卡拉玛经

羁舍子经（巴利语：කෙසපුත‍්ත සුත‍්ත/Kesaputta Sutta或ကေသမုတ္တိ သုတ္တ/Kesamutti Sutta），通称伽蓝族经^[1]（巴利语：กาลาม สุตฺต）、迦罗摩人经或卡拉玛人经（英语：Kalama Sutta），上座部佛教经典，载《巴利大藏经·增支部》第三集第65经。其主要讲述佛陀在羁舍子村（今羁舍（英语：Kesaria））对伽蓝族（卡拉玛族）的教诲。

印度比哈尔邦的羁舍塔（英语：Kesaria stupa），佛陀在此传授《卡拉玛经》

其对应的汉传佛教经典载于《大正新修大藏经·中阿含经·业相应品》中《伽蓝经》第六卷。^[2]

简介

上座部佛教
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典籍 集结 阿毗达摩 巴利三藏 巴利圣典协会 巴利藏外文献（英语：Paracanonical texts (Theravada Buddhism)） 巴利文献（英语：Pali literature） 义注 复注（英语：Sub-commentaries (Theravāda)） 复复注（英语：anutikā） 摄阿毗达摩义论（英语：Abhidhammattha-sangaha） 清净道论 解脱道论
历史 初期佛教 部派佛教 上座部 分别说部 赤铜鍱部 大寺派 阿育王 帝须目犍连子 第三次集结 第四次结集 第五次集结 第六次集结（英语：Sixth Buddhist council） 摩哂陀 僧伽蜜多 觉音 法护尊者（英语：Anagarika Dharmapala） 法护 波罗迦罗摩巴忽一世（英语：Parakramabahu_I） 雷迪西亚多（英语：Ledi Sayadaw） 岛史 大史 佛教现代主义 内观运动（英语：Vipassana movement）
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伽蓝人因各宗派教义不同，而不能分辨是非真假，故向佛陀请教^[3]。佛陀对该问题讲述了《羁舍子经》，意在告诉人们：不要立即接受或相信任何事情，以免成为他人（包括佛陀本人）的知识奴隶。佛陀并为此总结了十准则（此准则出于上座部巴利藏，汉传大正藏无）^[4]：

1. 勿信风说；
2. 勿信传说；
3. 勿信臆说；
4. 勿信于藏经之教相合之说；
5. 勿信基于寻思者；
6. 勿信基于理趣者；
7. 勿信熟虑于因相者；
8. 勿信审虑忍许之见相合；
9. 说者虽堪能亦勿予信；
10. 虽说此沙门是我之师亦勿予信之。

如果坚持这十种准则，就能够做到远离贪嗔痴三毒，在此生就能得到四种内心安乐^[5][6]：

1. 第一种安乐：他会想：“我不确定此世有无轮回，有无因果业报。但若它们存在，我死后肯定会出生在美好世界中。”^[7][8]
2. 第二种安乐：他会想：“我不确定此世有无轮回，有无因果业报。即使没有，我仍然在死后可以为自己和家人博得美德。”^[9][10]
3. 第三种安乐：他会想：“若恶人有恶报，那么我不对任何人怀有恶意，不造恶业，我将来肯定不会遇到不幸。”^[11][12]
4. 第四种安乐：他会想：“若恶人没有恶报，那么至少我能做到无愧于他人。”^[13][14]

