尸罗

尸罗（梵文：śīla，巴利文：sīla），又音译为尸怛罗、翅怛罗，意译为戒，佛教术语，佛教戒律，为波罗密的一种，也是三无漏学之一。

佛教 波罗蜜（度）   南传十波罗蜜 （十波罗蜜） 布施 持戒 出离 忍辱 真实 决意 慈 舍 精进 智慧     北传六波罗蜜 （六度/十度） 布施 持戒 忍辱 精进 禅定 般若 方便 愿 力 智

上座部佛教
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释义

尸罗源自梵语，只要能够让人熄灭贪、瞋、痴等三毒，防止为恶，遵行善道，让身心都能得到安乐的良好行为，都可称为尸罗^{[1][2][3][4][5]}。尸罗是一种良好的生活习惯与道德守则，遵行尸罗，断恶修善，可以让人得到身心安乐，得到好的果报，并且有助于修行，因此，无论是出家众或是在家人都应该遵守。

《大毘婆沙论》记载尸罗是戒的四个名字之一，尸罗有十义：清凉、安眠、数习、得定、隧蹬、严具、明镜、阶陛、增上、头首：

“

契经说戒，或名尸罗，或名为行，或名为足，或名为箧。 言尸罗者，是清凉义，谓恶能令身心热恼，戒能安适故，曰清凉；又恶能招恶趣热恼，戒招善趣故，曰清凉。 又尸罗者，是安眠义，谓持戒者，得安隐眠，常得善梦故，曰尸罗。 又尸罗者，是数习义，常习善法故，曰尸罗。 又尸罗者，是得定义，谓持戒者，心易得定故，曰尸罗。 又尸罗者，是隧蹬义，如伽他说：佛法池清凉，尸罗为隧蹬，圣浴不濡身，逮彼岸功德。 又尸罗者，是严具义，有庄严具于幼为好，非壮老年；有庄严具于壮为好，非幼老年；有庄严具于老为好，非幼壮年；尸罗严身，三时常好，如伽他说：尸罗严身具，幼壮老咸宜，住信慧为珍，福无能盗者。 又尸罗者，是明镜义，如镜明，净像现其中，住净尸罗，无我像现。 又尸罗者，是阶陛义，如尊者无灭言：我蹈尸罗阶，升无上慧殿。 又尸罗者，是增上义，佛于三千大千世界有威势者，皆尸罗力。…… 又尸罗者，是头首义，如有头首，即能见色、闻声、嗅香、尝味、觉触、知法，有尸罗者，即能见四圣谛色，闻未曾有名身等声，嗅三十七觉分花香，尝出家、远离、三菩提、寂静味，觉静虑、解脱、等持、等至触，知蕴、处、界、自相、共相法，是故尸罗是头首义。 契经说戒，名为行者，以诸世间说戒名行故，诸世间见持戒者，言彼有行，见破戒者，言彼无行；又净持戒，是众行本，能至涅槃故，名为行。 契经说戒，名为足者，能往善趣，至涅槃故，如有足者，能避险恶，至安隐处，有净戒者，能越恶趣，生天人中，或超生死，到涅槃岸故，名为足。 契经说戒，名为箧者，任持一切功德法故，谓持戒者，任持功德，不令退散，如箧持宝。……

”

八正道中的正语、正业、正命，属于尸罗。尸罗也是波罗密之一，但是缺少智慧，造成对于戒律的错误认知，会形成戒禁取见。

分类

汉传佛教

1. 三皈依
2. 五戒：指不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒
3. 八戒
4. 十戒
5. 别解脱戒
6. 菩萨戒

上座部佛教

南传上座部佛教，根据《清净道论》，将戒分成四种大类，称四遍净戒：

1. 别解脱律仪戒
2. 根律仪戒
3. 资具依止戒
4. 活命遍净戒

注释

1. 《大智度论》卷15：“尸罗，秦言性善，好行善道、不自放逸，是名尸罗。或受戒行善，或不受戒行善，皆名尸罗。”
2. 《清净道论》〈说戒品〉：“戒为戒行的意思。为什么称为戒行？即‘正持’－以身业等善持戒律而不杂乱的意思; 或‘确持’－保持一切善法的意思。此二义实为通晓文字法者所允许的。然而也有人解释戒为头义及清凉等义的。”
3. 《杂阿毘昙心论》卷10：“尸罗，译言修习，亦言正顺、三昧，亦言清凉，亦言安眠。”
4. 《俱舍论》卷14：“能平险业，故名尸罗。训释词者，谓清凉故。如伽他言：受持戒乐，身无热恼，故名尸罗。”
5. 《大乘义章》：“言尸罗者，此名清凉，亦名为戒。三业之非，焚烧行人，事等如热。戒能防息，故名清凉。清凉之名，正翻彼也。以能防禁，故为戒。”