成吉思汗（蒙古語：ᠴᠢᠩᠭᠢᠰ
ᠬᠠᠭᠠᠨ，鮑培轉寫：Činggis qaγan，八思巴文：ꡆꡞꡃ ꡂꡞꡛ
ꡢꡖꡋ，秘史記音：成吉思·中合罕[8]，西里爾字母：Чингис хаан，國際音標：[tʃiŋɡɪs xaːŋ] （ⓘ）；1162年5月31日—1227年8月25日），即元太祖，又稱成吉思皇帝[9]、成吉思可汗[10][註 3]、索多博克達青吉斯汗[12]。名鐵木真（蒙古語：ᠲᠡᠮᠦᠵᠢᠨ，鮑培轉寫：Temüǰin，秘史記音：帖木真，西里爾字母：Тэмүжин），清代官譯為特穆津[13]。也有其他譯法忒沒真[14]，意為「鐵一般堅強的人」[15]。孛兒只斤氏[16]（蒙古語：ᠪᠣᠷᠵᠢᠭᠢᠨ，鮑培轉寫：Borǰigin，西里爾字母：Боржигин），尼倫蒙古乞顏部人。為13世紀初（南宋後期）蒙古民族領袖，是大蒙古國首任大汗，中國歷史（包括元朝）乃至世界歴史中最具知名度和影響力的帝王、政治家、軍事家、戰略家、統帥之一。成吉思汗奠定其後世進行「西征」的政策基礎，其開創的蒙古帝國稱霸歐亞，為歐洲帶來翻天覆地的變化。成吉思汗是為元朝建立者元世祖忽必烈的祖父[17][18]。1206年春天－1227年8月25日在位，在位22年。
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成吉思汗 Чингис хаан | |||||||||||||||||||||
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 國立故宮博物院藏鐵木真像 (1278) | |||||||||||||||||||||
| 大蒙古國第1任皇帝（可汗） 元朝追尊皇帝 | |||||||||||||||||||||
| 統治 | 1206年春天[1]－1227年8月25日 | ||||||||||||||||||||
| 登基 | 元太祖元年丙寅虎年春天 1206年春天 漠北草原斡難河之源頭附近，位於今蒙古國肯特省，舉行庫里爾台選舉大會，經推舉稱大汗 | ||||||||||||||||||||
| 前任 | 無（大蒙古國建立） | ||||||||||||||||||||
| 繼任 | 元太宗窩闊台 | ||||||||||||||||||||
| 出生 | 金大定二年壬午馬年四月十六日 1162年5月31日[2][3] 漠北草原斡難河上游地區（今蒙古國肯特省） | ||||||||||||||||||||
| 逝世 | 元太祖二十二年丁亥豬年七月十二日（六十六歲） 1227年8月25日（65歲） 薩里川哈老徒行宮（今中國六盤山） | ||||||||||||||||||||
| 安葬 | |||||||||||||||||||||
| 王后 | |||||||||||||||||||||
| 子嗣 | |||||||||||||||||||||
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| 政權 | 大蒙古國 | ||||||||||||||||||||
| 父親 | 元烈祖也速該 | ||||||||||||||||||||
| 母親 | 宣懿皇后訶額侖 | ||||||||||||||||||||
| 宗教信仰 | 騰格里、薩滿教、藏傳佛教 | ||||||||||||||||||||
元太祖元年（1206年），他登基時被諸王和群臣上蒙語尊號成吉思合罕。至元二年（1265年）十月，元世祖忽必烈追尊成吉思汗廟號為太祖，[19]至元三年（1266年）十月，太廟建成，制尊諡廟號，元世祖追尊成吉思汗諡號為聖武皇帝。[20][21][22]至大二年十二月六日（1310年1月7日），元武宗海山加上尊諡法天啟運，廟號太祖。從此之後，成吉思汗的諡號變為法天啟運聖武皇帝。 [23]
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在他眾子中，最為著名的四位分別是朮赤、察合台、窩闊台和拖雷。成吉思汗分封了朮赤和察合台為國主，欽定窩闊台為繼承人。元太祖二十二年（1227年），成吉思汗去世後，拖雷自動退出繼承人的選拔，擔任監國兩年後，元太宗元年（1229年），拖雷和宗王們一起擁戴自己的三哥窩闊台登基。於元太宗四年（1232年）九月，在消滅金朝軍隊精銳主力後，拖雷去世。元太宗六年正月初十日（1234年2月9日），蒙古帝國滅金朝，為將來忽必烈揮軍南下攻打南宋統一中原打下基礎。
成吉思汗及其後代率領蒙古軍隊征戰歐亞國度與部落時，常以屠城和劫掠的手段粗野行事聞名，並被許多人視為種族滅絕的專制統治者，享有作風殘暴的可怕名號。[24]不過卻十分尊重裏面的文化工作者與技術工匠，比如歷史記載他的孫子旭烈兀1260年在攻打波斯之後原定將所有馬木路克殘部都殺死，但其中有戰俘表示自己是天文學家，就立刻下令將其釋放了。反之，他對異族追隨者就十分慷慨，善於收買外來菁英、聽話的大公替蒙古人做事，透過這樣的手段間接統治。另外他家族對不同文化的容忍度很高，並基本上不會干擾原本的信仰自由，或熱衷學習改革、知識進步與漢語，比如啟用孛羅等明臣寫史。這些一定程度上也促成了歐亞多方面的交流融合與統一[25][26]。
