Positivisme logis

Positivisme logis (disebut juga sebagai empirisme logis, empirisme rasional, dan juga neo-positivisme) adalah sebuah filsafat yang berasal dari Lingkaran Wina pada tahun 1920-an. Positivisme Logis berpendapat bahwa filsafat harus mengikuti rigoritas yang sama dengan sains. Filsafat harus dapat memberikan kriteria yang ketat untuk menetapkan apakah sebuah pernyataan adalah benar, salah atau tidak memiliki arti sama sekali.

Bagian dari seri tentang
Filsafat agama
Konsep Keagamaan Kehidupan akhirat Apopatisme Katafatisme Eskatologi Pencerahan Perancangan cerdas Keajaiban Mistisisme Keyakinan agama Reinkarnasi Iman beragama Kitab Suci (teks agama) Jiwa Roh Veto teologis
Tantangan Egoisme etis Dilema Euthyphro Positivisme logis Bahasa agama Verifikasionisme eskatologis Masalah kejahatan Teodisi Augustinianus Irena Terbaik dari semua kemungkinan dunia Tiga serangkai tidak konsisten Kejahatan alami
Tuhan Konsepsi Aristotelian Brahman Demiurge Kesederhanaan Ilahi Bentuk Kebaikan Roh Kudus Malteis Pandeisme Pribadi Teologi proses Jumlah bonus Makhluk tertinggi Penggerak yang tak digerakkan Eksistensi Argumen-argumen tentang Kecantikan Kristologis Trilemma Kebangkitan Kesadaran Kosmologis kalām kontingensi metafisik Gelar Keinginan Pengalaman Pilihan eksistensial Alam semesta yang disesuaikan Cinta Keajaiban Moralitas idealisme mistik Hukum alam Keberadaan yang diperlukan Seddiqin Nyayakusumanjali Ontologis Gödel Modal Anselmus Mulla Sadra Spinoza Taruhan Pascal Alasan Reformasi Teleologis Desain cerdas Hukum alam Pembuat jam Tempat barang rongsokan Merek Dagang Transendental Argumen penentang 747 gambit Taruhan Pencipta Tuhan Dewa Jahat Kehendak bebas Neraka Inconsistency Nonbelief Nonkognitivisme Paradoks mahakuasa Desain yang buruk Teko Russell Menurut agama Abrahamik Bahá'í Kristen Islam Yudaisme Mormonisme Mandaeisme Buddhisme Hindu Jainisme Sikhisme Wicca
Teori agama Akosmisme Agnostisisme Animisme Antiagama Ateisme Kreasionisme Dharma Deisme Teori perintah Ilahi Dualisme Esoterisme Eksklusivisme Eksistensialisme agnostik ateis Kristen Feminis Fundamentalisme Gnostisisme Henoteisme Humanisme Kristen keagamaan sekuler Inklusivisme Monisme Monotisme Mistisisme Naturalisme humanistik metafisik keagamaan Zaman baru Nondualisme Nonteisme Pandeisme Panenteisme Panteisme Perenialisme Politeisme Proses Spiritualisme Perdukunan Taoik Teisme Transendentalisme
Filsuf agama Ateis / agnostik Epicurus Hume Nietzsche Harris Critchley Singer Quine Dennett Camus Sartre de Beauvoir Russell Mill Marx Lucretius Heraclitus Rand Foucault Searle Goldstein Schopenhauer Drange Draper Kenny Hecht Michael Martin Buddha Nagarjuna Vasubandhu Buddhaghosa Dignāga Dharmakirti Jayatilleke Premasiri Ñāṇavīra Nakamura Nishitani Nishida Damien Keown David Loy Evan Thompson Smith Westerhoff Garfield Kristen Adams Alston Aquinas Augustine Bell Brümmer Burns Caird Craig Dalferth Eliade Evans Gamwell Heidegger Hick Kierkegaard Kretzmann Leftow McCabe McIntyre Merricks Miceli Moser Newman Otto Paley Schaeffer de Silva Smith Stewart Swinburne Taliaferro Tamer Thiselton Ward White Wiebe Wollaston Yandell Islam al-Amiri al-Attas Ibnu Rusyd Ibnu Sina Badawi Brethren of Purity Damad al-Farabi al-Ghazali Ibn Arabi Ibn Bajjah Ibn Masarra Ibn Miskawayh M. Iqbal al-Kindi Nasr Ramadan al-Razi Sadra al-Shahrastani Shariati Suhrawardi Shaykh Tusi Waliullah Yahudi Buber Heschel Maimonides Mendelssohn Schwarzschild Soloveitchik Spinoza Hindu Adi Shankara Ramanuja Madhvacharya Udayana Kumārila Bhaṭṭa Vācaspati Miśra Jayanta Bhatta Abhinavagupta Raghunatha Siromani Sri Aurobindo Ramana Maharshi J. Krishnamurti Radhakrishnan BK Matilal KC Bhattacharya Others Almaas Anderson Emmet Esaulov Ferré Forman Glogau Hartshorne Hatano Hatcher Klostermaier Kvanvig Martinich Meltzer Runzo Smart Vallicella Zank Zimmerman
Topik terkait Kritik terhadap agama Etika dalam agama Eksegesis Iman dan rasionalitas Sejarah agama Agama dan sains Filsafat agama Teologi
Indeks artikel filsafat agama
l b s

