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La Vierge Marie dans l'art est la partie de l'iconographie chrétienne qui évoque la vie de Marie à différentes époques de sa vie, parallèlement à la représentation artistique de Jésus-Christ. Ses thèmes s'inspirent en partie des quatre Évangiles canoniques, mais surtout de traditions issues de textes apocryphes rédigés au cours des siècles.
La Vierge Marie, mère de Jésus de Nazareth et déclarée Théotokos (« mère de Dieu ») par le concile d’Éphèse en 431, fait l'objet d'une étude théologique particulière appelée mariologie. Les différents épisodes de sa vie, officialisés par le dogme chrétien ou développés par la tradition, sont devenus des thèmes majeurs pour les artistes du Moyen Âge occidental et dans la peinture byzantine, avec un développement significatif depuis la Renaissance italienne jusqu'au XIXe siècle.
L'iconographie mariale s'appuie en partie sur les évangiles de Matthieu et de Luc ainsi que sur divers textes apocryphes.
Certaines œuvres exposent l'entièreté (ou un nombre significatifs) des épisodes de la Vie de la Vierge :
Dite aussi Nativité de Marie, une des treize fêtes mariales du calendrier liturgique.
Sources : écrits apocryphes[réf. incomplète].
La Présentation est dite eisodos dans le rite orthodoxe.
Sources : écrits apocryphes du protévangile de Jacques et, au IXe siècle, du pseudo-Matthieu. Ces sources indiquent que la présentation eut lieu aux trois ans de Marie.
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Sources : Saint Luc (1, 26-38).[réf. incomplète]
Marie en train de lire, près de sa chambre, reçoit la visite de l'archange Gabriel, lui annonçant qu'elle porte le Sauveur en son sein (présence de Dieu et/ou de la Trinité veillant sur la scène).
Certains tableaux séparent en deux panneaux les protagonistes de cet épisode.
Sources : écrits apocryphes (proto-évangile de Jean).
Le Mariage de la Vierge se déroule devant le temple de Jérusalem, après le choix de Joseph parmi les prétendants.
Sources : Saint Luc (1, 39)[réf. incomplète].
La Visitation de la Vierge Marie à sa cousine Élisabeth qui porte, elle, Jean-Baptiste.
Certaines représentations s'effectuent avec la présence formelle de saint Anne :
La grossesse de la Vierge est rare dans l’iconographie chrétienne. En 1563, l’Église interdit pratiquement sa représentation[n 1].
Sources dans les écrits : aucune. Plusieurs dénominations existent pour ce thème : Vierge enceinte, Vierge parturiente (en latin : Virgo paritura), « Vierge de l'Avent », etc.
Toutes les scènes contenant la présence de Jésus, de son enfance à sa Passion, sans la Résurrection .
Sources : Saint Luc (2, 8)[réf. incomplète].
Dite aussi Nativité.
Scène suivie des scènes étendues :
Sources : Saint Luc (2, 8)[réf. incomplète].
Sources : Saint Matthieu (2, 1)[réf. incomplète].
La Fuite en Égypte expose le voyage pour échapper au roi Hérode et à son intention de faire tuer les enfants de moins de deux ans.
Sources : Saint Matthieu (2, 3)[réf. incomplète].
accompagné d'un sac de blé
Différentes versions de la Vierge et de l'Enfant dans différents décors intérieurs ou extérieurs (Madonna del Prato (Raphaël))
Sources dans les écrits : aucune.
La Sainte Famille représente la Vierge avec l'Enfant accompagnée des proches de Jésus (Joseph, sainte Anne, Élisabeth, etc.) :
La Conversation sacrée est un thème exclusivement pictural destiné à montrer, pour ces œuvres de dévotion privée, les intercesseurs choisis (sainte et saintes) ou les commanditaires du tableau :
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Nommée Pietà, Mater dolorosa ou Vierge de déploration, La Vierge Marie pleurant sur le Christ mort porté dans ses bras.
Sources : actes des apôtres[réf. incomplète].
Pendant la Pentecôte, Marie prie avec les apôtres.
Dite aussi Seconde Annonciation (par l'archange Gabriel), récit apocryphe rapporté dans La Légende dorée de Jacques de Voragine du Transitus Mariae (littéralement « passage de Marie »), un traité du IIe siècle attribué à l'évêque Méliton de Sardes.
(ou Dormition)
Sources : écrits apocryphes[réf. incomplète].
Sources : écrits apocryphes[réf. incomplète].
L'Assomption est l'élévation de la Vierge au ciel, corps et âme, après sa mort. Dans l'Église catholique, l'Assomption est un dogme.
Épisode connexe : la Sacra Cintola ou Sacro Cingolo (présentation de la ceinture) dite aussi Vierge à la Ceinture ; saint Thomas, incrédule n'accepte pas de croire que la Vierge est montée au ciel avec son corps, la Vierge lui donne depuis les cieux, sa ceinture, objet réel gage de sa montée avec ses habits.
ou dénommé Couronnement céleste de Marie par le Christ.
Sources : écrits apocryphes[réf. incomplète].
Vierge de miséricorde, seule, protégeant les humbles et les faibles, représentés plus petits qu'elle dans une perspective symbolique ; à l'origine de ce thème la vierge au manteau, au paradis, protectrice des ordres réguliers initialement des cisterciens :
La Vierge en majesté, est représentée assise sur un trône entourant de ses bras l'enfant Jésus posé sur ses cuisses, trônant dans le monde terrestre.
La Vierge en gloire, est représentée trônant dans les cieux entourée d'anges, des figures saintes l'accompagnent dans le registre terrestre. La conversation sacrée use de cette thématique.
Sources Apocalypse de Jean, Litanies de Lorette. Elle est représentée en général couronnée d'étoiles, son pied écrasant la tête du serpent.
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