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中國建築的形成和發展具有悠久的歷史。由於幅員遼闊，各處的氣候、人文、地質等條件各不相同，而形成了中國各具特色的建築風格。尤其民居形式更為豐富多彩。如南方的干闌式建築、西北的窯洞建築、游牧民族的氈包建築、北方的四合院建築等等。傳統中國建築更加塑造了整個東亞的建築體系，朝鮮、越南、蒙古、琉球、日本等漢字文化圈地區均受中國傅統文化影響。
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相對於西方古建築的磚石結構體系來說，中國古建築是獨立的機構體系，其最大的特點有四[1]：
在建築思想上，中國古建築體現了明確的禮制思想，注重等級體現：形制、色彩、規模、結構、部件等都有嚴格規定，在一定程度上完善了建築形態，但是也同時限制了建築的發展。同時，天人合一思想同樣體現在中國古建築的發展過程中，促進了建築與自然的互相協調與融合。注重建築，城市選址；建造時因地制宜，依山就勢，園林體現尤其明顯，強調風水。
古代建築，雕樑畫棟，墻壁亦往往作圖畫。戰國時期畫事頗盛；漢時宮室，亦多有畫人物故事，善惡畢背，以昭鑒戒；後世所畫則多山水[2]。
中國有很多著名的建築著作，其中城市著作有《考工記》，建築條例著作有宋代李誡《營造法式》、清代《清工部工程做法則例》，園林著作有《園冶》。著名的匠人有隋朝的宇文愷、宋朝李誡、明朝蒯祥、清朝樣式雷。
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在石器時代，當時人們使用的主要工具是石器，也有少量的骨器和木器。在舊石器時代，如山西垣曲、廣東韶關和湖北長陽都曾發現舊石器時代中期的山洞；到了新石器時代，中國已經出現了各種大大小小的氏族部落，並開始從事農業生產，從而出現了各種房屋和聚落。
人類並沒有把自己和自然界完全脫離開來，還時刻處在自然的威懾下，在自然中選擇棲居之所，居所有以下幾種形式：
同時，也有人工製造的居所，其中包括：
有了固定的農業生產之後，相對於狩獵和採集野果來說，人類開始有較為相對的定居場所，開始出現聚落，形成干闌式建築，這是巢居的發展，多出現於南方濕熱的氣候條件下。
中國最早的干闌遺址在浙江餘姚河姆渡村。距今約七千年。建築中廣泛的採用了榫卯結合，平面長方形。浙江湖州錢山漾，蘇州常州圩墩，雲南劍州海門口和湖北蘄春毛家嘴，都發現過干闌遺址。雲南晉寧石寨山出土的干闌式小銅屋生動的體現了干闌建築的特點。
就穴居建築的發展而言，從剖面看大致的發展過程時穴居——半穴居——地面建築——有台基的地面建築，生活，居住的平面高度由低向高逐漸升起；平面上看則是圓形——抹角方形、長方形——長方形；房間數目由單一發展為前後兩室至多室並聯。
夏朝 古文獻對夏朝記載不多（《史記·夏本紀》有4/5都在講禹，夏朝四百年才佔1/4的篇幅），河南偃師二里頭遺址被認為是夏晚期都城遺址，是中國迄今發現年代最早的具有城市形態的大型遺址，但其朝代歸屬尚存爭議。
商朝 商朝青銅器手工業非常發達，留下大量紀事甲骨。甲骨文中「宮」「高」「京」「宗」等文字可以看出當時建築有台基式，干欄式等不同形制。
商代城市有：
