阿毘达磨大毘婆沙论

《阿毘达磨大毘婆沙论》（梵语：*Abhidharma-mahāvibhāṣā-śāstra），又称为《大毘婆沙论》、《毘婆沙论》（“毘”又作“毗”，“阿毘达磨”又作“阿毘昙”，“毘婆沙”又作“鞞婆沙”），是说一切有部根本论书《发智论》的注释书。本论梵本据称有十万颂已不存，仅汉译本传世^[1]。

本论大约在公元2世纪，于迦湿弥罗国（现今喀什米尔）编撰。迦湿弥罗的论师，尊奉《大毘婆沙论》，称作毘婆沙宗。《大毘婆沙论》在其宣扬下，成为说一切有部的最高论书。

名称

毘婆沙（梵语：vibhāṣā），是一种佛教注释书名称，主要用于对阿毘达摩论书的注解^[2]。《大毘婆沙论》主要是《发智论》的注解书，故称毘婆沙^[3]。

作者

传说佛灭后四百年，迦腻色迦王（约公元2世纪）时^[4]，有诸多异议，部执不同。胁尊者于迦湿弥罗（罽宾）发起结集，其中有五百贤圣，世友志求菩萨，奉为上座，余为阿罗汉，结集三藏并造注释。解释《阿毘达磨藏》的就是《大毘婆沙论》，计十万颂。一说，佛灭后六百年，北天竺有五百阿罗汉，造《大毘婆沙论》抑止众说，计十万余偈^[5][6]。

《婆薮槃豆法师传》称《大毘婆沙论》是佛灭度后五百年中，由《发智论》作者迦多衍尼子亲作解释，诸阿罗汉及诸菩萨共研辩义，马鸣著文^[7]。

另一说法称，有三阿罗汉，尸陀槃尼、达悉和鞞罗尼，撰《毘婆沙》，广释《阿毘昙》。达悉的风格迷而近烦，鞞罗要而近略，尸陀最折中^[8]。

多罗那他《印度佛教史》提出两种说法，一是优婆毱多时诸阿罗汉共同编著，另一是第二次结集^[9]时耶舍^{[注 1]}和萨婆迦摩^{[注 2]}等所造。然后又说，西藏人说是萨婆迦摩和鸠浮阇^{[注 3]}等五百阿罗汉在北方宾陀山那吒婆吒罗寺^{[注 4]}所造，是将上二说揉合而成^[10][11][12]。

现代研究者认为《大毘婆沙论》的编成时间应是在迦腻色迦王之后，龙树之前编成，大约在公元2世纪，或更进一步推定为公元150年前后。而且其编写曾有多个不同版本^[13][14][15]。

译本

汉译本中，有三种《大毘婆沙论》传本：

• 《鞞婆沙论》，或题作《广说》，尸陀槃尼造，梵本一万一千七百五十二首卢，跋澄背诵、难提写出。公元383年（前秦建元十九年），僧伽跋澄口诵，昙摩难提笔受梵文，佛图罗刹译传，敏智笔受，秘书郎赵政正义，14卷。据道安所说，“经本甚多，其人忘失”，唯阿毘昙十门分别所依据的四十事仍然记得，是前四十处，后二处是忘失之中仍剩遗者^[16]。公元389或390年，僧伽提婆改正旧译，更出《鞞婆沙论》^[14]。
• 《阿毘昙毘婆沙论》，或题作《阿毘昙八犍度毘婆沙》，五百阿罗汉造，梵本十万余偈，道泰携回。公元425年，浮陀跋摩共道泰于北凉译出，智嵩、道朗等三百余人考文详义，至427年译毕，共100卷。因北凉京城兵乱散佚，现存60卷，相当于唐译本第一至一百一十一卷^[17]。
• 《阿毘达磨大毘婆沙论》，或题作《阿毘达磨发智大毘婆沙》，五百阿罗汉造，梵本十万颂，玄奘携回。公元656年（显庆元年）唐玄奘译出，嘉尚、大乘光等笔受，又有多位沙门执笔、缀文、证义、正字，至公元659年译毕，共200卷^[18]。1940年代，法尊将其译成藏文。据研究，奘译本的版本，与二百年前的版本相比，又有所增改^[14][15][13]。

《鞞婆沙论》是《大毘婆沙论》的部分译出，其主要内容是解释《发智论》十门分别所依据的四十事，共计四十处^{[注 5]}，相当于唐译本“结蕴”中的“不善纳息”的前半（第四十六至五十卷）和“十门纳息”的前半（第七十一至八十六卷）。加上中阴（位于唐译本“结蕴”的“有情纳息，第六十九至七十卷）和四生（位于唐译本“业蕴”的“害有纳息”，第一百二十卷），而成为四十二处^[20][14]。

