Mettā Sutta

Mettā Sutta atau Karaṇīya Mettā Sutta adalah sutta dalam Kanon Pali yang terdiri dari sepuluh ayat yang berisi tentang pujian terhadap sifat-sifat yang luhur dan pengembangan metta dengan meditasi. Sutta ini dapat dijumpai pada Suttanipata (Snp 1.8) dan Khuddakapatha (Kp 9). Sutta ini pun termasuk sebagai bagian dari lantunan paritta yang umum ditemui dalam tradisi aliran Theravāda.

Tipiṭaka
Buddhisme Theravāda
1. Vinayapiṭaka Suttavibhaṅga Khandhaka Parivāra
2. Suttapiṭaka Dīghanikāya Majjhimanikāya Saṁyuttanikāya Aṅguttaranikāya Khuddakanikāya Khuddakapāṭha Dhammapada Udāna Itivuttaka Suttanipāta Vimānavatthu Petavatthu Theragāthā Therīgāthā Apadāna Buddhavaṁsa Cariyāpiṭaka Jātaka Niddesa Paṭisambhidāmagga Netti Peṭakopadesa Milindapañha
3. Abhidhammapiṭaka Dhammasaṅgaṇī Vibhaṅga Dhātukathā Puggalapaññatti Kathāvatthu Yamaka Paṭṭhāna
Aṭṭhakathā Ṭīkā Sastra Pāli Paritta
l b s

Bagian dari seri tentang
Buddhisme Theravāda
Buddhisme
Sejarah Sidang Pertama (~543 SM) Prasektarian (~543-250 SM) Sidang Kedua (~383 SM) Sthaviravāda (~383 SM) Aliran awal (~250 SM) Sidang Ketiga (~250 SM) Vibhajjavāda (~240 SM) Tambapaṇṇiya (Mahāvihāra) (~240 SM) Sidang Keempat (~100 SM) Dīpavaṁsa (~300-400 M) Mahāvaṁsa (~500-600 M) Sidang Kelima (1871 M) Pali Text Society (1881 M) Sidang Keenam (1954 M)
Tokoh penting Buddha Gotama Keluarga Gotama Śuddhodana Māyā Pajāpatī Gotamī Yasodharā Rāhula Sepuluh murid utama Ānanda Sāriputta Tapussa dan Bhallika Anāthapiṇḍika Citta Hatthaka Khujjuttarā Velukandakiyā Visakha Moggaliputtatissa Asoka Sri Lanka: Devānaṁpiyatissa Mahinda Saṅghamittā Buddhaghosa Buddhadatta Dhammapāla Ācariya Anuruddha Parakramabahu I Mahākassapa (abad ke-12) Sāriputta (abad ke-12) Sumaṅgala Thera Anagārikā Dharmapāla K. Sri Dhammananda Narada Asoka Weeraratna Walpola Rahula Jayatilleke Kalupahana Burma: Shin Arahan Anawrahta Ledi Sayadaw U Dhammaloka U Nārada Saya Thetgyi Webu Sayadaw U Ba Khin U Nu Mahasi Sayadaw S. N. Goenka Pa-Auk Sayadaw Thailand: Ram Khamhaeng Mongkut Vajirañāṇavarorasa Ajahn Mun Ajahn Chah Kee Nanayon Dhammananda Bhikkhuni Varanggana Vanavichayen Kamboja: Maha Ghosananda Bangladesh: Kripasaran Dipa Ma Nepal: Mahapragya Pragyananda Australia: Ajahn Brahm Bhikkhu Sujato Dunia Barat: Bhikkhu Bodhi Ajahn Sumedho Ayya Tathaaloka Analayo Nyanatiloka Nanamoli Nyanaponika Ayya Khema
Kepustakaan Tripitaka Pali (Parakanonika) Komentar Subkomentar Paritta Visuddhimagga Abhidhammatthasaṅgaha Abhidhammāvatāra
Ordo (Nikāya) Indonesia: Dhammayuttika Saṅgha Theravāda Indonesia Shwegyin Thudhamma Mahā Thailand, Laos, Kamboja: Mahā Dhammayuttika Myanmar: Thudhamma Shwegyin Mahādvāra Mūladvāra Veḷuvana Anaukchaung-dvāra Hngettwin Gaṇavimutti Dhammayuttika Sri Lanka: Amarapura–Rāmañña Siam Bangladesh: Saṅgharāja Mahāsthabir
Tradisi Bhāṇaka Pariyatti, paṭipatti, paṭivedha Okāsa Sādhu Evaṁ me sutaṁ Abhiseka Buddharūpa Metode Abhidhamma Kammaṭṭhāna Vassa Pavāraṇā Saṅgharāja Hutan Thai Hutan Ajahn Chah Hutan Pa-Auk Hutan Sri Lanka Ujian sangha Ujian Tipiṭakadhara Tipiṭakakovida Gelar Dhammabhaṇḍāgārika Gerakan Vipassanā Theravāda Esoteris Dhammakāya
Perayaan Vesākha Pūjā Māgha Pūjā Āsāḷha Pūjā Kaṭhina Hari Abhidhamma Uposatha
Perguruan tinggi MBU MCRU IBC ITBMU SPSU BPU Sihanouk Sihamoni CSC Sangha College Kertarajasa Syailendra Nalanda DDIBU
l b s