西周為中農思想為主的封建制，講究禮，宗法秩序嚴格，有《考工記》一書，當時的首都為「鎬京」，並於陝西岐山鳳雛村發現中國最古老四合院遺址。
春秋時期，各諸侯王國不滿於受限於周王朝，嘗試各種突破，出現了諸子百家的興起，學術上百家爭鳴，在城市建設上，也不再受西周法律的約束，城市規模和城市規劃形式上也有很多不同主張。
漢武帝罷黜百家，獨尊儒術，確立禮制，鞏固皇權，成為中國其後兩千餘年的主導思想。儒家「慎終追遠」的思想加強了商以來傳統的厚葬制度，使陵墓建築規模大大提高，建築水平也隨之提高。東漢建築平面、外觀日趨複雜，高台建築漸少，樓閣建築逐步增加，並開始使用大量成組斗栱。磚石結構迅速發展，各種空心磚墓、磚券、石板墓出現。漢朝成為中國建築發展的第一個高潮時期。
這一時期，隨着商業的發展，城市日趨繁榮，規模日益擴大。有咸陽、長安、洛陽、鄴城等重要城市。
宮殿建築也獲得發展
在園林方面，以皇家宮苑為主，主要成於秦始皇和漢武帝，東漢洛陽也有修建。有上林苑。
這一時期的住宅，規模較小的住宅，平面為方形或長方形。房屋構造除少數用承重牆結構外，大多數採用木結構體系。廣州和四川出土過一些干闌式建築明器，一般是上下兩層，下層開敞，樓上住人，有的是倉庫，以適應南方濕熱的天氣。
稍大規模住宅，採用院落形式，或曲、或方。有部分二層，三層閣樓。
貴族大型宅第，外有正門，屋頂中央高，側邊低，旁設小門，便於進出。院內的前堂為主要建築，有部分貴族富豪修建花園住宅，園內重閣迴廊，構石為山，引水為池。
在陵墓方面，春秋戰國時，墓上植樹，而不覆土累墳，秦漢陵墓普遍封土。陝西臨潼驪山的秦始皇陵，是秦漢陵墓中，規模最大的，由三層方形夯土台累疊而成。下層東西寬345米，南北長350米，每層台壁都向內斜收；自底至頂，三層共高43米。陵的周圍有內外兩層牆垣。陵園東垣外，為規模龐大的兵馬俑。
這段時期，戰亂頻繁，民不聊生，大部分漢代建築毀於戰火，沒能保留下來。由於三國時期吳的興起，東南地區得以接收北方先進文化的傳播，對東南地區建築文化的發展起到了極大的推動作用。琉璃瓦開始使用，磚瓦大量普及，質量日益提高。斗栱的發展。卷草紋、須彌座。
佛教建築和道教建築的興起。自東漢時期，佛教傳入中國後，至兩晉時期，民不聊生，佛教得以蓬勃發展，直至近代，佛教在建築、繪畫、雕塑、文學等方面都取得了很大的成就。出現雲崗石窟。
園林的發展。對現實的失望，使得很多士人寄情於山水之間，園林承載越來越多的文化價值，玄學思想和山水文學也為園林的發展注入新的契機。
佛教傳入中國後，很快被中國文化所改造，在發展過程中，雖然佛經不斷的被介紹、傳播，但是佛教的發展卻有很強的中國特色。佛建建築也是如此，早期佛塔佛塔在形制上多模仿印度，但是逐漸與中國建築形式融合，出現很多中國佛建建築特有的構建及建構形式。
由多戰亂，漢代奢華的陵寢多被偷盜一空，將陵寢隱藏起來，也屬無奈之舉。墓室大多延續漢代制度。也有部分用磚石仿砌墓結構構件的做法。還有墓表、石柱。
魏晉南北朝逐漸形成了皇家園林與私家園林兵力發展的格局。士人歸隱之心迫切，「隱居而求其志」。園林規模漸小，內容豐富，體察山水於細微之處——以小觀大。
隋唐五代時期是中國木構建築成熟的時期，現有少量當時建築遺存，為不可多得的文物。