去世
元太祖二十二年七月十二日（1227年8月25日），在蒙古軍圍困西夏首都時，成吉思汗病逝於今寧夏南部六盤山（一說靈州），享壽六十五歲。其死因至今眾說紛紜，《元史》記載：「（元太祖二十二年）秋七月壬午，不豫。己丑，崩於薩里川哈老徒之行宮。」
成吉思汗去世前向兒子們交代了滅金的計劃：「假道宋境，包抄汴京。」[27]後來窩闊台和拖雷滅金朝，採用的就是成吉思汗的這個戰略。
經過木華黎和他的兒子孛魯十年的戰爭，到1227年成吉思汗去世前夕，蒙古軍隊基本佔領金朝黃河以北的所有領土，金朝的領土僅局限於河南、陝西等地（當時的黃河取道江蘇北部的淮河入海）。
此前西夏末代皇帝李睍已經答應投降，成吉思汗去世後，蒙古軍密不發喪，李睍開城投降後，前去參見成吉思汗，諸將託言成吉思汗有疾，不讓他參見。在成吉思汗去世三天後，1227年8月28日，諸將遵照成吉思汗遺命將西夏末帝殺死，西夏滅亡。[28]蒙古軍將領察罕努力使西夏首都中興府（今寧夏銀川）避免了屠城的命運，入城安撫城內軍民，城內的軍民得以保全。[29]
據《蒙古秘史》記載，成吉思汗的遺體被葬在不兒罕山接近斡難河源頭的地方，這是他生前指定的墓地。《元史》則記載他和歷代元朝皇帝都葬於起輦谷。起輦谷的具體位置不詳。在今日蒙古國肯特省的不兒罕山間有一片被稱為「大禁忌」的土地，為達爾扈特人世代守護，相傳是成吉思汗的墓地所在。在內蒙古自治區西部的鄂爾多斯高原上，有一座蒙古包式建築宮殿，為成吉思汗的衣冠冢，經過多次遷移後直到1954年才由湟中縣的塔爾寺遷回故地伊金霍洛旗，北距包頭市185公里。每年的農曆三月廿一、五月十五、八月十二和十月初三，為一年四次的大祭。
《蒙古祕史》記載成吉思墜馬跌傷[30]。而羅馬天主教教廷使節約翰·普蘭諾·加賓尼在《被我們稱為韃靼的蒙古人的歷史》稱成吉思汗可能是被雷電擊中身亡。
有傳言認為成吉思汗可能是遭三子窩闊台毒殺，原因是當時大汗打算傳位給窩闊台，但突然改變主意，欲傳位給四子拖雷，窩闊台為保汗位，所以毒殺其父。《成吉思汗與今日世界之形成》關於成吉思汗之死的論述與諸多的死亡故事相反，認為成吉思汗在游牧帳篷中去世，與他在游牧帳篷中的出生情形相似，這說明他在保存其本民族傳統生活方式方面非常成功；然而，他保持其自身生活方式的過程中，卻改變了人類社會。他在故土安葬，沒有一座陵墓，沒有一座寺廟，甚至沒有一塊用來標示其長眠之地的小墓碑。按照蒙古人的信仰，遺體應該在靜穆中離去，並不需要紀念碑，因為靈魂已經不在那裏了；靈魂繼續活在精神之旗中。但他的精神之旗在1937年從蒙古中部的黑尚赫山下月亮河畔的寺廟裏消失了。虔誠的喇嘛們護衛幾個世紀的聖物，在由當時斯大林的追隨者霍爾洛·喬巴山開展的遏制蒙古文化與宗教的運動中，永遠地消失了。
還有一種演義：成吉思汗臨幸被俘的西夏皇后時於床笫之間受傷而亡。此說來源於成書於十七世紀末的《蒙古源流》。該書卷四寫道：成吉思汗討伐唐古特部（西夏）時，由於有人舉報「汗之弟哈薩爾會飲之際曽握和蘭哈屯之手」等事拘捕了哈薩爾（實際哈薩爾在成吉思汗西征前已亡故）。但在和唐古特交戰之時，有唐古特女巫做法術使蒙軍受挫，成吉思汗乃遣哈薩爾射殺女巫。西夏的「錫都爾固汗遂變為蛇，（成吉思）汗即變為鳥中之王大鵬，（錫都爾固汗）又變為虎，（成吉思）汗即變為獸中之王獅子，（錫都爾固汗）又變為童子，（成吉思）汗即變為玉皇上帝。錫都爾固汗勢窮被擒。」在戲劇般地殺死錫都爾固汗後，成吉思汗「取古爾伯勒津郭斡哈屯，並佔據密納克唐古特人眾」。古爾伯勒津郭斡哈屯自稱受戰火蒙塵，艷不如初，故請到河中沐浴。得到允許後，古爾伯勒津郭斡哈屯於沐浴時悄悄寫下遺書。沐浴後斡哈屯容顏「果為增勝」。"是夜就寢，（成吉思）汗體受傷，因致不爽。古爾伯勒津郭斡哈屯乘便逃出，投哈喇江而死"。這一荒誕的演義般的版本在較早成書的《蒙古黃金史》中，僅記載古爾伯勒津郭斡哈屯於河中沐浴時，寫下遺書後投水身亡。其他史料中，古爾伯勒津郭斡哈屯事跡均不見記載。成吉思汗後宮中來自西夏的僅見察合公主，由於來自西夏，故又稱「夏公主」，駐第三斡耳朵。乃夏襄宗之女，於成吉思汗第一次征西夏時和親入蒙古。丘處機西遊，路過漠北「窩裏朵」（斡耳朵）時，「漢（岐國公主）、夏公主（察合公主）皆送寒具等食，黍米斗白金十兩」（《長春真人西遊記卷二》）。其餘事跡不詳。
尊諡廟號
至元二年十月十四日（1265年11月23日），元世祖忽必烈追尊成吉思汗廟號為太祖[19]。
至元三年十月十八日（1266年11月16日），太廟建成，制尊諡廟號，元世祖追尊成吉思汗諡號為聖武皇帝[20][21][22]。
至大二年十二月六日（1310年1月7日），元武宗海山加上尊諡法天啟運，廟號太祖。從此之後，成吉思汗的諡號變為法天啟運聖武皇帝[23]。《太祖皇帝加上尊諡冊文》[31]，內容如下：