Tokoh-tokoh yang menganut paham positivisme logis ini antara lain Moritz Schlick, Rudolf Carnap, Otto Neurath, dan A.J. Ayer. Karl Popper, meski awalnya pernah dekat dengan kelompok Lingkaran Wina, adalah salah satu kritikus utama terhadap pendekatan neo-positivis ini.

Asal dan Gagasan Positivisme Logis

Secara umum, para penganut paham positivisme memiliki minat kuat terhadap sains dan mempunyai sikap skeptis terhadap ilmu agama dan hal-hal yang berbau metafisika. Mereka meyakini bahwa semua ilmu pengetahuan haruslah berdasarkan inferensi logis yang berdasarkan fakta yang jelas. Sehingga, penganut paham ini mendukung teori-teori paham realisme, materialisme naturalisme filsafat dan empirisme.

Salah satu teori Positivisme Logis yang paling dikenal antara lain teori tentang makna yang dapat dibuktikan, yang menyatakan bahwa sebuah pernyataan dapat disebut sebagai bermakna jika dan hanya jika pernyataan tersebut dapat diverifikasi secara empiris. Konsekuensi dari pendapat ini adalah, semua bentuk diskursus yang tidak dapat dibuktikan secara empiris, termasuk di antaranya adalah etika dan masalah keindahan, tidak memiliki makna apa-apa, sehingga tergolong ke dalam bidang metafisika.

Kritik

Para pengkritik Positivisme Logis berpendapat bahwa landasan dasar yang digunakan oleh Positivisme Logis sendiri tidak dinyatakan dalam bentuk yang konsisten. Misalnya, prinsip tentang teori tentang makna yang dapat dibuktikan seperti yang dinyatakan di atas itu sendiri tidak dapat dibuktikan secara empiris. Masalah lain yang muncul adalah dalam hal pembuktian teori. Masalah yang dinyatakan dalam bentuk eksistensi positif (misalnya: ada burung berwarna hitam) atau dalam bentuk universal negatif (misalnya: tidak semua burung berwarna hitam) mungkin akan mudah dibuktikan kebenarannya, tetapi masalah yang dinyatakan sebaliknya, yaitu dalam bentuk eksistensi negatif (misalnya: tidak ada burung yang berwarna hitam) atau universal positif (misalnya: semua burung berwarna hitam) akan sulit atau bahkan tidak mungkin dibuktikan.

Karl Popper, salah satu kritikus Positivisme Logis yang terkenal, menulis buku berjudul Logik der Forschung (Logika Penemuan Ilmiah) pada tahun 1934. Di buku ini dia menyajikan alternatif dari teori syarat pembuktian makna, yaitu dengan membuat pernyataan ilmiah dalam bentuk yang dapat dipersangkalkan (falsifiability). Pertama, topik yang dibahas Popper bukanlah tentang membedakan antara pernyataan yang bermakna dan yang tidak, tetapi untuk membedakan antara pernyataan yang ilmiah dari pernyataan yang bersifat metafisik. Menurutnya, pernyataan metafisik tidaklah harus tidak bermakna apa-apa, dan sebuah pernyataan yang bersifat metafisik pada satu masa, karena pada saat tersebut belum ditemukan metode penyangkalannya, belum tentu akan selamanya bersifat metafisik. Sebagai contoh, psikoanalisis pada zaman itu tidak memiliki metode penyangkalannya, sehingga tidak dapat digolongkan sebagai ilmiah, tetapi jika suatu saat nanti berkembang menjadi sesuatu yang dapat dibuktikan melalui penyangkalan, maka akan dapat digolongkan sebagai ilmiah.

Lihat pula

• Kurt Gödel
• Rudolf Carnap
• Moritz Schlick
• Otto Neurath
• David Stove