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La violencia[1] ye'l tipu d'interacción ente suxetos que se manifiesta naquelles conductes o situaciones que, de forma apostada, aprendía o asonsañada,[2] provoquen o amenacien con faer dañu, mal o sometimientu grave (físicu, sexual, verbal o psicolóxicu) a un individuu o a una coleutividá, o efeutivamente realizar,[3] afectando a les sos víctimes de tal manera que llinden les sos potencialidaes presentes o futures.[4] Puede producise al traviés d'aiciones y llinguaxes, pero tamién de silencios y inacciones, y ye (xeneralmente) condergada pola ética, la moral y el derechu.
| Violencia | |
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asunto (es)  | |
| Agresión y actividá | |
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Trátase d'un conceutu complexu qu'almite diverses matizaciones y graduaciones según el puntu de vista dende'l que se trate; nesi sentíu, la so aplicación a la realidá depende n'ocasiones d'apreciaciones suxetives.
La violencia foi acomuñada dende tiempos bien remotos a la idea de la fuercia física y el poder. Los romanos llamaben vīs a esa fuercia, a la puxanza que dexa que la voluntá d'unu impóngase sobre la d'otru. Vis tempestatis llamar en llatín a la "fuercia d'una torbonada". Nel Códigu de Justiniano falar d'una "fuercia mayor, que nun se puede aguantar" (vis magna cui resisti non potest), el conceutu xurídicu de fuercia mayor.
Vīs dio llugar al axetivu violentus que, aplicáu a coses, puede traducise como 'violentu, impetuosu, furiosu, incontenible' y, cuando se refier a persones, como 'fuerte, violentu, irascible'. De violentus deriváronse violara (col sentíu de 'afrellar con violencia, maltratar, arruinar, estropiar') y violentia, que significó 'impetuosidad', 'ardor (del sol)', 'rigor' (del iviernu), según 'ferocidá', 'rudez' y 'saña'.
Cabo amestar que vīs, el vocablu llatín que dio llugar a esta familia de pallabres, provién del raigañu prehistóricu indoeuropea wei-, 'fuercia vital'.
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La violencia ye l'usu inmoderado de la fuercia (física o psicolóxica) per parte del violentu o agresor pa llograr oxetivos que van contra la voluntá del esforciáu o víctima. Pero la violencia puede proyeutase non solo contra persones, sinón contra animales, plantes, oxetos artísticos o non y redolaes naturales o medioambientales. Puede afalase con diversos estímulos y puede manifestase tamién de múltiples maneres acomuñada igualmente a los variaos procedimientos de la humildación, l'amenaza, el refugu, l'acoso o les agresiones verbales, emocionales, morales o físiques. La consecuencia puede ser y ye casi en tolos casos la mancadura o destrucción en parte o en tou d'un ser o grupu humanu, per un sitiu; d'un animal o d'una especie natural, por otru; o d'oxetos, bienes y propiedaes raramente propios y más frecuentemente ayenos o comunes, d'últimes.
Amás de la violencia física, hai que mentar tamién la violencia emocional independiente o que la suel acompañar, según la índole de l'agresión. Ye'l dañu en forma de rocea o mieu sobre'l que se constrúin delles rellaciones interpersonales insanes y tópase nel orixe de problemes nes rellaciones grupales so formes como la polarización, el rensía, el odiu etcétera; daqué, que, de la mesma, despinten, azorronen y potencien les redes sociales na teunolóxica sociedá moderna.
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Otru aspeutu de la violencia pa tener en cuenta ye que non necesariamente se trata de daqué peracabáu y confirmáu; la violencia puede manifestase tamién como una amenaza latente, sostenida y constante nel tiempu, que causa sicasí daños y estroces psicolóxiques severos en quien la carecen, según repercusiones negatives sobre la sociedá. Pos, n'efeutu, la violencia tien tamién un componente social.
N'otru orde de coses, cuando la violencia ye la espresión contingente de dalgún conflictu social, puede dase de manera bonal ensin una planificación previa minuciosa. La violencia puede amás ser tapada o abierta; estructural o individual.
Ye un comportamientu apostáu, que provoca, o puede provocar, daños físicos o psicolóxicos a otros seres, y acomúñase, anque non necesariamente, cola agresión física, yá que tamién puede ser psicolóxica, o maltratu emocional, la represión política o la intolerancia relixosa al traviés d'amenaces, ofienses o aiciones. Delles formes de violencia son sancionaes pola llei o pola sociedá; otres son crime. Y distintes sociedaes apliquen tamién diversos estándares de tolerancia y castigu de la mesma tocantes a les formes de violencia que son o nun son aceptaes.