維至大二年、歲次己酉、某月、某日，孝曾孫嗣皇帝臣某，謹再拜稽首言：
伏以恢皇綱，廓帝紘，建萬世無疆之業；鋪宏休，揚偉績，遵累朝已定之規。式當繼統之元，盍有稱天之誄。孝弗忘於率履，制庸謹於加崇。欽惟太祖聖武皇帝陛下，淵量聖姿，睿謀雄斷，沛仁恩而濟屯厄，振羈策以馭豪英。惟解衣推食於初年，見君國子民之大略。玄符顓握，諸部悉平；黃鉞載麾，百城隨下。裔土兼收於夏孽，餘波克殄於金源。蕩蕩乎無能名跡，遠追於湯武；灝灝爾其為訓道，允協於唐虞。根深峻岳而維者四焉，囊括殊封而統之一也。
肆予小子，承此丕基。兩袛見於太宮，恆僾臨於端扆。祚垂鴻兮錫裕，尚期昭報之申；牒鏤玉以增輝，敢緩彌文之舉。謹遣某官某，奉玉冊玉寶，加上尊諡曰法天啟運聖武皇帝，廟號太祖。
伏惟威靈昭假，景貺潛臻，闡繹吾元，與天並久。
稱號來源
「成吉思汗」是鐵木真於1206年獲得的稱號。「成吉思」的含義不明確，一種說法由「成」（蒙古語：ᠴᠢᠩ，鮑培轉寫：čing，西里爾字母：чин，意思是「強」）派生而來。[32]另一種說法是來自海洋一詞，代表他像海洋一樣偉大（蒙古語：ᠲᠡᠩᠭᠢᠰ，鮑培轉寫：tenggis，西里爾字母：тэнгэс）。「汗」原本寫作ᠬᠠᠨ（鮑培轉寫：qan，《蒙古秘史》記音：中罕，西里爾寫法：хан），直到13世紀末後人才更改為來自突厥語的ᠬᠠᠭᠠᠨ（鮑培轉寫：qaγan，《蒙古秘史》記音：中合罕，西里爾寫法хаан，意譯：皇帝）。[33][34]
皇帝和大汗的雙重稱呼
「成吉思汗」源於蒙古語。「成吉思」為蒙古語：ᠴᠢᠩᠭᠢᠰ，鮑培轉寫：Činggis，西里爾字母：Чингис的漢語譯音。「汗」是蒙古語ᠬᠠᠨ（鮑培轉寫：qan，《蒙古秘史》漢字記音：中罕，西里爾拼寫：хан）的漢語譯音，其後經突厥語又轉譯為漢字「合罕」（蒙古語：ᠬᠠᠭᠠᠨ，鮑培轉寫：qaγan，西里爾字母：хаан）[33][34]，原義為「父主」；大部落首領多用此稱號。蒙古語裏，汗和可汗是一個意思，是翻譯的原因，用中文翻譯的話就是皇帝的意思，一個帝國最高的權利擁有者。
現存的13世紀和14世紀期的眾多史料以及考古文物和摩崖石刻證明，1206年成吉思汗建立大蒙古國後，可能已經擁有皇帝和大汗的雙重身份。生活在草原地區的蒙古等民族用蒙古語稱呼鐵木真為「大汗」、「成吉思汗」；生活在西北地區的突厥和其他民族用突厥語或其他語言稱鐵木真為「汗」或者「可汗」[35]；生活在漠南漢地和東北地區的契丹人、女真人、党項人等民族，在13世紀前期的時候，歷經遼朝、金朝、西夏等漢化政權，大部分已經漢化，通用漢語漢字，多稱鐵木真為「皇帝」；而生活在漠南漢地和東北地區的漢族人則直接使用「成吉思皇帝」一詞。大量歷史記載資料證明，1215年成吉思汗在攻取包括金中都在內的整個幽雲十六州之後，其在長城以南漢地的統治保留了一些遼、金等朝的舊俗，並且在這些區域的官方文件，直接應用了「皇帝」的尊號來指代歷任大蒙古國大汗。例如：
- 1219年農曆五月，鐵木真派劉仲祿邀請長春真人丘處機前往蒙古草原的詔書中，自稱為「朕」，將自己建國登基稱為「踐祚」。
- 1220年農曆二月丘處機抵達燕京後，得知鐵木真在中亞進行西征花剌子模的戰爭，覺得自己年事已高，西行太遠，希望約鐵木真在燕京相見，於是在三月寫了一份陳情表，在陳情表中，丘處機對鐵木真的稱呼是「皇帝」[36]。同年收到丘處機的陳情表後，鐵木真第二次派曷剌邀請丘處機前往中亞草原的詔書中，以「成吉思皇帝」和「朕」自稱[37]。
- 1221年南宋使者趙珙出使大蒙古國，回來後著有《蒙韃備錄》，書中對鐵木真的稱呼是「成吉思皇帝」。《蒙韃備錄》中提到，鐵木真在位時期，朝廷使用的金牌，帶兩虎相向，曰虎頭金牌，上書漢字：「天賜成吉思皇帝聖旨，當便宜行事」；其次為素金牌，書：「天賜成吉思皇帝聖旨疾」[38]。1998年，一塊「聖旨金牌」發現於河北廊坊，正面刻雙鈎漢字：「天賜成吉思皇帝聖旨疾。」和《蒙韃備錄》所記載的素金牌上漢文完全相同；背面牌心刻雙鈎契丹文，其漢語意思為：「速、走馬，或快馬」[39]。這塊聖旨牌的發現，說明鐵木真在世時，其官方中文稱謂作「成吉思皇帝」。
- 1227年全真教道士李志常寫成的《長春真人西遊記》，記錄了丘處機從1219年受邀西行直至1227年去世的事跡，書中對鐵木真的稱呼是「成吉思皇帝」，將他下的命令稱為「聖旨」；書中也提到了鐵木真的侍臣劉仲祿前來邀請丘處機時攜帶了虎頭金牌，金牌上面的文字是：「如朕親行、便宜行事」[40]，似乎在鐵木真時期，凡是針對漢地的蒙古官方文件，均把成吉思汗翻譯為「成吉思皇帝」。
- 1232年南宋使者彭大雅隨奉使到大蒙古國，使者徐霆1235年—1236年隨奉使到大蒙古國，二人返回南宋後，彭大雅撰寫，並由徐霆作疏，合著《黑韃事略》，書中對鐵木真的稱呼是「成吉思皇帝」。
