相 (佛教)

本条目介绍的是佛教诸法的相状和特征，即法相 (梵语：Dharma lakṣaṇa; 巴利语：Dhamma lakkhaṇa)。关于佛陀的面相样貌，即“法相庄严”之法相，请见三十二相八十种好。日本法务大臣，又称为法务宰相，简称法相，请见法务大臣。

相（巴利语：lakkhaṇa，梵语：लक्षण，lakṣana），佛教术语，字面意思为外形、形象、特征与属性等，源自古印度哲学，指能表现于外，由心识观察描写的各种特征。其意义接近于古希腊哲学中的现象。

字义

梵语：lakṣana，与其同义字nimitta，意指事物的外显特征。在梵文与巴利文中，相可以用来指人的长相与外形，例如佛三十二相；可以用来指占卜时观察到的某些迹象，如吉相与凶相。在佛教中，“相”是法自身所具备的，能被六根与六识所认识的特性^[1]。

用这个名词可以形成其他的复合名词，如空相（śūnyatā-lakṣaṇā）、自相与共相。

对于外界，经由心的作用（想）而取得相。心所取的影像，又称禅相（nimitta）。无相（animitta）是指心中不取一切相、面对境界心中不浮现对应的相，因此“无相心三昧”是观色、声、香、味、触、法相灭尽，不念一切相，而成就的定境。

概论

参见

• 自相（svalakṣaṇa、svabhāva-lakṣaṇa）
• 有为相（saṁskrta-lakṣana）
• 共相（sāmānya-lakṣana）
• 行相（ākāra）
• 禅相（nimitta、pratibimba）
• 自性（svabhāva）
• 本性（prakṛti）
• 空性（śūnyatā）
• 法性（dharmatā）
• 实相（tattvasya-lakṣana）

注释

1. 实叉难陀译《大乘入楞伽经》卷5：“大慧！此中相者，谓：眼识所见名之为色；耳、鼻、舌、身、意识得者，名之为声、香、味、触、法，如是等我说为相。”