宋朝建築，泛指在公元960年至公元1279年的宋朝時期，於北宋及南宋境內的建築，一如以往的朝代，繼承著前朝的建築傳統。
宋朝在經濟、手工業和科學技術方面都有發展，使得宋代的建築師、木匠、技工、工程師、斗栱體系、建築構造與造型技術達到了很高的水平。建築方式也日漸趨向系統化與模組化，建築物慢慢出現了自由多變的組合，並且綻放出成熟的風格並且擁有更專業的外型。為了增強室內的空間與採光度，採用了減柱法和移柱法，樑柱上的斗拱鋪作層數增多，更出現了不規整形的樑柱鋪排形式，跳出了唐朝樑柱鋪排的工整模式。[4]
雖然宋朝有很多不同類型的建築物，但傑出的建築都是佛塔、石橋、木橋、園林、皇陵與宮殿。由於注重意境的園林設計特意追求把自然美與人工美融為一體的意境，所以這一時期的建築，一改唐代雄渾的特點，變得纖巧秀麗，柔弱纖秀，曲線柔和，注重裝飾，華麗而繁細。[5][6]建築物的屋脊、屋角有起翹之勢，不像唐代渾厚的風格，給人一種輕柔的感覺。油漆的大量使用，顏色十分突出。在窗櫺，樑柱與石座的雕刻與彩繪的變化十分豐富，[7]柱子造型更是變化多端。[4][8][9]
雖然數千年來，建築智慧依靠口耳相傳，子承父業相傳下來，關於建築的文獻亦早已存在，而且在已經出版的水墨畫中所描繪的建築物讓歷史學家更能了解宋朝建築的配搭，但是宋朝的建築文獻－《營造法式》對施工和度量的描述非常深入，比以前的文獻更有組織，讓以後的朝代建築有了可靠的依據。另一方面，朝廷設立了專門負責建築營造及相關的官職與機構－將作監來掌管宮室建築，讓建築智慧有系統地流傳下來。[10]
宋代出現了著名建築著作《營造法式》，著名建築有
女真人居無室廬，負山水坎地，梁木其上覆以土，夏出 ，隨水草冬入處。即所謂「地窨子」的半穴居。《後漢書·東夷列傳》亦云肅慎人：「處於山林之間，土氣極寒，嘗為穴居，以深為貴，大家至接九梯。」可知其傳統有別於遊牧民族。
臺基出現的很早，從殷墟考古遺址的宮殿夯土高台來看，中國傳統建築已有建築臺基概念，增加建築物尊貴感。到六朝時，佛教傳入，臺基形式開始變化，須彌座成為富視覺裝飾意味的臺基。
柱礎位於柱與地面接觸位置，功能在於防水，防止腳踢，方便木柱抽換等。造型多樣。
鋪面是指在覆蓋在主支承體表面的材料，它具有保護主支承體和表面裝飾作用。鋪面可分為室內鋪面與室外鋪面。
又稱欄檻或鈎欄。材料分木與石兩種。
屋身位於臺基與屋頂之間，構造分為承重牆構造，樑柱構造與混和建造。
是中國古代建築獨特的構件。方形木塊叫斗，弓形短木叫拱，斜置長木叫昂，總稱斗拱。一般置於柱頭和額訪（又稱闌頭，俗稱看訪，位於兩檐柱之間，用於承托斗拱）、屋面之間，用來支撐荷載梁架、挑出屋檐，兼具裝飾作用。由斗形木塊、弓形短木、斜置長木組 成，縱橫交錯層疊，逐層向外挑出，形成立大下小的托座。
中國系建築的屋頂外型多樣，體積龐大，也可以顯示屋主的身份地位。傳統建築之屋頂材料，由內而外依序由三部分組成，由內而外依序為基層，結合層與面層，並加上屋脊裝飾等。
特有中國特色的窗花應用於門窗，除方窗外尚有八角窗、圓窗或方中圓等形式。
隔斷作為空間界定與分隔者，材料分磚造，石造，木造及土墼造等。區分方式為完全隔斷，與部分隔斷作界定之用。
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