摩哂陀

摩哂陀（梵语：Mahendra，巴利语：Ｍahinda，公元前285年－前205年），又译作摩酰因陁罗、摩呻提^[1]，印度孔雀王朝阿育王时代佛教长老，他对于佛教传出印度本土有重要的贡献，将分别说部引入斯里兰卡，是南传上座部佛教的起源。

Bed of Mahinda in Mihintale

上座部佛教
国家和地区 斯里兰卡 缅甸 泰国 傣区 柬埔寨 老挝 孟加拉 越南南部 马来西亚 尼泊尔 印度 印尼
典籍 集结 阿毗达摩 巴利三藏 巴利圣典协会 巴利藏外文献（英语：Paracanonical texts (Theravada Buddhism)） 巴利文献（英语：Pali literature） 义注 复注（英语：Sub-commentaries (Theravāda)） 复复注（英语：anutikā） 摄阿毗达摩义论（英语：Abhidhammattha-sangaha） 清净道论 解脱道论
历史 初期佛教 部派佛教 上座部 分别说部 赤铜鍱部 大寺派 阿育王 帝须目犍连子 第三次集结 第四次结集 第五次集结 第六次集结（英语：Sixth Buddhist council） 摩哂陀 僧伽蜜多 觉音 法护尊者（英语：Anagarika Dharmapala） 法护 波罗迦罗摩巴忽一世（英语：Parakramabahu_I） 雷迪西亚多（英语：Ledi Sayadaw） 岛史 大史 佛教现代主义 内观运动（英语：Vipassana movement）
教义 三宝 三皈依 二十八佛 四向四果（沙门果） 阿罗汉（应供） 轮回 轮回 (佛教) 涅槃 中道 八正道 四谛 业处 内观 戒律 五戒 毗奈耶 修学制度 佛教伦理（英语：Buddhist ethics）
佛教大纲（英语：Outline of Buddhism） 佛教主题 查看 讨论 编辑

生平

岛史以及大史这两部斯里兰卡纪实编年史书中纪载着公元前3世纪左右，摩哂陀旅行至斯里兰卡与国王天爱帝须王（英语：Devanampiyatissa）宣扬佛法的过程。^[2]这两本史书是最主要纪载着长老摩哂陀生平与行为的重要史料。在拉贾加拉（英语：Rassagala）佛寺遗迹的碑文中证实了摩哂陀在此地弘法直到逝世。^[3]

根据赤铜鍱部的《善见律毘婆沙》记载他是阿育王的长子^[4]。摩哂陀以目犍连子帝须为和尚而出家，以摩诃提婆（即大天）为阿阇黎受十戒，以摩阐提为阿阇黎受具足戒^[5]，因帝须是其和尚，摩哂陀传承了他的法统。后来他受到阿育王派遣，将佛教传入斯里兰卡岛。

北传佛教传说，他是阿育王的同母弟。玄奘《大唐西域记》记载他因为奢侈暴虐，应受死刑。软禁七日，奉以珍馐，看守每日高喊所剩时日，他因而看破生死，得到阿罗汉果，于是得到阿育王赦免，出家加入僧团^[6]。类似故事还有：《善见律毘婆沙》中阿育王的同母弟王储“帝须”，《阿育王传》中阿育王的亲弟“宿大哆”本缘，《阿育王经》中阿育王的同母弟“毘多输柯”因缘，也是给予他七日极欲享乐，死期威逼使其悟道。

注释

1. 《分别功德论》卷2：“阿难已将五百弟子，至中路恒水岸上，上船欲度。适至水半。王以至岸。毘舍离承阿难来，亦遣五百童子迎。欲适二国意故，以神力制船令住中流。时度弟子。一名摩禅提，二名摩呻提。告摩禅提：汝至羯宾兴显佛法，彼土未有佛法。好令流布。告摩呻提曰：汝至师子渚国，兴隆佛法。嘱累讫作十八变，出火烧身。”
2. Holt, John Clifford (2004), "Sri Lanka", in Buswell, Jr., Robert E. (ed.), Encyclopedia of Buddhism, USA: Macmillan Reference USA, pp. 795–99, ISBN 0-02-865910-4
3. Paranavitana, Senarath (1962). An inscription of circa 200 B.C. at Rajagala commemorating saint Mahinda. Colombo: University of Ceylon review by Ceylon University Press. pp. 159–162.
4. 《善见律毘婆沙》：“昔阿育王封郁支国。初往至国次第而去。即到南山。山下有村。名卑提写。大富长者以女与阿育王为妇。到国而生一男儿。名摩哂陀。摩哂陀年已十四。后阿育王便登王位。”
5. 《善见律毘婆沙》卷2：“众僧已受，即推目揵连子帝须为和尚；摩呵提婆为阿阇梨，授十戒；大德末阐提为阿阇梨，与具足戒。是时摩哂陀年满二十，即受具足戒，于戒坛中得三达智，具六神通漏尽罗汉。”
6. 《大唐西域记》卷八摩揭陀国：“初，无忧王有同母弟，名摩酰因陁罗，唐言大帝。生自贵族，服僣王制，奢侈纵暴，众庶怀怨。国辅老臣进谏王曰：‘骄弟作威，亦已太甚。夫政平则国治，人和则主安，古之明训，由来久矣。愿存国典，收付执法。’无忧王泣谓弟曰：‘吾承基绪，覆焘生灵，况尔同胞，岂忘惠爱，不先匡导，已陷刑法。上惧先灵，下迫众议。’摩酰因陁稽首谢曰：‘不自谨行，敢干国宪，愿赐再生，更寛七日。’于是置诸幽室，严加守卫，珍羞上馔，进奉无亏。守者唱曰：‘已过一日，余有六日’。至第六日已，既深忧惧，更励身心，便获果证。昇虚空，示神迹，寻出尘俗，远栖岩谷。”
   《大唐西域记》卷第十一(二十三国)：佛去世后第一百年，无忧王弟摩酰因陀罗舍离欲爱，志求圣果，得六神通，具八解脱，足步虚空，来游此国，弘宣正法，流布遗教。自兹已降，风俗淳信。伽蓝数百所，僧徒二万余人，遵行大乘上座部法。佛教至后二百余年，各擅专门，分成二部：一曰摩诃毘诃罗住部，斥大乘，习小教。二曰阿跋耶祇釐住部，学兼二乘，弘演三藏。僧徒乃戒行贞洁，定慧凝明，仪范可师，济济如也。