、偏头痛的先兆（aura）[29]、摩尔氏闪电纹（Moore's lightning streaks）、快转光幻视（flick phosphene）、谢瑞尔氏现象（Scheerer's phenomenon；blue field entoptic phenomenon）、蓝光弧（blue arcs）、麦斯威尔斑点（Maxwell's spot）、海丁格条纹（Haidinger's brushes）、压力性光幻视（pressure phosphene）、视网膜原始灰色觉（intrinsic gray of retina）、柏金氏图像（Purkinje images）等[30]。
所谓CEV（closed-eye hallucination or visualizations），则是在闭上眼睛或在黑暗中所看到的影像，通常随着时间与放松而越来越具体。CEV的感受可分为五级：
由于人体的神经系统是一种电流网络，与电子产品一样会产生噪声，以视觉为例，平时接收的正常影像，会压过这些噪声，一旦闭上眼睛或在黑暗的环境中，视觉讯号消失，这些噪声就会被意识注意到，有时进一步解释成怪异的东西。CEV 可以透过放松训练来产生，也可以借由药物，例如致幻药剂LSD。自我放松发生第5级的可能性不高，LSD 却可以轻易产生逼真的幻觉。CEV第3、4级被认为可帮助放松与睡眠，第5级则有潜在的危险[31]，可能使原有的癫痫发作，或诱发精神疾病。
感觉剥夺也是一种CEV。感觉剥夺就是剥夺一个人的所有感官刺激，让他的潜意识浮现，漆黑安静的地方，加上杳无人烟，便是诱发此种现象的理想地点。已有感觉剥夺的实验发现，大约50%的受试者在剥夺感官刺激的隔离箱中产生幻觉，包括视幻觉、听幻觉和触幻觉等。视幻觉譬如出现光的闪烁；听幻觉譬如听到狗叫声、打字声、滴水声等；触幻觉譬如感觉有人从身体下面把床垫抽走，或感觉有冰冷的钢板压在前额和面颊上[32]。当外界的刺激单调乏味、一成不变的时候，譬如在高速公路上定速直驶的时候，意识会变得恍惚模糊，也就是打嗑睡。此时周边视野若有异物出现，容易误判成鬼怪，称为高速公路催眠现象（highway hypnosis）。
一些抓鬼专家提出的所谓“证据”：EVP（electronic voice phenomena）超自然电子异象，其实是一种声景分析（auditory scene analysis）的作用所致，譬如听见“大○好”，可能会误判成“大家好”，或“滚○去”变成“滚出去”，有人称之为幻想性听错觉（Auditory pareidolia）[33]。通常以录音机录下所谓的“鬼声”，就是以上错误的判读所致。请不知情的人试听，通常只觉得是干扰的杂音而已。目前已知EVP的物理来源如下：大卡车司机有时会使用违法的无线电，是EVP的来源之一；远处的电台电波，经由大气层的折射作用，意外形成干扰所致；极光与流星可能产生电离层，电波遇上后会折射至本来不会收到的地方；飞机的机身也会折射电波。
至于有些号称阴阳眼的人，特别是看到比正常尺寸小的幻觉，据研究可能是邦纳症候群患者，这种疾病常发生在白内障或视网膜病变的人，部分视野因无法接收光线而缺损，脑部便创造影像来填补。
视幻觉分为简单的光影或是复杂的鬼、人、小虫等，常出现在偏头痛、酒瘾者、物质滥用者、营养缺乏、失智、脑部病变（如脑瘤、帕金森氏症、癫痫、猝睡症）、药物中毒、电解质不平衡或是高烧等身体重大疾病时。若有动弹不得的感觉，俗称鬼压床，通常与睡眠瘫痪症有关。
在器质性幻觉中，入眠前幻觉及入眠后幻觉是较为特殊的型态，因为它们在正常人中，出现的比率相当高。入眠前幻觉是指一个人在快入睡瞬间所产生的幻觉，入眠后幻觉则是指一个人在醒过来瞬间所经验的幻觉。马克勒（MCKellar）及辛普森（Simpson）发现在182位学生中，约有115位曾有入眠前幻觉的经验，约占63％。其中幻听有78位，视幻觉有64位。此报告，与大多数的研究不同，因为一般来讲，出现视幻觉的比率较高。虽然被试者在产生入眠前幻觉时，皆称自己是清醒的，但从脑波检查中，却发现α波明显的减少。
入眠前幻觉时，其视幻觉通常是几何图形、抽象的线条、形状、脸孔、人影或自然景像等。幻听则可能是动物的声音、音乐或谈话声，其中以听到自己的名字被叫最为常见。当一个人在睡眠被剥夺后，亦可能出现视幻觉、幻听等现象。不过，在充足的睡眠后，上述症状即可消失[34]。
在不少文艺作品中，我们可以找到许多鬼故事，当中不乏描述人枉死后变成厉鬼报仇雪恨或四处出没找寻替身的情节。亦有些故事中的鬼只是心愿未了，并无害人之心，甚至与人发生感情，例如：
鬼也是恐怖电影中一个不可缺少的角色，有些故事里的鬼，因为生前有未解决的问题，而留在人间试图修正问题，待完满解决后才能返回阴间。例如：
有多个节日都与鬼有关系，例如：
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