三身

三身（梵文：त्रिकाया，Trikāya），大乘佛教理论中佛具有的三种身：应身（变化身；梵文：nirmānakāya，藏文：sprul sku）、报身（受用身；梵文：sambhogakāya，藏文：long spyod rdzogs pa'i sku）、法身（自性身；梵文：dharmakāya，藏文：rdzogs sku）^[1]。

释义

身（kāya）即聚集之义，聚集诸法而成身^[1] 。

• 应身（变化身），是诸佛为度化众生，实行四摄法而权现世间的色身，如释迦牟尼佛之肉身。
• 报身（受用身），是诸佛所修功德感报之圆满色身，一般来说，常居色界四禅天顶——色究竟天，为入初地以上菩萨现形说法。
• 法身（自性身）：部派佛教以戒定慧及解脱、解脱智见为“五分法身”^[2]；大乘佛教称声闻、独觉所证为“解脱身”，而以佛果所证最清净法界、诸法实相、法性真如为法身^[3]。并谓此法身不生不灭，无二无别，常住湛然^[4]，名为如来藏，遍在诸众生身^[5]，主张观诸法空，是为见佛法身^[6]。

此三身之关系，如月之体、光、影，称为一月三身。具体言之，法身之理体是唯一、常住不变，故以月之体为喻；报身之智慧由法身之理体所生，能照明一切，故以月光为喻；应身具变化之作用，从机缘而现，故以月影映现水面为喻^[7][8]。

另外，应身又可叫“变化身”、“父母生身”、“随世间身”、“化身”、“生身”、“假名身”、“二乘凡夫所见身”等，报身又叫“受用身”、“法性生身”、“菩萨所见身”等，法身又叫“自性身”、“真实身”、“佛所见身”等^[9][10]。

历史

印度教亦有三身的说法。在印度教中的湿婆派，相信湿婆神拥有变化的能力。他们认为，湿婆神的本体，即是法身，是构成这个世界的根本。他的受用身，居住在天界，为大自在天。而他变化出各种相貌，出现在任何一个需要他的地方。如大黑天，就是他著名的化身^[11]。

各家阐释

天台宗

按天台宗说法，‘理’法之聚集称为法身，法身如来名毘卢遮那（Vairocana）^[12]；‘智’法之聚集称为报身，报身如来名卢舍那（Vairocana）^[13]；‘功德’法之聚集称为应身，应身如来名释迦文（Śākyamuni）^[14]，视此三佛为不一不异^[15]。

三论宗

若依三论宗吉藏的解说，则佛真法身“犹如虚空”，应物现形“如水中月”，此为一本一迹^[16]。

其中，法身即佛性，修行显出佛性，则为报身。但为“开迹合本”，可合佛性及佛性显，皆名为法身；化菩萨为报身，名卢舍那，化二乘为化身，名释迦。但为“开本合迹”，化众生皆名化身。各经论随义说之，而产生二身、三身或四身的说法^[16]。

法相宗

在西明寺学习唯识义理和《大乘起信论》的昙旷，在回答藏王墀松德赞的《大乘二十二问》中，综合各种大乘三身异说的开合后，解说为^[17]：

1. 法身：周遍法界的真如妙‘理’（自性身），以及所能证‘智’（自受用身）。由于理智平等皆周遍，故皆为法身（另一种说法，则把“自受用身”归为报身）
2. 报身：随各十地菩萨所宣说、所分别显化出来的渐胜相好之身（他受用身）
3. 应身/化身：为未登地诸菩萨众，二乘、凡人所显现的功德身

昙旷主张大乘三身诸佛“非一非异”，因为“诸色法无实体故，真如理智无限碍故”，所以说“一微尘中有无量佛，一刹那中含三世劫，一佛住处有一切佛，一切佛国有一切佛，一即一切，一切即一，同处同时，不相障碍”。

他认为部派佛教经论说法，报，化三身之义与大乘不同，而解说为：

1. 法身：如来无漏戒蕴，定蕴，慧蕴，解脱蕴，解脱智见蕴，此五是其功德之法
2. 报身：王宫父母所生三十二相，八十种好，酬报过去之因果
3. 应身/化身：如来所现神通化相身

昙旷解说佛身若详细分别，可析为五^[18]，依开合不同，可再合为四身、三身、二身（法身、化身）。若合为“一身”，即五中前之四身皆功德法，总名为法。自体依止聚集义故，总名为身。

禅宗

禅宗慧能要人于自身中，见自性有三身佛：

1. 谓一切法自在性，名为清净法身。人性本净如清天，智惠常明。因于外著境，妄念浮云盖覆自性，而不能明。若遇善知识开真法，吹却迷妄，内外明彻，则于自性中万法皆见^[19]。
2. 谓从法身思量即是化身。不思量，性即空寂；思量即是自化：思量恶法化为地狱，思量善法化为天堂。自性变化甚多，迷人自不知见。一念善，智惠即生^[20]。
3. 谓念念善即是报身。一念恶，报却千年善心；一念善，报却千年恶灭，故莫思量过往，常心下念念善^[21]。

密教

密乘认为诸佛如来有三轮身（日语：三輪身） ^[22]：

1. “自性轮身”：相当于法身佛，是一切诸佛的真如法性；
2. “正法轮身”：为说示正法，示现一首两臂的威仪庄严菩萨之相；
3. “教令轮身”：为度逆恶难化众生，示现多首多臂的威猛忿怒明王之相。

佛国净土

三身若搭配上天台宗所立的四种净土：

• 法身佛居“常寂光土”，为如如法界之理，真如佛性^[23]。
• 报身佛居“实报无障碍土”，为因陀罗网莲华藏世界，诸法身菩萨所居^[24]。
• 应身佛居“凡圣同居土”，为六道轮回三乘所共居^[25]；以及“方便有馀土”，为二乘所居^[26]。

法相宗称常寂光土为“法性土”，实报无障碍土为“报土”，凡圣杂居土为“变化土”，但不立“方便有馀土”^[27]，并把三身配属四智与清净法界。

密教

三轮身配五方佛如下表：

方位・位置	自性轮身（如来）	正法轮身（菩萨）	教令轮身（明王）
中央	大日如来	金刚波罗蜜多菩萨	不动明王
东方	阿閦如来	金刚萨埵菩萨	降三世明王
南方	宝生如来	金刚宝菩萨	军荼利明王
西方	阿弥陀如来	金刚利菩萨	大威德明王
北方	不空成就如来	金刚牙菩萨	金刚夜叉明王