出離

此條目介紹的是佛教的出離心理論。關於其他哲學、宗教中的出離心理論，請見「分離 (哲學)（英語：Detachment (philosophy)）」。

出離（巴利語：Nekkhamma；梵語：नैष्काम्य，羅馬化：Naiṣkāmya、梵語：नैष्क्रम्य，羅馬化：Naiṣkramya），又稱捨離、捨世、離等，佛教術語，意為對欲樂的棄絕，不為塵垢所染。為南傳佛教十波羅密之一，亦是八正道中正念的一種方式。^[1]

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佛教 波羅蜜（度）   南傳十波羅蜜 （十波羅蜜） 佈施 持戒 出離 忍辱 真實 決意 慈 捨 精進 智慧     北傳六波羅蜜 （六度/十度） 佈施 持戒 忍辱 精進 禪定 般若 方便 願 力 智

提示：此條目頁的主題不是厭離。

概論

出離波羅密為南傳菩薩道六波羅密之一，在北傳中不列入六度（六波羅密）。

在南傳佛教菩薩道教法中，在瞭解了世間生命的不圓滿以及學習四聖諦、八正道以後，會產生對世間欲樂的棄絕之心（出離心），進而離家之依賴、離人群之憒鬧、離欲之誘惑^[1]。佛教認為，欲樂短暫而不實，執著不放則是苦的緣起，因此若要滅苦得樂，需要出離欲樂。^[2]

出離為歸屬於八聖道分（八正道）中正念的一種修行方式，對治執著和五欲，去除邪見，清淨意業。

分類

出離針對以下四種^[3]：

1. 欲樂取（kamu-padana）
2. 見解取（ditthu-padana）
3. 戒禁取（silabbatu-padana）
4. 我見取（attavadu-padana）

《清淨道論》中也舉出三種^[4]：

1. 身離
2. 心離
3. 鎮伏離

小乘和大乘的出離心的分別

小乘修出離心主要是想離開三界六道，觀身不淨，觀受是苦，而求自我解脫。

大乘修出離心是要離開三界六道的束縛，大乘有菩提心的學處，所以不會是依自我解脫生出離心；是依菩提心，為利一切眾生願成佛，而我必須成佛來利益一切眾生，這樣的大乘出離心。^{[5] [6]}

註釋

1. 《南傳菩薩道》.明昆三藏持者長老
2. 宗喀巴大師 《三主要道論》：於諸輪迴諸盛事，剎那不生羨慕心，日夜欲求得解脫，爾時已生出離心。
3. 首页, 覺悟之路網, [2020-12-21], （原始內容存檔於2020-11-20）
4. 上座部佛教百科-離. [2020-12-21]. （原始內容存檔於2019-06-09）.
5. 出離心讓我們超越輪迴，菩提心讓我們在超越輪迴後卻不離輪迴。 （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）新浪佛學-四諦：脫離生死的出路
6. 「大乘菩薩的原則，是既要超越輪迴，又不能脫離輪迴。」 （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）新浪佛學-《三主要道論》講記