- 2010年，刻有多位蒙古皇帝聖旨的全真教煉神庵摩崖石刻於山東徂徠山被發現[41][42][43]，石刻一共四方，全部以漢語白話文寫就，記述了大蒙古國皇室成員歷代頒發給全真教掌教的官方文牒，其中有成吉思皇帝、合罕皇帝（窩闊台）、貴由皇帝，孛羅真皇后（窩闊台之妻）、唆魯古唐妃，以及昔列門太子、和皙太子（均為窩闊台之子）等字樣[44]，其中記敘的「甲辰年十月初八日」表明該條聖旨是乃馬真後稱制的1244年頒發，落款「庚戌年十二月」則表明該石刻刻於海迷失後稱制的1250年。聖旨石刻以漢語寫就，包含不同時期、不同蒙古大汗的聖旨記錄，為大蒙古國時期在漢地以中文「皇帝」作為蒙古大汗官方尊號的有力文物證據。
然而大蒙古國時期（1206-1260）的「皇帝」，和後來元朝的「皇帝」稱號有本質的不同；前者是對「蒙古大汗」的漢式翻譯[45]，而後者則是按照中原文明的傳統開立的新王朝君主，其「皇帝」稱號上承秦漢隋唐宋等中國朝代。在1259年蒙哥汗去世後，忽必烈認為自己是大蒙古國汗位的正式繼承者，自立為大汗，稱「大蒙古國皇帝」，並於1263年將大蒙古國的歷代大汗一併列入了自己新落成的太廟中[46]；至元三年（1266年）忽必烈給日本的國書中，國書開頭自稱「大蒙古國皇帝」，在後面的內容中，自稱為「朕」，此時距離他1271年正式立國號「大元」，還有五年時間。由於最終忽必烈沒能獲得蒙古各部貴族認可為新一任大汗，其於1271年按照中原文明的傳統，建國號「大元」，因而元朝以後官方正史一直依照廟號將成吉思汗稱作「太祖」。此時的大元皇帝，與之前大蒙古國時期被稱作「皇帝」的蒙古大汗有本質區別——蒙古帝國分裂，標誌着忽必烈沒能正式繼承「大蒙古國」大汗之位；元朝，則是其新開創的王朝。元成宗時期，經過與蒙古四大汗國協商，元朝皇帝作為整個蒙古帝國共主的身份獲得四大汗國承認，作為中國歷史上最高統治者稱號的「皇帝」稱號和作為「大蒙古國」最高統治者稱號的「大汗」稱號，同時集合在了後代的元朝皇帝的身上。不過這種承認是名義上的，而四大汗國繼續各自為政，並不受元朝實際管轄。
整個元朝時期乃至後世王朝，官修歷史一直保持了元朝的傳統，將大蒙古國時期與元朝時期的統治一併而論，不作區分，統一將君主稱為「皇帝」。《元史》中的<太祖本紀>記載鐵木真於1206年建大蒙古國時，稱其「即皇帝位於斡難河之源，諸王群臣共尊其為成吉思皇帝」[47]。元惠宗至正五年（1345年）十一月修成的法律《至正條格》中，稱鐵木真為「成吉思皇帝」，將他下的命令稱為「聖旨」[48]。明初官修《元史》，書中出現過「成吉思皇帝」一詞多次，從未出現過「成吉思汗」一詞。1252年成書的《元朝秘史》（即《蒙古秘史》[49]），蒙文音譯作「成吉思合罕」，旁註釋為「太祖皇帝」。直到近代中國，《新元史》中出現了「成吉思合罕」、「成吉思可汗」等詞語，原因是《新元史》完成於民初（1920年），而《史集》、《世界征服者史》等西方的史書在清朝末年傳入中國，《新元史》作者柯劭忞也深受其影響。
然而對於中國以外的地區，則仍將「大蒙古國」的君主稱謂記作「大汗」。關於「成吉思汗」的記載見於拉施特《史集》、志費尼《世界征服者史》等中亞史籍，這兩位作者均為蒙古帝國時期伊兒汗國（位於西亞）史學家，與元朝《元史》等史書基本處於同一時代，其書可為依據。四大汗國治下以的西亞國家以及歐洲公國僅知「成吉思汗」，同一時期的中國僅知「成吉思皇帝」，可見「成吉思皇帝」一詞是針對古代漢字文化圈地區特設的翻譯用詞；由於西亞及歐洲文字皆為表音文字，其記載最能說明，大蒙古國君主的官方稱謂仍為蒙古語的「大汗」（合罕），而非只作為翻譯詞的漢語稱謂「皇帝」[45]。
麾下主要的人物
- 四兄弟：哈撒兒、別勒古台（異母弟）、哈赤溫、帖木格
- 四傑（或稱四駿）：木華黎（札剌亦兒人）、博爾朮（阿魯剌惕人）、赤老溫（速勒都思人）、博爾忽（主兒乞人）
- 四犬（或稱四獒、四勇、四先鋒）：哲別（別速惕人）、者勒蔑（兀良哈人）、速不台（兀良哈人）、忽必來（八魯剌思人）
- 四養子（成吉思汗母親訶額侖的養子）：曲出（蔑兒乞人）、闊闊出（泰赤烏人）、失吉忽圖忽（塔塔兒人）、博爾忽（主兒乞人；亦為四傑之一）
- 四子（成吉思汗正妻孛兒帖的兒子）：朮赤、察合台、窩闊台、拖雷
- 怯薛軍：納牙阿（你出古惕八鄰人）
- 二勇：朮赤台（兀魯兀惕人）、畏答兒（忙忽惕人）
- 幕僚智囊：蒙力克（晃豁壇人）、豁兒赤（八鄰人）、鎖兒罕失剌（速勒都思人）、塔塔統阿（畏兀兒人）、耶律楚材（契丹人，遼朝宗室之後）、丘處機（長春真人）
以上四傑、四犬、與二勇在成吉思汗建立大蒙古國時被封為十大功臣。
家庭
成吉思汗一共有后妃40多人，分居在四個斡兒朵（原意為氈帳，後來指宮室）中，由於蒙古人後宮只有皇后與妃兩個位份，因此稱皇后的人相當多，以其正宮皇后孛兒帖地位最高，也只有孛兒帖的兒子有繼承汗位的資格。
- 第一斡兒朵：
據《元史》宗室世系表記載，成吉思汗有六個兒子，按出生順序為
- 朮赤，根據蒙古祕史記載，孛兒帖有孕遭劫掠後所生，被擄期間未超過九個月。
- 察合台，孛兒帖所生，成吉思汗評為：生性頑固、器量狹小。[50]
- 窩闊台，孛兒帖所生
