无常 (佛教)

无常（巴利语：अनिच्चा，anicca，梵语：अनित्य，anitya，藏语：མི་​རྟག་​པ་，威利转写：mi rtag pa，THL：mitagpa），佛教术语，是常的反义字，字面意义为变异，指为一切世间万物终将变异，无常存者^[1]。是一切有为法的共相，为三相之一，即空性。无常道出一切皆不真实和不持久。

部派佛教阐述

佛教从因缘法的角度，说明诸有为法是因缘生，由于因缘会变异而终将灭坏，一切事物皆有生、住、灭的过程，因此具备无常这个共相^[2]。《阿含经》中记载，意以法为缘，而生意识。^[3]意识必须藉缘而生，有生之法终必坏灭，是无常之法。

《杂阿含经》中的〈圣法印经〉，将观察无常分为无常、有为，行，从缘起，是患法，灭法，离欲法，断知法八者^[4]，《瑜伽师地论》称为无常八相^[5]。

在部派佛教时期，对于无常产生了一种解说，强调必须透过刹那生灭中知无常，对此称之为“刹那无常”；或从其相续不断，称之为“相续无常”。

参考文献

1. 《长阿含经·游行经》：“一切万物，无常存者，此是如来末后所说。……尔时，释提桓因复作颂曰：‘阴行无有常，但为兴衰法，生者无不死，佛灭之为乐。’”
2. 玄奘译《阿毘达磨俱舍论》卷23：“一切有为皆非常性，一切有漏皆是苦性，及一切法空非我性，名为共相。”
3. 《杂阿含经》卷9：“诸所有意识，彼一切皆意法因缘生”。《杂阿含经》卷9及卷11亦有类似说法。
4. 《杂阿含经》卷3〈80经〉：“无常者，是有为，行，从缘起，是患法，灭法，离欲法，断知法。”
5. 《瑜伽师地论》：“又由八相，能遍了知，遍了知故，除诸过患，当知是名，极善清净，离增上慢，无我真智。

   1. 又于此中，已灭坏故，灭坏法故，说名无常。
   2. 诸业烦恼所集成故，说名有为。
   3. 由昔愿力所集成故，名思所造。
   4. 从自种子现在外缘所集成故，说名缘生。
   5. 于未来世衰老法故，说名尽法。
   6. 死殁法故，说名殁法。
   7. 未老死来为疾病等种种灾横所逼恼故，名破坏法。
   8. 由依现量，能离欲故，能断灭故，名于现法，得离欲法及以灭法。

   当知此中，除离欲法及以灭法，由所余相，略观三世所有过患，由所除相，观彼出离。若由如是，过患出离，遍知彼识，名善遍知：‘一切法中无有我性’，名诸法印。即此法印，随论道理，法王所造，于诸圣身，不为恼害，随喜能得一切圣财，由此自然吉安，超度生死广大险难长道，是故亦名众圣法印。”

外部链接

• 佛說無常經. 印顺文教基金会. [2019-10-12]. （原始内容存档于2020-08-09）.