L'individuu violentu imponer pola fuercia. Esisten dellos tipos de violencia, incluyendo'l abusu físicu, l'abusu psíquicu y el abusu sexual. Les sos causes pueden variar, que dependen de distintes condiciones.
Denominar estilización de la violencia a la estetización que de la violencia facer en distintes espresiones del arte, la cultura y los medios de comunicación.
Según Johan Galtung, esisten distintos tipos de violencia: direuta, estructural y cultural. Puede ser exercita contra otros, pero tamién autoinfligida (autolesiones, suicidiu). Amás, considérase como tal cualquier forma d'ella que manque esto ye susceptible d'estropiar la dignidá, honor, integridá o llibertá de les persones. Puede presentase práuticamente en cualquier ámbitu: na pareya, familia, escuela, trabayu, comunidá o instituciones y puede llegar n'último estremu a la muerte.
La violencia puede ser física cuando s'exerz contra'l cuerpu d'otros seres humanos, animales o coses; emocional cuando s'ofienden los sos sentimientos, y intelectual cuando se miente deliberadamente a un individuu o a una coleutividá (posverdad), polo qu'esta postrera asolápase y ye especialmente malo de detectar, amás de que suel conducir a les otres (les sos formes históriques más frecuentes son la ideoloxía -política o relixosa- escluyente, la censura, el adoctrinamiento, el racismu, la publicidá maleducada, la obsolescencia programada, la manipulación informativa comenenciuda (por casu, cuando grupo de presión orquestan campañes de posverdad y demonización contra midíes beneficioses pa la mayoría de los otros, como'l Obamacare[5]...). La violencia intelectual ye seique, por ello, la más peligrosa al llargu plazu, pudiendo acarretar inclusive xenocidios. Otres formes de violencia intelectual consisten n'amazcarala superficialmente con "llavaos de cara" (Pinkwashing, Purplewashing, Redwashing, Greenwashing...)
Los munchos tipos de violencia estremables varien (y les sos definiciones) según les dómines, los llugares, los medios, les cultures, los ordenamientos llegales, les distintes evoluciones sociales y teunolóxiques, etcétera.
Ye la conducta de dominiu o asertividad qu'emplega la fuercia físico (golpes, violación, tortura…), verbal o psicolóxica (inxuries, doble venceyu, hostigamiento, acoso, estrés, gaslighting, privación de derechos humanos y xurídicos o llibertá, abusu de posición dominante…). Estos comportamientos pueden ser conscientes o non. Esta categoría inclúi la violencia de pareya, violencia nel novialgu, violencia contra la muyer, violencia contra'l varón, violencia doméstica contra'l varón, violencia psicolóxica na pareya, la violencia doméstica, de xéneru, de padres a fíos (y viceversa), según distintes formes d'adoctrinamiento; les violencies esternes son les cometíes nel contestu llaboral per parte d'elementos esternos a la so organización (veceres, usuarios, alumnos...). N'efeutu, paez ser que los trabayos en que se trata con xente en forma direuta suelen ser especialmente duros psicolóxicamente y más espuestos a esti tipu de violencia (sanidá, periodismu, enseñanza, policía...).
Dende antiguu constátase la preferencia del mal menor sobre'l bien y la utopía pa gobernar, doctrina conocida como razón d'Estáu y sostenida dende El Príncipe de Maquiavelo. Los Estaos practiquen discretamente o reivindiquen, según la célebre definición de Max Weber, un «monopoliu de la violencia llexítima», pa executar les decisiones xudiciales, asegurar el orde públicu o, en casu de guerra o riesgu de guerra (inténtase entós legitimarla coles doctrines de la «guerra xusta»). Esta postrera puede dexenerar en terrorismu d'Estáu o otres formes de violencia más estremes como'l xenocidiu. El periodista Dan Rather dixo al respeutu: "Si mates a un home, te unvien a la siella llétrica; si mates a diez, te llamen asesín en serie y rueden una película; y si mates a cien mil, te conviden a Xinebra, a axustar". Y Stalin: "La muerte d'un home ye una traxedia; la de cien mil, una estadística".
El crime bonal o entamáu, puede tener unes causes social y económicu (anomia, probeza, esclusión social) o psicolóxiques (paranoya, esquizofrenia, etc.). Manifestar en formes penalizaes pola llei como la violación y el asesinatu, ente munches otres. Esta forma de violencia constitúi según dellos autores el anverso d'una violencia estática y/o simbólica. Les sos causes identificaes son el urbanismu, los conflictos (violencia institucional, estructural, sistémica, patronal, interpersonal…); la probeza y les desigualdáes.