结构

参见：阿毘达磨发智论 § 章节

《大毘婆沙论》的第一卷为序，说明造《发智论》之缘由。第二卷至第二百卷是对《发智论》的广释，其中详尽涵盖了对当时教义论题的各种异说，包括补特伽罗论者、分别论者、法藏部、化地部、饮光部、大众部等，非佛教的数论派、胜论派等，以及说一切有部自家重要论师和譬喻师的观点，并从说一切有部迦湿弥罗论师的立场对种种说法加以评定，有时则只列举异说而未特别偏向某种说法。玄奘译毕后，附上二颂说明此论之由来和回向功德。

考证

日本学者西义雄、桝田善夫主张，玄奘译《阿毘达磨大毘婆沙论》与北凉浮陀跋摩译《阿毘昙毘婆沙论》，两书来自不同传承。玄奘译本属于迦湿弥罗派传承，而北凉译本则来自于非迦湿弥罗派的传承^[21]。

相关著作

根据《三论玄义》，有阿罗汉名为法胜（Dharmaśreṣṭhin），嫌《大毘婆沙论》太博，略撰要义二百五十偈，名为《阿毘昙心论》。在这之后，又有法救（Dharmatrāta）嫌《毘婆沙》太博《毘昙心》极略，更撰三百五十偈，合《毘昙心》为六百偈，名为《杂阿毘昙心论》。

4、5世纪时，世亲造《俱舍论》概括《大毘婆沙论》的要点，又择取经量部的观点对其要点加以评说，本颂（英语：Karika）（kārikā）六百颂，释文（bhāsya）八千颂。在这之后，众贤造《顺正理论》护卫《大毘婆沙论》的教理，依《俱舍论》之本颂次第广释，计二万五千颂，又造《显宗论》作为略论。

西藏的宗义书（藏语：grub-mtha'）中称遵循《大毘婆沙论》者为毘婆沙宗，并在这类书籍中介绍其学说纲要^[22][23][24]。

注解

1. 《根有律杂事》译为名称Yaśas，《巴利律》称Yasa-Kākandakaputta
2. 《根有律杂事》译为乐欲Sarvakāma，《巴利律》称Sabbakama
3. 《根有律杂事》译为曲安Kubjita，《巴利律》称Khujjasobhita
4. 北方宾陀山（Vindhya）那吒婆吒罗寺（Naṭabhaṭikā）。同书第四章“优波崛多时代”提到名为那吒（*Naṭa）与婆吒（*Bhaṇṭa）的商贾，常时赞叹优波崛多，乃以尸罗山（*Śira）之那吒婆吒罗寺（Naṭabhaṭikā）奉献。《阿育王传》说优波崛多住在优留曼茶山（Urumuṇḍa）中阿兰若处，名那茶婆低（Naṭabhaṭikā）。
5. 《发智论》作四十二章，其异出本《八犍度论》作四十章，即是《鞞婆沙论》中的四十处，道安〈鞞婆沙序〉称为小品十五事和大品二十五事。四十二章（或四十章）是阿毘达磨的本母，为组织阿毘达磨的重要架构。因为传本不同，而有四十、四十二之差异^[19][20]。对四十二章予以十门分别的内容，则在唐译本《大毘婆沙论》第八十六至九十二卷^[20]。

