關於其他用法，請見「勝利 (消歧義)」。勝利（拉丁語：victoria）最初用於戰爭，表示在單次戰鬥中取勝或者在任何競爭中取得成功。軍事行動的成功稱為戰略勝利，而軍事交戰的成功稱為戰術勝利。
就人類的情感而言，勝利伴隨着強烈的養育感，而在人的行為中，並且在人類行為中往往表現在戰前的動作與姿勢上。 在戰前，這為戰時積累過多的內啡肽所致。勝利之舞和勝利之吼與戰舞和個體施暴前的戰吼相對應。羅馬古代傳遞捷報行為的例子，Victoria一詞的起源有如下說法：
- 塔西陀認為，公元69年，蓋烏斯·朱利葉斯·文明在巴達維亞叛亂打敗昆圖斯·佩蒂利烏斯·塞里亞利斯後，巴達維傭兵演唱的勝利曲；
- 579年，倫巴第人在慶祝勝利時唱給奧丁的《可惡之歌》。期間以山羊獻祭，朗戈巴德人圍着羊頭跳舞，同時唱着勝利讚美詩。羅馬共和國和之後的羅馬帝國通過凱旋儀式、勝利柱、勝利拱門等設施或方式來慶祝勝利（例如圖拉真柱）。獎盃是從打敗對手取勝的象徵，例如敵人的武器（斯波利亞）或身體部位（如獵首）。
神話經常將勝利神化，例如希臘的尼刻或羅馬的維多利亞。他們將勝者描述為英雄，作戰過程多為與怪物肉搏（如聖佐治屠龍，因陀羅擊殺阿希，索爾擊殺耶夢加得等)。羅馬神話中的無敵者索爾在基督教中成為基督的綽號。多數保羅將耶穌復活描述為戰勝死亡和罪惡（參見哥林多前書的第15:55節）。
拉丁英語單詞「victory」（十四世紀後使用）取代了古英語等效術語sige （與哥特語的「sigis」、古高地德語「sigu」和現代德語中的「Sieg」同源），這是日耳曼語法中的常見元素（如西吉伯特、齊格弗里德等)，前者與凱爾特語的sego和梵語的sahas同源。
常用勝利標誌
保羅·科埃略
保羅·科埃略在《阿克拉發現的手稿》中提出勝負首先須在知道愛的情況下進行，競爭時的痛苦是未來的勝利、部分觀點認為，長者在愛和痛苦中成熟，知道兩者就像知道勝利。
「失敗是為勇者——只有他們知道輸的光榮和贏的喜悅。
我不是來告訴你失敗是生活的一部分——我們都知道。只有失敗者才知道愛。因為我們在愛的領域裏打了我們的第一場戰鬥——而且既有可能落敗。我在這裏告訴你，有些人從未被打敗——他們從來沒有參戰。
他們設法逃避傷痕、羞辱、無助，以及那些連戰士都懷疑上帝存在的時刻。」
宗教
釋迦牟尼強調存在於個體的不朽，採取行動戰勝自己即是他人，也是我們的勝利；「戰勝自己勝過百戰百勝。那麼勝利就是你的了。即使是天使或惡魔、天堂或地獄也不能從你身上奪走。」佛陀的勝利屬於我們，它永遠存在於每個個體的心中，在無數的生命中展開。
在《薄伽梵歌》第二章第三十八節中，黑天與阿朱那交談時規定了平靜；「要知道，這一切都被它所滲透，堅不可摧。沒有人能摧毀我。」後來，黑天在指示阿朱那以新發現的清晰行動後說：「對待勝利和失敗、得失、快樂和痛苦，為戰鬥做好準備。如此爭戰則不招致罪惡。」罪德是頭腦問題而非身體問題[2]。
一場戰鬥（無論輸贏或逃避），都不會改變人類的本性和純潔性，一切戰鬥皆永恆。覺知失，是苦悲的緣由，知一切得失都一樣，這就是免於相信得失的累加與自己的得失相同的罪過。
在《新約聖經》中，聖保羅和聖約翰的寫到了耶穌戰勝死亡並與門徒分享勝利的情節（例如哥林多前書15:57，約翰一書5:4 ）。
參見
參考文獻
外部連結
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