- 拖雷，孛兒帖所生
- 兀魯赤，無後嗣
- 闊列堅，忽蘭所生。他雖然是庶子卻很受父親寵愛。後來他隨拔都征俄羅斯的時候因箭傷而死。
其他沒在《元史》宗室世系表記載兒子：
有史載的成吉思汗女兒：
- 昌國大長公主，名火臣別吉（豁真別乞；火阿真伯姬，伯姬：音譯，本作別乞。），孛兒帖所生，嫁給昌忠武王孛禿。《元史·本紀第一·太祖》：帝欲為長子朮赤求婚於汪罕女抄兒伯姬，汪罕之孫禿撒合亦欲尚帝女火阿真伯姬，俱不諧，自是頗有違言。《聖武親征錄》也作「汪可汗之孫禿撒合亦求上公主火阿真伯姬」
- 延安公主，名扯扯亦堅，孛兒帖所生，嫁斡亦剌惕部脫劣勒赤
- 趙國大長公主，名阿剌海別吉，孛兒帖所生，嫁給趙武毅王孛要合，無子。成吉思汗1206-1211年西征期間以及逝世以後，她以監國公主的身份代理朝政。《元史》列傳第五稱載她「明睿有智略，車駕征伐四出，嘗使留守，軍國大政，諮稟而後行，師出無內顧之憂，公主之力居多。」
- 鄆國公主，名禿滿倫，孛兒帖所生，嫁弘吉剌部赤古
- 阿兒答魯黑，又譯作阿勒塔倫，按塔倫，又名阿勒塔魯罕，孛兒帖所生幼女。嫁給斡勒忽訥兀惕部的泰出（又譯作塔出）駙馬。有子術真伯（又稱扎兀兒薛禪），術真伯先後娶元憲宗蒙哥之女失鄰公主和必赤合公主
- 高昌公主，名也立安敦，嫁畏吾兒亦都護巴而朮·阿而忒·的斤
相關史料
- 《長春真人西遊記》：元朝全真教掌教李志常撰寫，記述了李志常的師父丘處機從山東西行前往中亞見元太祖並返回的事蹟，書後附有元太祖給丘處機的一道詔書和四道聖旨，正文中和聖旨中對元太祖的稱呼為「成吉思皇帝」。[40]
- 《成吉思皇帝賜丘神仙手詔碣》：1219年，元太祖派劉仲祿等人前往山東邀請丘處機的詔書全文[51]，全文共406字，元武宗至大二年（1309年）四月，詔書被刻在石碑上，現存於河南省內鄉縣石堂山普濟宮。
- 《聖武親征錄》：「聖武」是成吉思汗的諡號「法天啟運聖武皇帝」的簡稱。該書記載了他一生征戰的事。
- 《蒙古秘史》，又稱《元朝秘史》。
- 《史集》，蒙古帝國伊兒汗國史學家拉施特撰寫：
成吉思汗一日問那顏不兒古赤，人生何者最樂。答曰：「春日騎駿馬，拳鷹鶻出獵，見其搏取獵物，斯為最樂。」汗以此問歷詢不兒古勒等諸將，諸將所答與不兒古赤同。汗曰：「不然。人生最大之樂，即在勝敵、逐敵、奪其所有，見其最親之人以淚洗面，乘其馬，納其妻女也。」
評價
- 金末元初長春真人丘處機，拒絕金朝皇帝和南宋皇帝的邀請，答應前往草原和鐵木真相見，抵達燕京後，得知鐵木真已在中亞西征花剌子模，覺得自己年事已高，西行太遠，希望約鐵木真在燕京相見，於是在1220年三月寫了一份陳情表，在陳情表中，對鐵木真的評價是：「前者南京及宋國屢召不從，今者龍庭一呼即至，何也？伏聞皇帝天賜勇智，今古絕倫，道協威靈，華夷率服。是故便欲投山竄海，不忍相違；且當冒雪沖霜，圖其一見。」（南京指的是當時的金朝首都開封，1214年，金朝從中都遷都到南京開封府）
- 南宋使者趙珙，1221年出使大蒙古國，在燕京（原為金中都，1215年被蒙古軍隊攻取，1217年木華黎改名燕京，今北京市）見到主持進攻金朝的太師國王木華黎，回來後著有《蒙韃備錄》，書中的評價是：「今成吉思皇帝者，……。其人英勇果決，有度量，能容眾，敬天地，重信義。」[52]
- 蒙古帝國伊兒汗國史學家志費尼《世界征服者史》的評價是：「倘若那善於運籌帷幄、料敵如神的亞歷山大活在成吉思汗時代，他會在使計用策方面當成吉思汗的學生，而且，在攻略城池的種種妙策中，他會發現，最好莫如盲目地跟成吉思汗走。」[53]
- 明朝官修正史《元史》宋濂等的評價是：「帝深沉有大略，用兵如神，故能滅國四十，遂平西夏。其奇勳偉跡甚眾，惜乎當時史官不備，或多失於紀載云。」[54]
- 明朝官修皇帝實錄《明太祖實錄》記載，洪武二十二年（1389年）五月，明太祖朱元璋給北元阿札失里大王的信中，對成吉思汗、元太宗窩闊台、元定宗貴由、元憲宗蒙哥、元世祖忽必烈這五位在一統天下中均作出重要貢獻的帝王的綜合評價如下：「覆載之間，生民之眾，天必擇君以主之，天之道福善禍淫，始古至今，無有僣差。人君能上奉天道，勤政不貳，則福祚無期，若怠政殃民，天必改擇焉。昔者，二百年前，華夷異統，勢分南北，奈何宋君失政，金主不仁，天擇元君起於草野，戡定朔方，撫有中夏，混一南北，逮其後嗣不君，於是天更元運，以付於朕。」[55]
- 明朝官修皇帝實錄《明太祖實錄》記載，洪武二十二年（1389年）十二月，明太祖朱元璋給哈密國兀納失里大王的信中，對成吉思汗和元世祖忽必烈的評價如下：「昔中國大宋皇帝主天下三百一十餘年，後其子孫不能敬天愛民，故天生元朝太祖皇帝，起於漠北，凡達達、回回、諸番君長盡平定之，太祖之孫以仁德著稱，為世祖皇帝，混一天下，九夷八蠻、海外番國歸於一統，百年之間，其恩德孰不思慕，號令孰不畏懼，是時四方無虞，民康物阜。」[56]
- 清朝史學家邵遠平《元史類編》的評價是：「冊曰：天造鴻圖，艱難開創；渾河啟源，角端呈像；芟夏蹙金，電掃莫抗；櫛沭廿年，驅指四將；止殺一言，皇猷彌廣。」[57]