参考文献

1. 梁启超. 說大毘婆沙.
2. 大乘光《俱舍论记》：“毘名为广。或名为胜。或名为异。婆沙名说。谓彼论中分别义广故。名广说。说义胜故。名为胜说。五百阿罗汉。各以异义解释发智。名为异说。”
3. 《大智度论》卷2：“佛后百年，阿输迦王作般阇于瑟大会，诸大法师论议异故，有别部名字。从是以来，展转至姓迦旃延婆罗门道人，智慧利根，尽读三藏内外经书，欲解佛法故，作发智经八干度，初品是世间第一法。后诸弟子，为后人不能尽解八干度故，作鞞婆沙。”
4. 《汉书·西域传》：大月氏本行国也，随畜移徙，与匈奴同俗。控弦十余万，故彊轻匈奴。本居敦煌、祁连间，至冒顿单于攻破月氏，而老上单于杀月氏，以其头为饮器，月氏乃远去，过大宛，西击大夏而臣之，都妫水北为王庭。其余小众不能去者，保南山羌，号小月氏。大夏本无大君长，城邑往往置小长，民弱畏战，故月氏徙来，皆臣畜之，共禀汉使者。有五翕侯：一曰休密翕侯，治和墨城，去都护二千八百四十一里，去阳关七千八百二里；二曰双靡翕侯，治双靡城，去都护三千七百四十一里，去阳关七千七百八十二里；三曰贵霜翕侯，治护澡城，去都护五千九百四十里，去阳关七千九百八十二里；四曰肸顿翕侯，治薄茅城，去都护五千九百六十二里，去阳关八千二百二里；五曰高附臓侯，治高附城，去都护六千四十一里，去阳关九千二百八十三里。凡五翕侯，皆属大月氏。
   《后汉书·西域传》：初，月氏为匈奴所灭，遂迁于大夏，分其国为休密、双靡、贵霜、驸顿、都密，凡五部臓侯。后百余岁，贵霜臓侯丘就却攻灭四臓侯，自立为王，国号贵霜王。侵安息，取高附地。又灭濮达、罽宾，悉有其国。丘就却年八十余死，子阎膏珍代为王。复灭天竺，置将一人监领之。月氏自此之后，最为富盛，诸国称之皆曰贵霜王。汉本其故号，言大月氏云。
5. 道梴《毘婆沙序》：“自释迦迁晖。六百余载。时北天竺有五百应真。以为灵烛久潜。神炬落耀。含生昏丧。重梦方始。虽前胜迦栴延撰阿毘昙以拯颓运。而后进之贤寻其宗致。儒墨竞构。是非纷拏。故乃澄神玄观。搜简法相。造毘婆沙。抑止众说。或即其殊辩。或标之铨评。”
   《大毘婆沙论》：“三藏法师玄奘译斯论讫。说二颂言。佛涅槃后四百年。迦腻色加王赡部。召集五百应真士。迦湿弥罗释三藏。其中对法毘婆沙。具获本文今译讫。愿此等润诸含识。速证圆寂妙菩提。”
6. 玄奘. 大唐西域記.
7. 真谛译《婆薮槃豆法师传》：“佛灭度后五百年中，有阿罗汉，名迦旃延子，母姓迦旃延从母为名。先于萨婆多部出家，本是天竺人，后往罽宾国，罽宾在天竺之西北。与五百阿罗汉及五百菩萨，共撰集萨婆多部阿毘达磨，制为《八伽兰他》，即此间云八干度。……八结合有五万偈，造八结竟，复欲造《毘婆沙》释之。马鸣菩萨，是舍卫国婆枳多土人，通八分《毘伽罗论》，及四《皮陀》六论，解十八部三藏，文宗学府，允仪所归。迦旃延子，遣人往舍卫国，请马鸣为表文句。马鸣既至罽宾，迦旃延子，次第解释八结，诸阿罗汉及诸菩萨，即共研辩，义意若定，马鸣随即著文，经十二年造《毘婆沙》方竟。凡百万偈，《毘婆沙》译为广解。”
8. 道安《鞞婆沙序》(十四卷者)：“阿难所出十二部经。于九十日中佛意三昧之所传也。其后别其迳至小乘法为四阿含。阿难之功于斯而已。迦栴延子撮其要行。引经训释为阿毘昙四十四品。要约婉显外国重之。优波离裁之所由为毘尼。与阿毘昙四阿含并为三藏。身毒甚珍。未坠于地也。其后昙摩多罗刹集修行。亦大行于世也。又有三罗汉。一名尸陀槃尼。二名达悉。三名鞞罗尼。撰鞞婆沙广引圣证。言辄据古释阿毘昙焉。其所引据。皆是大士真人佛印印者也。达悉迷而近烦。鞞罗要而近略。尸陀最折中焉。其在身毒登无畏座。……会建元十九年。罽宾沙门僧伽跋澄。讽诵此经四十二处。是尸陀槃尼所撰者也。”
9. 平川彰《律藏研究》：“七百会议中，由于异论续出而无法解决，因此由东西各派出代表者，由他们开会议决十事的是非。此事根本有部律杂事中没有提到；巴利、四分、五分、十诵中记载，此时东西各派出四位委员，他们的名字并非完全一致，不过几乎传持了同样的名称。……根本有部律杂事没有谈到自东西各派代表者，但是有举出名称（Yaśas，耶舍）遍访的长老名称：乐欲（萨婆迦摩）、奢佗、婆瑳、曲安、善意、难胜、善见、妙星。这些再加上耶舍，共有九人，所以与巴利律等加上阿耆达后列出九人的人数相同。名字也可以说十分相同。”
