出三藏记集

《出三藏记集》，南朝梁代僧祐撰，又称《僧祐录》、《祐录》，是现存最早的完整佛教经录。成书于510年代（天监年间）。^[1]

作者生平

释僧祐，本姓俞。僧祐儿时到建初寺礼佛，开心雀跃，十分喜爱佛道，以致不肯归家。到十四岁时，因家人为他秘密求访婚姻，被僧祐知晓后，他逃避到定林寺，师从法达法师。后从事法颖，两人均是律学大家，僧祐竭尽思虑努力研求，从而对律部达到非常精通的程度，以致超过了先哲。永明年间，朝廷勒令僧祐入吴在五众中试选僧尼，并宣讲《十诵律》，尤其是讲清受戒之法。他将所获得的施舍全部用于定林、建初寺，或修缮其他庙宇。他造立经藏，搜集、整理经卷，使得到处广开佛寺，佛法弘扬。

梁天监十七年五月二十六日，僧祐在建初寺去世，享年七十四岁。僧祐搜集经藏，摘取重要的事迹撰为《三藏记》、《法苑记》、《弘明集》等，都流行于世。

历史沿革

僧祐于天监年间^[1]，借为定林寺、建初寺造立经藏写一切经的因缘，在道安《总理众经目录》的基础上，旁考诸目，“订正经译”，撰成《出三藏记集》。

僧祐编纂此书的用意在对佛经翻译进行“沿波讨源”，所以他将全书分作四个部分：一、《撰缘记》，二、《诠名录》，三、《总经序》，四、《述列传》。这些如僧祐的自序所说：“缘记撰，则原始之本克昭；名录诠，则年代之目不坠；经序总，则胜集之时足征；列传述，则伊人之风可见”。

《出三藏记集》不仅在经录史上具有极高的地位和价值，在目录学上也占有很高的地位，它对后世的影响非常深远。

刘勰长期在定林寺整理经藏，有人怀疑《出三藏记集》一书，出刘勰之手，或者“当是刘勰得意之笔，为僧祐之序润色或捉刀之际，自然流出。”^[2]。饶宗颐在〈《文心雕龙》与佛教〉说：“《出三藏记集》，凡分十五卷，题僧祐名，可能出勰之手。其中不少论文，可视为刘氏所作，或至少可代表他的意见，不妨取与《文心雕龙》比较研究。”牟世金指出《出三藏记集》卷十二〈释僧祐法集总目录序〉“短力共尺波争驰，浅识与寸阴竞晷”，与〈丽辞〉篇“丽句与深采并流，偶意共逸韵俱发”非常神似^[2]。日本学者兴膳宏例举《文心雕龙》与《出三藏记集》的相似处^[3]。

评价与影响

《开元录》卷十，叙列古今诸家目录，隋以前有二十七部。此中惟梁僧祐之《出三藏记集》现存。余均佚失。对于这本书的评价，历代以来，推崇备至。获得后世经录学家的盛赞，认为僧祐所撰三藏记录，条例可观。

本书撰成后不久，僧绍编《华林佛典众经目录》，依此目分四色，加以增减，可以得知，在当时此目已被重用。《出三藏记集》的代录，是在道安基础上发展出依时代记译人、记译经的重要方法。代录这一经录组织方法，为后世的经录学家所继承。长房录、道宣录、智昇录都是以代录为主题进一步发展；佛典目录在目录学上独树一帜，与僧祐录这方面的作用是分不开的^[4]。

参考文献

1. 陈士强《佛典精解》载《出三藏记集》“约撰于天监九年（510）至十三年（514）之间”；陶礼天〈《出三藏记集》与《文心雕龙》新论〉又提及：“这十五卷本《出三藏记集》有记载天监十六年事。”，“天监十六年”的说法是内藤龙雄〈梁の武帝と《般若经》〉之考证。宝唱〈名僧传序〉说：“律师释僧祐，道心贞固，高行超邈，著述诸记，振发宏要，宝唱不敏，预班二落，礼诵余日，捃拾遗漏。”
2. 牟世金《刘勰年谱汇考》，成都：巴蜀书社，1988年1月，页33~40。
3. 兴膳宏：〈《文心雕龙》与《出三藏记集》〉
4. 《出三藏记集》中华书局，1995年11月，页27。