Arrexunta tolos actos violentos que los sos autores legitiman en nome d'un oxetivu políticu (revolución, resistencia a la opresión, derechu a la insurrección, tiranicidio, «causa xusta», terrorismu...). Na so forma intelectual consiste en distintos tipos de mentira, propaganda y manipulación. Ciertes formes de respuesta violenta pero apurríes (y de resistencia o serviciu al reestablecimientu del Estáu de derechu), cuando otres soluciones nun son yá posibles son corrientemente almitíes pola moral, pol derechu y pola doctrina de los derechos del home; en casu de llexítima defensa, por casu, o d'estáu de necesidá, o en casu de resistencia a la opresión d'un tiranu.
Ye la tesis de Pierre Bourdieu, quien designa numberoses variedaes de violencies: verbal (eventual primer etapa antes de pasar al fechu); o invisible, institucional: ye tamién la violencia estructural (Johan Galtung) cara a la cual los individuos paecen impotentes. Esta postrera designa numberosos fenómenos distintos que favorecen el dominiu d'un grupu sobre otru y la estigmatización de pueblos, y puede conducir hasta la creación d'un chivu espiatoriu o "cabeza de turcu".
En derechu civil, la violencia económica ye un casu recién de falta de consentimientu que xustifica anular los contratos que la so conclusión fundar sobre esta falta. Ye almitida con ciertes llendes polos tribunales. Y ye na actualidá considerada por ciertos xuristes como una nueva forma de violencia tradicional[6]". En Francia, la primer cámara civil del Tribunal de Casación, nuna sentencia del 3 d'abril de 2002, y sobre el fundamentu del artículu 1112 del Códigu civil francés, xulgó asina que «la esplotación abusiva d'una situación de dependencia económica, fecha p'aprovechar la medrana del mal qu'amenacia direutamente a los intereses llexítimos de la persona, puede viciar el consentimientu de la violencia[7] ».
Ye cualquier actu o omisión qu'estropie la estabilidá psicolóxica y puede consistir en: neglixencia, abandonu, descuidu repitíu, celotipia, insultos, humildaciones, devaluación, marxinación, indiferencia, infidelidá, comparances destructives, refugu, restricción a l'autodeterminación... Ciertos desórdenes mentales acompañar de raptos de violencia; nel ámbitu sexual, por casu, el sadismu. Nel psicoanálisis tamién puede manifestase como un tipu de represión aprendía patóxena, esto ye, qu'anicia enfermedaes nervioses o mentales. Atopar apocayá na orina y nel sangre de pacientes afeutaos por ciertes enfermedaes mentales una toxina que paez anormalmente producida pol so organismu. Esta toxina (una bufotenina) nun foi atopada neses dosis más qu'en pacientes que presenten trestornos psíquicos y tamién en pacientes ensin drogar y ensin contautu con anfibios, pero violentos.[8] Atópase na orina o sangre de pacientes pa toles grandes enfermedaes psiquiátriques, hasta'l puntu de que la propunxo como indicador de diagnósticu.[9]
La toxina ye idéntica a la que s'atopa ente les bufotoxines (allucinóxenos que provoquen síntomes como una psicosis de tipu esquizofrenia) del venenu de numberoses especies de sapos. Pero ignórase entá si'l mesmu procesu ta implicáu nos dos casos[10] y en determinar si esta molécula ta nel orixe de los trestornos mentales nel home,[11] o si ella mesma ye un subproductu d'otru procesu patolóxicu. Unos nicios argumenten sía que non en favor de ciertes semeyances ente l'aición de la bufotoxina sobre'l celebru, y en particular sobre la degradación de la serotonina y unos procesos qu'intervienen nos desórdenes mentales.[12]
Ye la violencia de les fuercies de la naturaleza; de les torbonadaes, inundaciones, seísmos, quemes forestales, tsunamis y otres catástrofes naturales. Ye dacuando la violencia que'l ser humanu percibe del mundu animal (el instintu de caza, rituales de dominación, etc). Pal filósofu Jean-François Malherbe, nun se podría puramente falar de violencia nesti últimu casu:
Dizse que Grecia na Antigüedá consideraba que la cuestión de la violencia ("bia") nun se plantegaba pa los animales ("zôoi"), sinón solamente nel dominiu de la vida humana ("bios"). Esto significa precisamente que la cuestión de la violencia tien que ver cola pallabra propia de lo humano y suxer que los animales nun son, puramente falando, violentos: los sos comportamientos obedecen a cencielles a les lleis inesorables de la naturaleza. La violencia animal» nun ye pos más qu'una proyeición antropomórfica sobre'l comportamientu animal
Estos son tamién per otra parte otros tipos de violencia que tienen por carauterística l'ausencia aparente de conciencia o de voluntá.
