想 (佛教)

想（梵语：Saṃjñā，巴利语：sañña），佛教术语，五蕴之一，又可称想阴（梵语：Saṃjñā-skandha；巴利语：saññākkhandha）。想即思想之义，谓意识于六尘相应，对六麎境界取种种相的觉知，又称取相。^[1]为大地法之一。

概论

想是一种意识的作用，心对于其对象（境、法）进行认知，这个行为称为想^[2]。它的特色是能够取相^[3]。

六处生起想^[4]，各种想的聚集形成想阴^[5]，想阴是因为诸根与诸尘接触而起^[6]。形成以自我为中心的想阴^[7]，形成想受阴^[8]

想蕴种类

• 有相想、无相想等^[9]
• 六受身：将六根触六尘境界的想，称作六想身，也是想阴的一类。^[10]
  • 眼想身
  • 耳想身
  • 鼻想身
  • 舌想身
  • 身想身
  • 意想身

想蕴体性

• 生灭
• 无常
• 苦
• 空
• 无我^[11]

参考条目

• 五蕴：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴
• 十二因缘
• 名色
• 无想定

参考文献

1. 【明，一如《三藏法数》】
2. 玄奘译《阿毘达磨俱舍论》卷4：“想，谓于境取差别相。”
3. 玄奘译《品类足论》卷1：“想云何？谓取像性。此有三种，谓小想，大想，无量想。”
4. 《杂阿含经》卷2〈42经〉：“谓六想：眼触生想，耳、鼻、舌、身、意触生想，是名为想。”
5. 《杂阿含经》卷2〈55经〉：“若所有诸想，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麤、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切总说想阴。”
6. 《杂阿含经》卷2〈58经〉：“触因触缘，生..想..是故名想阴。”
7. 《杂阿含经》卷2〈104经〉：“于五受阴做常想、安隐想、不病想、我想、我所想。”
8. 《杂阿含经》卷2〈46经〉：“诸想是想受阴，何所想？少想、多想、无量想、都无所有作无所有想，是故名想受阴；复以此想受阴是无常、苦、变易法。”
9. 《瑜伽师地论》卷27：“云何想蕴。谓有相想无相想。狭小想广大想。无量想无诸所有无所有处想。复有六想身。则眼触所生想。耳鼻舌身意触所生想。总名想蕴。” (CBETA, T30, no. 1579, p. 433, c12-15)
10. “云何六想身。谓眼触生想耳鼻舌身意触生想。”《众事分阿毘昙论》卷2〈4 分别七事品〉 (CBETA, T26, no. 1541, p. 634, b8-9)
11. 《杂阿含经》卷2：““色非是我。若色是我者，不应于色病、苦生，亦不应于色欲令如是、不令如是。以色无我故，于色有病、有苦生，亦得于色欲令如是、不令如是。受、想、行、识亦复如是。比丘！于意云何？色为是常、为无常耶？””(CBETA, T02, no. 99, p. 7, b23-28)