摩哂陀

摩哂陀（梵語：Mahendra，巴利語：Ｍahinda，西元前285年－前205年），又譯作摩酰因陁羅、摩呻提^[1]，印度孔雀王朝阿育王時代佛教長老，他對於佛教傳出印度本土有重要的貢獻，將分別說部引入斯里蘭卡，是南傳上座部佛教的起源。

Bed of Mahinda in Mihintale

上座部佛教
國家和地區 斯里蘭卡 緬甸 泰國 傣區 柬埔寨 老撾 孟加拉 越南南部 馬來西亞 尼泊爾 印度 印尼
典籍 集結 阿毗達摩 巴利三藏 巴利聖典協會 巴利藏外文獻（英語：Paracanonical texts (Theravada Buddhism)） 巴利文獻（英語：Pali literature） 義註 複註（英語：Sub-commentaries (Theravāda)） 複複註（英語：anutikā） 攝阿毗達摩義論（英語：Abhidhammattha-sangaha） 清淨道論 解脫道論
歷史 初期佛教 部派佛教 上座部 分別說部 赤銅鍱部 大寺派 阿育王 帝須目犍連子 第三次集結 第四次結集 第五次集結 第六次集結（英語：Sixth Buddhist council） 摩哂陀 僧伽蜜多 覺音 法護尊者（英語：Anagarika Dharmapala） 法護 波羅迦羅摩巴忽一世（英語：Parakramabahu_I） 雷迪西亞多（英語：Ledi Sayadaw） 島史 大史 佛教現代主義 內觀運動（英語：Vipassana movement）
教義 三寶 三皈依 二十八佛 四向四果（沙門果） 阿羅漢（應供） 輪回 輪迴 (佛教) 涅槃 中道 八正道 四諦 業處 內觀 戒律 五戒 毗奈耶 修學制度 佛教倫理（英語：Buddhist ethics）
佛教大綱（英語：Outline of Buddhism） 佛教主題 檢視 討論 編輯

生平

島史以及大史這兩部斯里蘭卡紀實編年史書中紀載着西元前3世紀左右，摩哂陀旅行至斯里蘭卡與國王天愛帝須王（英語：Devanampiyatissa）宣揚佛法的過程。^[2]這兩本史書是最主要紀載着長老摩哂陀生平與行為的重要史料。在拉賈加拉（英語：Rassagala）佛寺遺跡的碑文中證實了摩哂陀在此地弘法直到逝世。^[3]

根據赤銅鍱部的《善見律毘婆沙》記載他是阿育王的長子^[4]。摩哂陀以目犍連子帝須為和尚而出家，以摩訶提婆（即大天）為阿闍黎受十戒，以摩闡提為阿闍黎受具足戒^[5]，因帝須是其和尚，摩哂陀傳承了他的法統。後來他受到阿育王派遣，將佛教傳入斯里蘭卡島。

北傳佛教傳說，他是阿育王的同母弟。玄奘《大唐西域記》記載他因為奢侈暴虐，應受死刑。軟禁七日，奉以珍饈，看守每日高喊所剩時日，他因而看破生死，得到阿羅漢果，於是得到阿育王赦免，出家加入僧團^[6]。類似故事還有：《善見律毘婆沙》中阿育王的同母弟王儲「帝須」，《阿育王傳》中阿育王的親弟「宿大哆」本緣，《阿育王經》中阿育王的同母弟「毘多輸柯」因緣，也是給予他七日極慾享樂，死期威逼使其悟道。

註釋

1. 《分別功德論》卷2：「阿難已將五百弟子，至中路恆水岸上，上船欲度。適至水半。王以至岸。毘舍離承阿難來，亦遣五百童子迎。欲適二國意故，以神力制船令住中流。時度弟子。一名摩禪提，二名摩呻提。告摩禪提：汝至羯賓興顯佛法，彼土未有佛法。好令流布。告摩呻提曰：汝至師子渚國，興隆佛法。囑累訖作十八變，出火燒身。」
2. Holt, John Clifford (2004), "Sri Lanka", in Buswell, Jr., Robert E. (ed.), Encyclopedia of Buddhism, USA: Macmillan Reference USA, pp. 795–99, ISBN 0-02-865910-4
3. Paranavitana, Senarath (1962). An inscription of circa 200 B.C. at Rajagala commemorating saint Mahinda. Colombo: University of Ceylon review by Ceylon University Press. pp. 159–162.
4. 《善見律毘婆沙》：「昔阿育王封欝支國。初往至國次第而去。即到南山。山下有村。名卑提寫。大富長者以女與阿育王為婦。到國而生一男兒。名摩哂陀。摩哂陀年已十四。後阿育王便登王位。」
5. 《善見律毘婆沙》卷2：「眾僧已受，即推目揵連子帝須為和尚；摩呵提婆為阿闍梨，授十戒；大德末闡提為阿闍梨，與具足戒。是時摩哂陀年滿二十，即受具足戒，於戒壇中得三達智，具六神通漏盡羅漢。」
6. 《大唐西域記》卷八摩揭陀國：「初，無憂王有同母弟，名摩酰因陁羅，唐言大帝。生自貴族，服僣王制，奢侈縱暴，眾庶懷怨。國輔老臣進諫王曰：『驕弟作威，亦已太甚。夫政平則國治，人和則主安，古之明訓，由來久矣。願存國典，收付執法。』無憂王泣謂弟曰：『吾承基緒，覆燾生靈，況爾同胞，豈忘惠愛，不先匡導，已陷刑法。上懼先靈，下迫眾議。』摩酰因陁稽首謝曰：『不自謹行，敢干國憲，願賜再生，更寛七日。』於是置諸幽室，嚴加守衛，珍羞上饌，進奉無虧。守者唱曰：『已過一日，餘有六日』。至第六日已，既深憂懼，更勵身心，便獲果證。昇虛空，示神跡，尋出塵俗，遠棲巖谷。」
   《大唐西域記》卷第十一(二十三國)：佛去世後第一百年，無憂王弟摩酰因陀羅捨離欲愛，志求聖果，得六神通，具八解脫，足步虛空，來遊此國，弘宣正法，流布遺教。自茲已降，風俗淳信。伽藍數百所，僧徒二萬餘人，遵行大乘上座部法。佛教至後二百餘年，各擅專門，分成二部：一曰摩訶毘訶羅住部，斥大乘，習小教。二曰阿跋耶祇釐住部，學兼二乘，弘演三藏。僧徒乃戒行貞潔，定慧凝明，儀範可師，濟濟如也。