Violencia que consiste en qu'una persona use la violencia (física o verbal) pa faer risión a dalgunu y faiga un videu, una publicación o cualesquier otra forma de comunicación y sopelexar por Internet o nes sos redes sociales. El 7 % de los videos publicaos por Youtube en 2010, esto ye, 50.000, pertenecen a ciberviolencia. Y hai una esguilada notable n'importancia de la popularidá d'esti agresivu y agresor fenómenu envalorada nun aumentu de más del 57 %.
La Organización de les Naciones Xuníes (ONX) define la violencia contra la muyer como tou actu que cause “un dañu físicu, sexual o psicolóxicu pa la muyer, inclusive les amenaces de tales actos, la coacción o la privación arbitraria de llibertá, tanto si producir na vida pública como na privada”. Esto ye, violencia doméstica, asaltos o violaciones sexuales, prostitución forzada, discriminación llaboral, el albuertu selectivu por sexu, violencia física y sexual contra persones qu'exercen la prostitución, infanticidiu en base al xéneru, feminicidio, capadura parcial o total, ablación de clítoris, tráficu de persones, violaciones sexuales en guerres o situaciones de represión estatal, acoso y hostigamiento sexual —ente ellos el sadismu y el acoso caleyeru—, patrones d'acoso o hostigamiento n'organizaciones masculines, represión de la sexualidá heterodoxa y ataques homofóbicos y transfóbicos escontra persones o grupos o la so tolerancia, ente otres. La erradicación de la violencia de xéneru puede ser llevada a cabu so la tresmisión d'información y modelos de vida. Les dependencies gubernamentales, el sector empresarial y los medios de comunicación tienen un papel de suma importancia nesta aición según la constante participación de la sociedá.
Ye la que s'exerz sobre l'individuu y la coleutividá heterodoxa per mediu d'una cultura ortodoxa acrítica, autorizándola como una respuesta llexítima a cualquier forma de conflictu moral, social o políticu ya imponiéndola per mediu d'una ideoloxía, una relixón, una cultura, una moral, una conducta, una educación o a cencielles un rol. Según Johan Galtung crea un marcu llexitimador de la violencia y concrétase n'actitúes. Sopelexar por mediu de prexuicios y afigúrase en xuguetes, narraciones, películes, dibuxos animaos, series de televisión y deportes violentos (caza, toréu, boxéu...) o por aciu el fomentu y proteición del coleicionismu d'armes o la permisividad ante les mesmes per parte de los estaos (venta llibre d'armes ensin control nos Estaos Xuníos, usu de mines antipersonales y d'armes de destrucción masiva, etc.) o de les redes sociales d'Internet (ciberviolencia). La educación amás intervién n'autorizar o asumir unos roles o conductes violentes o contraries determinaes escontra animales, persones, races o sexos. Trescala la lliteratura xenerando inclusive estructures narratives que se repiten ensin posa en cultures como la occidental y dan llugar a lo que Walter Wink llamó'l "mitu de la violencia redentora".[14] Facilitar el soslayamiento o evitación de conductes empáticas como los modales o urbanidad. Otru aspeutu d'esta violencia ye la creación de posverdad o propaganda invisible per mediu de la manipulación, per parte de los medios de comunicación de mases, del pensamientu coleutivu, común o gregariu, xenerando la llamada por Antonio Gramsci hexemonía cultural. Esti tipu de violencia puede ser tácita o implícita, cuando s'exerz como persecución subliminal, la censura implícita o en forma d'autocensura y autocontrol que s'espera xenerar en distintos individuos ensin que se pida abiertamente.
Ente les creaes pol fenómenu denomináu ideoloxía, ye la qu'inspiren les distintes relixones o creencies exclusivistas contra aquellos (casi siempres en proporción minoritaria) que nun son de la so fe o credo o nun comparten similares ritos, por causa de nun desenvolvese na so sociedá un grau abondu de tolerancia humana y social. Vease ortodoxa y heterodoxa.
Un grupu d'investigadores españoles investigó la violencia como fenómenu filoxenéticu, remanando coeficientes de violencia d'especies animales y humanes a lo llargo de la prehistoria y de la historia. Les sos resultancies envaloren que'l progresu humanu baxó la violencia del homo sapiens del 2% al 0,001 modernu actual.[15]
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