- 清朝史學家畢沅《續資治通鑑》的評價是：「太祖深沉有大略，用兵如神，故能滅國四十，遂平西夏。」[58]
- 清朝史學家魏源《元史新編》的評價是：「帝深沉有大略，用兵如神，故能滅國四十，遂平夏克金，有中原三分之二。使舍其攻西域之力，以從事汴京，則不俟太宗而大業定矣。然兵行西海、北海萬里之外，崑崙、月竁重譯不至之區，皆馬足之所躪，如出入戶闥焉。天地解而雷雨作，鵾鵬運而溟海立，固鴻荒未辟之乾坤矣。」[59]
- 清朝史學家曾廉《元書》的評價是：「論曰：太祖崛起三河之源，奄有漢代匈奴故地，而兼西域城郭諸國，朔方之雄盛未有及之者也。遺謀滅金，竟如其策，金亡而宋亦下矣，此非其略有大過人者乎？又明於求才，近則遼金，遠則西域，仇敵之裔，俘囚之虜，皆收為爪牙腹心，厥功爛焉，何其宏也，立賢無方，太祖有之矣。羽翼盛，斯其負風也大，子孫蒙業，遂一宇宙，不亦宜乎。」[60]
- 民國史學家屠寄《蒙兀兒史記》的評價是：「論曰：舊史稱成吉思汗深沉有大度，用兵如神，故能滅國四十，遂平西夏，信然。獨惜軍鋒所至，屠劌生民如鹿豕，何其暴也。及至五星聚見東南，末命諄諄，始戒殺掠，豈所謂人之將死，其言善歟！蒙兀一代，並漠北四君數之，卜世十四，卜年蘄百六十，唐宋以降，享國曆數，為由蹙於是者。於戲，可以觀天道矣！」[61]
- 民國官修正史《新元史》柯劭忞的評價是：「天下之勢，由分而合，雖阻山限海、異類殊俗，終門於統一。太祖龍興朔漠，踐夏戡金，蕩平西域，師行萬里，猶出入戶闥之內，三代而後未嘗有也。天將大九州而一中外，使太祖抉其藩、躪其途，以窮其兵力之所及，雖謂華夷之大同，肇於博爾濟錦氏，可也。」 [62]
- 現代文學家魯迅《朝花夕拾》：聽說「我們」的成吉思汗征服歐洲，是「我們」最闊氣的時代。到二十五歲，才知道所謂這「我們」最闊氣的時代，其實是蒙古人征服了中國，我們做了奴才……倒是俄人被奴的資格比我們老，應該他們說「我們的成吉思汗征服中國，是我們最闊氣的時代」的。[63]
- 民國史學家張振佩《成吉思汗評傳》（1943年版）緒言部分的評價是：「成吉思汗之功業擴大人類之世界觀——促進中西文化之交流——創造民族新文化。」[64]
- 民國歷史學家、蒙藏委員會主任秘書劉學銚在《蒙古論叢》一書中，認為只有元太祖成吉思可汗、孫中山、蔣介石三人，才配稱為中華民族的民族英雄，並對元太祖的功績進行了高度評價：「成吉思可汗不僅奠定了後日中華民族的生存空間，還擴大了整個人類的視界，此外還在人類歷史上寫下了最艱難的而最榮耀的一頁——征服俄羅斯，他的豐功偉績，不但在我國歷史上是空前的，即在世界史上亦不作第二人想，尊之為民族英雄實是最恰當不過的。」[65]
- 1939年，處於抗戰時期的中國共產黨對成吉思汗做出了高度評價。6月21日，成吉思汗靈柩西遷途中到達延安時，中共中央和各界人士二萬餘人夾道迎靈，並在延安十里舖搭設靈堂，舉行了盛大的祭祀活動[66][67][68]。在此次祭祀儀式上，中共中央將成吉思汗正式尊稱為「世界巨人」、「世界英傑」，並首次提出「繼承成吉思汗精神堅持抗戰到底」的口號。延安十里舖靈堂兩側懸掛一幅對聯，靈堂正上方有一橫聯，內容如下：
橫聯：世界巨人
上聯：蒙漢兩大民族更親密地團結起來
下聯：繼承成吉思汗精神堅持抗戰到底
靈堂前面搭建一座牌樓，懸掛「恭迎成吉思汗靈柩」匾額。代表們將靈柩迎入靈堂後，舉行祭典。中共中央、毛澤東、周恩來、朱德等敬獻了花圈。由陝甘寧邊區政府秘書長曹力如代表黨政軍民學各界恭讀祭文：維中華民國二十八年六月二十一日，中國共產黨中央委員會代表謝覺哉、國民革命軍第八路軍代表滕代遠、陝甘寧邊區政府代表高自立，率延安黨政軍民學各界，謹以清酌庶饈之奠，致祭於聖武皇帝成吉思汗之靈曰：
日寇逞兵，為禍中國，不分蒙漢，如出一轍。
囂然反共，實則殘良，漢蒙各族，皆眼中釘。
乃有奸人，蠢然附敵，漢有漢奸，蒙有蒙賊。
驅除敗類，整我陣容，抗戰到底，大義是宏。
頑固分子，准投降派，摩擦愈凶，敵愈稱快。
鞏固團結，唯一方針，有破壞者，群起而攻。
元朝太祖，世界英傑，今日郊迎，河山聚色。
而今而後，五族一家，真正團結，唯敵是撾。
平等自由，共同目的，道路雖艱，在乎努力。
艱苦奮鬥，共產黨人，煌煌綱領，救國救民。
祖武克繩，當仁不讓，太旱盼霓，國人之望。
清涼嶽嶽，延水湯湯，此物此志，寄在酒漿。
尚饗！
- 1940年3月31日，中國共產黨在延安成立了「蒙古文化促進會」，4月，在延安建立了「成吉思汗紀念堂」和「蒙古文化陳列館」，敬立成吉思汗半身塑像，並由毛澤東題寫了「成吉思汗紀念堂」七個大字。在這裏每年農曆三月二十一日，也就是成吉思汗春季查干蘇魯克大祭之日，延安各界舉行盛大的祭奠儀式，以蒙漢兩種語言誦讀成吉思汗祭文。1942年5月5日，蒙古文化促進會還編輯出版了《延安各界紀念成吉思汗專刊》[69]。毛澤東和朱德分別為專刊題詞，內容如下：
