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古代东南亚王国 来自维基百科，自由的百科全书
狼牙修（馬來語：Langkasuka）是古代東南亞的印度化國家之一，其領土包括今馬來半島東岸北大年以東和東北地區，約位於北緯6°48'，東經101°18'，及今馬來西亞的吉打州。
 | 此條目沒有列出任何參考或來源。 (2021年9月8日) |
狼牙脩在宋代稱為「凌牙斯加」、元代稱為「龍牙犀角」、明代稱為「狼西加」。「Langkasuka」一詞首見於，印度尼西亞11世紀泰米爾文碑銘作 Ilangasongam,14世紀《爪哇史頌》（Nagarakrtagama），作Langkasuka，16世紀出版的阿拉伯文《吉打紀年》（Kitab al-Minhaj al-fakhir fi-ilm al-bahr al-zakhir）作Langashuka。「Langkasuka」 的得名或來自印度文化，依照印度的佛經《枵伽經》裡的記載，Lanka是傳說中一個在馬來亞峰(英文：Mount Malaya)上面的山城；而在梵文中Sukha乃是「快樂世界─Sukhavati」一詞中的前半截。因此Langkasuka或取義於「快樂的馬來半島山城」。
狼牙修建國年代約於公元1世紀末至2世紀1。
狼牙修的居民以吉蔑人2為主，而統治階級是印度人。狼牙修開始是盛行佛教，使用南印度的文字。但至元代稱「龍牙犀角」時期，已不見佛教盛況，那時期伊斯蘭教已傳入東南亞多時。由於地理位置優越，狼牙修是當時世界的重要航站。
狼牙脩建國於1世紀。515年狼牙脩國王婆加達多遣使中國，其後523年, 531年，568年多次朝貢。12世紀時狼牙脩為三佛齊屬國。15世紀狼牙脩國被北大年國取代。
中國古籍文獻中對於同一個國家，常有多個音譯，狼牙脩也不例外：
歷史上學者們對狼牙脩的地理位置一度並不十分確定。
中國二十四史之一的《梁書》有著世界上最早的狼牙脩地理位置記載：「其界東西三十日行，南北二十日行，去廣州二萬四千里。」
19世紀末至20世紀初中為不少學者如鄒代鈞、桑田六郎、柔克義、伯希和等曾對狼牙脩的地理位置，做出各種推論，眾說紛紜，莫衷一是。
以下是當時各種不同說法：
直到日本學者藤田豐八著《狼牙脩國考》一書，考證《島夷誌略》中「龍牙犀角」，指出龍牙犀角就是《梁書》的「狼牙脩」，《大唐西域求法高僧傳》及《南海寄歸內法傳》中「郎伽戍」，《諸蕃志》的「凌牙斯加」，《鄭和航海圖》的「狼西加」，第一次指出這些不同的名字都是《爪哇史頌》的LAngkasuka的對音，位於暹羅南綞的北大年。至此，龍牙犀角、狼牙脩、凌牙斯加、狼西加等均是Langasuka，已為中外學界普遍接受，殆成定論：
雖然歷史學界定論狼牙脩是位於北大年，但狼牙脩發源地及領土變化還是有爭議。
以下是二種對狼牙脩發源地及領土變化的推論：
歷史學界歸納各種不同的文獻及理論，多少整理出狼牙脩的歷史面貌如下：
1世紀以後，印度人在吉打一帶進行殖民活動時建立狼牙脩。在中國的蕭梁至隋朝時代，即6世紀，狼牙脩的疆域，地跨馬來半島北部，包括今日馬來西亞的玻璃市、吉蘭丹、吉打及泰國的宋卡、北大年及一帶的地方；其政治中心，則有知名的固羅、赤土、羯荼、羯陀、基拉、吉陀等，都是以都城聞名於世。它的勢力，在6、7世紀期間達到了最高峰，7世紀以後其在吉打的領土就漸漸被建立在同一地點的『羯荼』國（英文：Kedah）所取代。」
而8世紀以來，狼牙脩國各都城，先後被室利佛逝及南印度的注輦，以及後來的暹羅及滿者伯夷控制。當中國進入宋元時代，由於中國航運的發達，馬來半島東海岸的經濟有所提升，於是狼牙脩興隆起來。狼牙脩國至明代還存在，領土似乎局限於北大年一隅，這就是《鄭和航海圖》中的「郎西加」。
1804年，在當時是英國殖民地的馬來半島，一名駐檳城英籍警宮James Low在馬來半島陸續發現一些梵文石碑及佛寺遺址，他在莫目河和布央河之間發現的Bukit Mariam佛教遺址，碑文上的四句偈語為「造業由於無知，有業必須輪迴，有知即可無業，無業使免輪迴」。
1963年英國劍橋大學考古學家 Stewart Wavell 曾率領考古隊攷察Langkasuka（狼牙脩），著有考古報告書：《The Naga King's Daughter》。
中國南北朝時代，梁武帝蕭衍極力提倡佛法，其聲望因而遠播於東南亞許多崇奉佛教的國家，狼牙脩亦是其中之一，依照《梁書》卷五十四的《狼牙脩國傳》中記載，在公元515年（天監14年），當時狼牙脩國的國王「婆加達多」，派使者阿撤多出使南京，拜見梁武帝。並交給梁武帝國書。狼牙脩的使者阿撤多交給梁武帝國書全文記載在《粱書》。
唐朝名僧義淨大師曾經由海路到印度取經，依照《宋高僧傳》卷一，義淨在公元671年出國，公元695年回國，期間極可能曾在同樣信奉佛教的狼牙脩停留。
而義淨大師在其著作《大唐西域求法記》中提起了三位曾到狼牙脩的法師，可見有當時有中國僧人到過狼牙脩，而狼牙脩或是要到印度取經的中國僧人停留之處。且唐代的狼牙脩顯然善待中國僧人。
以下是節錄自《大唐西域求法記》的文字：
「義朗律師者，益州成都人也……與同州僧智岸並第一人名義玄……既至烏雷同附商船，掛百丈陵萬波，越舸扶南，綴纜「郎迦戌」，蒙郎迦戌國王待以上賓之禮，智岸遇疾於此而亡，郎公既懷死別之恨，與附舶向師子洲，披求異典，頂禮佛牙，漸之西國。傳聞如此而今不知在何所，獅子州既不見，中印度復不聞，多是魂歸異代矣。年四十餘耳。」
「義輝法師，落陽人也。……欲思觀梵文，親聽微言，遂指掌中天，還望東夏。惜哉！苗而不實，壯志先秋。至「郎迦戌國」嬰疾而亡，年三十矣。」
「道琳法師者，荊州江凌人也。梵名尸羅缽頗（註：唐名戒光）欲尋流討源，遠遊西國。乃杖錫遐逝，鼓舶南溟。越銅柱而屆「郎迦」，歷訶陵而經裸國。所在國王禮待 ，極至殷厚。經乎數載 ，到東印度耽摩立底國。……自爾之後，不悉何托淨（自印度）回至南海羯荼國，有北方胡至，雲有兩僧，胡國逢見，說其狀跡，應是其人。與智弘相隋，擬歸故國，聞為途賊所擁還，乃覆向北天，年應五十餘矣。」
[編]
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