10. Tāranātha. Taranatha's History Of Buddhism In India. 由Alaka Chattopadhyaya; Lama Chimpa翻译. 1970: 86-87.
11. 达喇那他. 印度佛教史 第十一章　大蓮華王時代. 由王沂暖翻译. 1945.
12. 多罗那他. 印度佛教 第十一章 大蓮華王時代. 由张建木翻译. 1983.
13. 徐一智. 《阿毘達磨大毘婆沙論》相關論著初探 (PDF).
14. 印顺. 說一切有部為主的論書與論師之研究 第五章　發智論與大毘婆沙論 第二節　阿毘達磨大毘婆沙論.
15. 释长慈. 《大智度論》所引述之「阿毘曇菩薩義」與 《大毘婆沙論》「菩薩義」之比對研究 (PDF). 福严佛学研究. 2020, 15: 53–120.
16. 《梁高僧传》〈僧伽跋澄传〉：“苻坚秘书郎赵正，崇仰大法，尝闻外国宗习阿毘昙毘婆沙，而跋澄讽诵，乃四事礼供，请释梵文。遂共名德法师释道安等，集众宣译，跋澄口诵经本，外国沙门昙摩难提笔受为梵文。佛图罗刹宣译，秦沙门敏智笔受为晋本，以伪秦建元十九年译出。”
    《出三藏记集》：“会建元十九年，罽宾沙门僧伽跋澄，讽诵此经四十二处，是尸陀槃尼所撰者也。来至长安，赵郎饥虚在往，求令出焉。其国沙门昙无难提笔受为梵文，弗图罗刹译传，敏智笔受为此秦言，赵郎正义。起尽自四月出，至八月二十九日乃讫。梵本一万一千七百五十二首卢，长五字也，凡三十七万六千六十四言也，秦语为十六万五千九百七十五字。经本甚多，其人忘失，唯四十事，是释阿毘昙十门之本。而分十五事为小品回著前。以二十五事为大品而著后。此大小二品全无所损。其后二处是忘失之遗者，令第而次之。……遂案本而传，不令有损言游字。时改倒句，余尽实录也。”
17. 僧祐《出三藏记集》，道梴“毘婆沙经序”：“……大沮渠河西王者。……息心昇堂玄客入室。诚诣既著理感不期。有沙门道泰才敏自天冲气疏朗。博关奇趣远参异言。往以汉土方等既备幽宗粗畅。其所未练唯三藏九部。故杖策冒崄。爰至葱西。综揽梵文义承高旨。并获其胡本十万余偈。既达凉境。王即欲令宣译。然惧环中之固将或未尽。所以侧席虚衿企瞩明胜。时有天竺沙门浮陀跋摩。周流敷化会至凉境。其人开悟渊博神怀深邃。研味钻仰喻不可测。遂以乙丑之岁四月中旬。于凉城内苑闲豫宫寺。请令传译理味。沙门智嵩道朗等三百余人。考文详义。务存本旨。除烦即实质而不野。王亲屡回御驾陶其幽趣。使文当理诣斥言有寄。至丁卯岁七月上旬都讫。通一百卷。会凉城覆没沦湮遐境。所出经本零落殆尽。今凉王信向发中深探幽趣。故每至新异悕仰寄闻。其年岁首更写已出本六十卷。……”
18. 智昇《开元释教录》：阿毘达磨大毘婆沙论二百卷(见内典录。五百大阿罗汉等造。显庆元年七月二十七日。于大慈恩寺翻经院译。至四年七月三日毕。沙门嘉尚大乘光等笔受。)
19. 印顺. 說一切有部為主的論書與論師之研究 第五章　發智論與大毘婆沙論 第一節　阿毘達磨發智論 第四項　四十二章.
20. 周柔含. 《婆沙論》三譯本及其成立 (PDF). 台大佛学期刊，第十五期. 2008年6月 [2013年6月11日]. （原始内容存档 (PDF)于2019年5月2日） （中文（台湾））.
21. 西义雄《阿毘达摩佛教の研究》，东京国书刊行会，1975年。
    桝田善夫<初期有部阿毘达磨佛教の状况（上）>，《佛教大学佛教文化研究所所报》，1987年。
22. 廖本圣. 至尊·法幢吉祥賢著《宗義建立》之譯注研究 (PDF). 正观. 2005.
23. 廖本圣. 蔣央協巴《宗義理論》藏本譯注：毘婆沙宗與經部宗 (PDF). 正观. 2012.
24. 陈玉蛟. 西藏佛教文獻「宗義書」之源流. 西藏研究会讯. 1988.

外部链接

• 《阿毘达磨大毘婆沙论》相关论著初探
• 读《大毗婆沙论》札记