- 毛澤東在1964年3月24日，在一次聽取匯報時的插話中對成吉思汗、漢高祖劉邦、明太祖朱元璋的治國能力評價如下：「可不要看不起老粗。」「知識分子是比較最沒有知識的，歷史上當皇帝的，有許多是知識分子，是沒有出息的：隋煬帝，就是一個會做文章、詩詞的人；陳後主、李後主，都是能詩善賦的人；宋徽宗，既能寫詩又能繪畫。一些老粗能辦大事：成吉思汗，是不識字的老粗；劉邦，也不認識幾個字，是老粗；朱元璋也不識字，是個放牛的。」[70][71][72][73][註 4]
- 1941年十一月三日國民政府正式宣佈對日本及德國、意大利宣戰前夕，蔣介石趕赴甘肅省榆中縣興隆山，對成吉思汗靈寢舉行了大祭[80][81][82]。蒙藏委員會委員長吳中信代表國民政府恭讀祭文：維中華民國三十年十一月三日國防最高委員會委員長蔣中正，特派蒙藏委員會委員長吳中信，以馬羊帛酒香花之儀，致祭於成吉思汗之靈而昭告以文曰：
繄我中華，五族為家，自昔漢唐盛世，文德所被，蓋已統乎西域極於流沙，洎夫大汗崛起，武功熠耀，馬嘶弓振，風撥雲拏，縱橫帶甲，馳驟歐亞，奄有萬邦，混一書車，其天縱神武之所肇造，雖曆稽往古九有之英傑而莫之能加，比者蝦夷小醜，虺毒包藏，興戎問鼎，豕突倡狂，致我先哲之靈寢乍寧處而不遑，中正忝領全民，撻伐斯張，一心一德，慷慨騰驤，前僕後興，誓殄強梁，請聽億萬鐵馬金戈之凱奏，終將相複於伊金霍洛之故鄉，緬威靈之赫赫兮天蒼蒼，撫大漠之蕩蕩兮風泱泱，修精誠以感通兮興隆在望，萬馬胙而陳體漿兮神其來嘗。尚饗。
- 1957年三月十二日，蔣介石在在主持陸軍指揮參謀學校正×期開學典禮講——《軍事哲學對於一般將領的重要性》中，評價成吉思汗：「我在此還要舉出我們中國歷史中兩位最有名的勇將來作一對照，以供我們今日軍人的抉擇。這兩位勇將中的第一位，就是漢楚時代的項羽。第二位就是縱橫歐亞的成吉思汗。這二位英勇無比的名將，其平生戰績乃是眾所周知，無待詳述，可是其結果則完全不同。茲據其二人所製的歌詞的氣概與精神，就可想見膽力的強弱與事業的成敗了。當成吉思汗西征時的歌詞是：「上天與下地，俯伏嘯以齊，何物蠢小醜，而敢當馬蹄」。而項羽最後失敗時的歌詞則是：「力拔山兮氣蓋世，時不濟兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？」後來還有許多人評判項羽這首歌詞是悲歌慷慨，不失為英雄氣概；我以為項羽的歌詞充滿了「恐懼」「憤怒」「疑惑」的氣氛，毫無英勇鎮定與自信的心理，更沒有如克勞塞維茨所說：「在絕望中之奮鬥」的軍人精神。所以到了最後他只有在烏江自刎了事。我以為這種卑怯自殺，而不能抱定榮譽戰死的軍人，只可說是一個最無志氣的懦夫，那能配稱為勇將！故無論他過去有如何勇敢的史蹟，我們不僅不屑敬仰他，而且應在棄絕不齒之列。至於成吉思汗的這首歌詞，我認為是充滿了他自信、勇敢與鎮定的心理，誠不失為一首英勇壯烈的歌詞，正與項羽的歌詞語意完全相反，所以他成功亦自不同。因為他既有這樣一個戰勝一切的信心，自然不會再有恐懼憤怒與疑惑的心理了。所以成吉思汗，實為我們中國軍人所應該效法與崇敬的第一等模範英雄。」[83]
- 中華民國總統馬英九在2009年4月16日（農曆三月二十一日）「二00九年中樞致祭成陵大典」中，特派蒙藏委員會委員長高思博主祭成吉思汗。祭壇上陳放有成吉思汗的畫像，擺放有鮮花、水果和糕點，點燃供燭。儀式遵循古禮。台北市國樂團演奏樂曲《萬壽無疆》。身穿長袍馬褂的高思博，依序向成吉思汗像獻香、獻花、獻爵（獻酒）、獻帛（獻哈達）。司儀宣讀祭文：「馬英九特派蒙藏委員會委員長高思博敬以香花清酌之儀致祭於成吉思汗之靈曰：『維汗休烈，雄才大略。天挺英明，龍興溯漠。……禮儀孔修，有芘其芳。神之格思，德音不忘。』」[84]
- 馬英九在2010年5月4日（農曆三月二十一日）蒙藏委員會上午舉辦的「99年中樞祭成吉思汗大祭」典禮中，指派蒙藏委員會委員長高思博以香花清酌儀式祭拜成吉思汗。典禮安排向成吉思汗像獻花、獻香、獻爵（獻酒）、獻帛（獻哈達），並宣讀「中華民國總統祭文」，相關司祭者皆穿着蒙古傳統服飾，儀式遵循古禮，場面莊嚴隆重，馬英九在祭文中，肯定成吉思汗「雄才大略，天挺英明，拓土開疆，威震萬國。」[85][86]
- 瑞典學者多桑在其《蒙古史》中對成吉思汗的一生總結分析，多桑認為為成吉思汗之成功乃由於其具有極強的貪慾以及非常之野心。多桑稱他「狂傲」地妄想征服世界，死前還囑咐其子孫完成他的事業。[87]
- 英國學者萊穆在《全人類帝王成吉思汗》一書中說：「成吉思汗是比歐洲歷史舞台上所有的優秀人物更大規模的征服者。他不是通常尺度能夠衡量的人物。他所統率的軍隊的足跡不能以里數來計量，實際上只能以經緯度來衡量。」
- 印度總理尼赫魯在《怎樣對待世界歷史》一書中說：「蒙古人在戰場上取得如此偉大的勝利，這並不靠兵馬之眾多，而靠的是嚴謹的紀律、制度和可行的組織。也可以說，那些輝煌的成就來自於成吉思汗的指揮藝術。」
- 「卡內基全球生態研究部」：「歷史上『最環保的侵略者』。因為殺人無數，讓大片耕地恢復成為森林，讓大氣中的碳大幅減量達7億噸！」[88]