参考文献

1. 注意此处的音译词“伽蓝”（Kālāma>Kalam）和“伽蓝”（Sangharama>Gharam）语源不同
2. 巴利語《羈舍子經》研究 (PDF). [2020-07-12]. （原始内容存档 (PDF)于2020-07-12）.
3. 《巴利大藏经·增支部》第三集第65经：“大德！有沙门、婆罗门众来至克萨普塔邑，彼等之述示自说，相反者，对于他说则予驳斥、轻蔑、卑视、抛掷。大德！复有他类沙门、婆罗门来至克萨普塔，彼等即皆只述示自说，相反者，对他说则于驳斥、轻蔑、卑视、抛掷。大德！对彼等，我等有惑，有疑于此等沙门、婆罗门诸氏中，谁语真实？谁语虚妄？”
4. 《巴利大藏经·增支部》第三集第65经：“卡拉玛人！汝等所惑是当然，所疑是当然，有惑之处，定会起疑。卡拉玛人！汝等勿信风说；勿信传说；勿信臆说；勿信于藏经之教相合之说；勿信基于寻思者；勿信基于理趣者；勿信熟虑于因相者；虽说是与审虑忍许之见相合亦勿予信；说者虽堪能亦勿予信；虽说此沙门是我之师亦勿予信之。卡拉玛人！若汝等只自觉--此法是不善，此法是有罪，此法是智者之所诃毁者。若将此法圆满、执取之即能引来无益与苦--则卡拉玛人！汝等于时应断（彼）！卡拉玛人！汝等如何思维耶？起于人内心之贪是为益耶？或为无益耶？”
5. 《巴利大藏经·增支部》第三集第65经：“卡拉玛人！彼胜弟子如是心无怨憎，心无贪欲、如是心无杂染，如是心净，彼于现法得四慰安。”
6. 《大正新修大藏经·中阿含经·业相应品》《伽蓝经》第六卷：“如是。伽蓝。多闻圣弟子成就身净业。成就口．意净业。离恚离诤。除去睡眠无调．贡高。断疑．度慢。正念正智。无有愚痴。彼心与慈俱。遍满一方成就游。如是。二三四方。四维上下。普周一切。心与慈俱。无结无怨。无恚无诤。极广甚大。无量善修。遍满一切世间成就游。如是。悲．喜心与舍俱。无结无怨。无恚无诤。极广甚大。无量善修。遍满一切世间成就游。”
7. 《巴利大藏经·增支部》第三集第65经：“若有后世，若有善作恶作业之异熟果，既有是处，我身坏、死后得趣天世，此即彼所得之第一慰安。”
8. 《大正新修大藏经·中阿含经·业相应品》《伽蓝经》第六卷：“复次。伽蓝。无此世彼世。无善恶业报。如是我于现法中。非以此故为他所毁。但为正智所称誉。精进人。正见人说其有。如是。伽蓝。多闻圣弟子心无结无怨。无恚无诤。是谓得第二安隐住处。”
9. 《巴利大藏经·增支部》第三集第65经：“若又无后世，若无善作恶作业之异熟果，与此现法，以无怨、无贪、无苦、有乐来护自己，此即彼所得之第二慰安。”
10. 《大正新修大藏经·中阿含经·业相应品》《伽蓝经》第六卷：“复次。伽蓝。若有所作。必不作恶。我不念恶。所以者何。自不作恶。苦何由生。如是。伽蓝。多闻圣弟子心无结无怨。无恚无诤。是谓得第三安隐住处。”
11. 《巴利大藏经·增支部》第三集第65经：“若作（恶）之人有恶报，则我将不对任何人怀恶意，不造恶业之人，何有苦耶？此即彼所得之第三慰安。”
12. 《大正新修大藏经·中阿含经·业相应品》《伽蓝经》第六卷：“复次。伽蓝。若有所作。必不作恶。我不犯世怖与不怖。常当慈愍一切世间。我心不与众生共诤。无浊欢悦。如是。伽蓝。多闻圣弟子心无结无怨。无恚无诤。是谓得第四安隐住处。”
13. 《巴利大藏经·增支部》第三集第65经：“若作恶之人无有恶报，则现在于二者我已清净，此即彼所得之第四慰安。”
14. 《大正新修大藏经·中阿含经·业相应品》《伽蓝经》第六卷：“如是。伽蓝。多闻圣弟子心无结无怨。无恚无诤。是谓得四安隐住处。”

外部链接

• 增支部3集66经/给瑟目大经(庄春江译) （页面存档备份，存于互联网档案馆）
• Kalama Sutta: To the Kalamas translated from the Pali by Thanissaro Bhikkhu