- 美國西維吉尼亞大學的研究人員指出成吉思汗的成功恰逢當時1000年來最溫和、最潮濕的天氣，之前的1180-1190年間，蒙古曾經歷嚴重乾旱，之後的溫和濕潤氣候有助於青草的繁茂生長，為以騎兵為主的蒙古大軍的戰馬提供了豐富的飼料。[89]
- 1999年12月的美國A+E電視網評選出過去千年影響最深遠的100大人物，成吉思汗被列為第22位（在亞洲人中僅次於第17位的甘地）。[90]
紀年
根據《元史·太祖本紀》整理。
| 元太祖法天啟運聖武皇帝 | 元年 | 二年 | 三年 | 四年 | 五年 | 六年 | 七年 | 八年 | 九年 | 十年 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 公元 | 1206年 | 1207年 | 1208年 | 1209年 | 1210年 | 1211年 | 1212年 | 1213年 | 1214年 | 1215年 |
| 干支 | 丙寅 | 丁卯 | 戊辰 | 己巳 | 庚午 | 辛未 | 壬申 | 癸酉 | 甲戌 | 乙亥 |
| 元太祖法天啟運聖武皇帝 | 十一年 | 十二年 | 十三年 | 十四年 | 十五年 | 十六年 | 十七年 | 十八年 | 十九年 | 二十年 |
| 公元 | 1216年 | 1217年 | 1218年 | 1219年 | 1220年 | 1221年 | 1222年 | 1223年 | 1224年 | 1225年 |
| 干支 | 丙子 | 丁丑 | 戊寅 | 己卯 | 庚辰 | 辛巳 | 壬午 | 癸未 | 甲申 | 乙酉 |
| 元太祖法天啟運聖武皇帝 | 二十一年 | 二十二年 | ||||||||
| 公元 | 1226年 | 1227年 | ||||||||
| 干支 | 丙戌 | 丁亥 |
後世紀念
影視形象
- 1956年《成吉思汗》，約翰韋恩飾
- 1965年《成吉思汗》，奧瑪·沙里夫飾
- 1986年中國電影《成吉思汗》，德力格爾飾
- 1992年《成吉思汗》，理查德·泰森飾
- 1997年中國電影《一代天驕成吉思汗》，原名《成吉思汗和他的母親》，塞夫·麥麗絲導演，塗門飾
- 2006年由德國、俄羅斯、哈薩克斯坦合作製作的電影《在手动字词转换规则中检测到错误》，淺野忠信飾
- 2006年由蒙古、日本合作製作的電影《成吉思汗 征服到地與海的盡頭》，反町隆史飾
- 2009年由蒙古、俄羅斯、美國合作製作的電影《成吉思汗的意願》，愛德華·安達爾飾
- 2012年由中國、蒙古合作製作的電影《成吉思汗 十勇士傳奇》，巴森飾
- 2013年中國電影《止殺令》。全真教道長丘處機為了勸成吉思汗止殺東歸，不惜西行35000里前往西域會見成吉思汗勸其止殺的故事。塗門飾
- 2015年美國電影《成吉思汗征服月球》，凱里-川田博之飾
- 2018年中國電影《戰神紀》以鐵木真及12世紀蒙古草原為元素的玄幻片，陳偉霆飾
- 1976年電視劇《射鵰英雄傳》，凌漢飾
- 1983年電視劇《射鵰英雄傳》，秦沛飾
- 1987年香港無線電視劇集《成吉思汗》，萬梓良飾
- 1987年香港亞洲電視劇集《成吉思汗》，劉永飾
- 1988年電視劇《射鵰英雄傳》，李志堅飾
- 1994年電視劇《射鵰英雄傳》，劉江飾
- 1997年電視劇《一代天驕成吉思汗》，塗們飾
- 2000年電視劇《成吉思汗》，巴森、科爾沁畢少格、錫林滿達、達楞照日格飾
- 2002年由中國中央電視台製作，2004年播出中國電視劇《成吉思汗》，巴森飾
- 2003年電視劇《射鵰英雄傳》，巴森飾
- 2008年電視劇《射鵰英雄傳》，巴音飾
- 2013年由中國中央電視台製作，同年播出中國電視劇《建元風雲》，唐國強飾
- 2017年電視劇《射鵰英雄傳》，鄭斌輝飾
- 2021年電視劇《扎蘭丁》，扎瓦赫爾·扎克羅夫飾
流行文化
- 微軟遊戲《世紀帝國II：帝王世紀》的第一場戰役中出現過
- 手機遊戲王者榮耀的射手英雄
在金庸武俠小說《射鵰英雄傳》的事蹟與史實相差不多，只是在攻打花剌子模都城撒馬爾罕的戰役上，絕大部份功勞都由習得過《武穆遺書》的男主角郭靖盡佔（其中也受到過女主角黃蓉暗中指點）。故事中的成吉思汗對郭靖甚為器重，更深愛其為人，即便最終理念不合而處於對立，成吉思汗心情上仍視其為己出，甚至在自己駕崩前仍要求見郭靖最後一面。在小說的結尾，他們甚至辯論何謂「英雄」，致鐵木真到死不斷自問這個疑問。郭靖在成吉思汗駕崩後離開蒙古回到中原，與黃蓉成親並定居桃花島十餘載，直至蒙古正式侵南宋時才舉家遷至襄陽城禦敵，成為成吉思汗的後裔之大敵。
成吉思汗在本故事中還有一個由作者金庸虛構出來的女兒華箏（不過是以史實人物火臣別吉為原型），曾想將其許配給郭靖，於是封郭靖為「金刀駙馬」，但最後因各種原因導致郭靖與蒙古決裂並逃回中原，華箏並自行取消與郭靖的婚約。
註釋
參考文獻
延伸閱讀
外部連結
參見
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