Latar belakang

Menurut Atthakatha Sutta Nipata, kisah yang melatarbelakangi sutta ini adalah kisah para bhikkhu yang takut dengan roh-roh hutan tempat Buddha menyuruh mereka untuk bermeditasi. Lalu, sang Buddha mengajarkan para bhikkhu tersebut Karaniya Metta Sutta untuk memfokuskan diri mereka dalam bermeditasi dan untuk menghalau rasa takut mereka. Para bhikkhu tersebut pun melantunkan Karaniya Metta Sutta dan kemudian merasa membaik dan bergembira setelah membaca sutta ini, kegembiraan mereka pun dapat menenangkan roh-roh hutan tersebut.^[1][2][3]

Bagian dari seri tentang
Buddhisme
Istilah Indeks Garis besar
Sejarah Penyebaran Garis waktu Sidang Buddhis Jalur Sutra Anak benua India Buddhisme awal Prasektarian Aliran awal Mahāsāṁghika Sthaviravāda Kitab awal Nikāya Āgama Benua Asia Tenggara Asia Timur Asia Tengah Timur Tengah Dunia Barat Australia Oseania Amerika Eropa Afrika Populasi signifikan Tiongkok Thailand Jepang Myanmar Sri Lanka Vietnam Kamboja Korea Taiwan India Malaysia Laos Indonesia Amerika Serikat Singapura
Aliran Tradisi Konsensus pemersatu Arus utama Theravāda Mahāyāna Vajrayāna Sinkretis Buddhayana Tridharma Aliran Maitreya Yīguàndào Mílè Dàdào Siwa-Buddha
Tripitaka Kitab Theravāda Tripitaka Pali Komentar Subkomentar Paritta Sastra Pali Mahāyāna–Vajrayāna Sutra Mahāyāna Tripitaka Tionghoa Tripitaka Taishō Tripitaka Tibet Kangyur Tengyur Dhāraṇī
Buddha Bodhisatwa Buddha masa ini: Gotama Mukjizat Klan Keluarga Śuddhodana Māyā Pajāpatī Gotamī Yasodharā Rāhula 4 tempat suci utama: Lumbinī Buddhagayā Isipatana Kusinārā Buddha masa lampau: Kassapa Koṇāgamana Kakusandha Vessabhū Sikhī Vipassī dll. Dīpaṅkara Buddha masa depan: Metteyya Bawahan: Dewa Brahma Mahāyāna–Vajrayāna Buddha terkenal: Lima Buddha Kebijaksanaan Amitābha Vairocana Akṣobhya Ratnasaṁbhava Amoghasiddhi Padmasaṁbhava Bhaiṣajyaguru Bodhisatwa terkenal: Daftar Bodhisatwa Mañjuśrī Kṣitigarbha Avalokiteśvara Kwan Im Samantabhadra Vajrapāṇi
Dhamma Ajaran Keyakinan Ketuhanan Hukum Alam Pandangan Kesesatan Kebenaran Mulia Jalan Mulia Perlindungan Pancasila Karma Kehendak Punarbawa Alam Kehidupan Samsara Māra Pencerahan Nirwana Tiga corak Ketidakkekalan Penderitaan Tanpa atma Gugusan Rupa Kesadaran Persepsi Perasaan Saṅkhāra Nāmarūpa Unsur Landasan indra Kontak indra Kemunculan Bersebab Faktor mental Malu Takut Pengotor batin Noda batin Belenggu Rintangan Kekuatan Hasrat Nafsu (Keserakahan) Kebencian Delusi Ketidaktahuan Kemelekatan Kewawasan Bodhipakkhiyā dll. Meditasi Ānāpānasati Anussati Maraṇasati Brahmawihara Cinta kasih Belas kasih Simpati Ketenangan Keseimbangan batin Paṭikūlamanasikāra Kammaṭṭhāna Satipaṭṭhāna Sampajañña Samatha-vipassanā Abhiññā Bakti Puja Pelimpahan jasa Namaskara Pradaksina Pindapata Ziarah Praktik lainnya Kebajikan Paramita Dana Sila Pelepasan Kebijaksanaan Usaha Kesabaran Kebenaran Tekad Astasila Fangseng Sādhu
Sangha Majelis Vinaya Pabbajjā Upasampadā Jenis penganut Sāvaka Upasaka-upasika Kappiya Pandita Aṭṭhasīlanī Sayalay Samanera-samaneri Biksu Biksuni Kalyāṇamitta Saṅgharāja Murid penting Upasaka: Tapussa dan Bhallika Anāthapiṇḍika Citta Hatthaka Upasika: Khujjuttarā Veḷukaṇḍakiyā Visākhā Biksu: Sāriputta Moggallāna Mahākassapa Ānanda 10 murid utama Biksuni: Pajāpatī Gotamī Khemā Uppalavaṇṇā 4 tingkat kemuliaan Sotapana Sakadagami Anagami Arahat Tempat ibadah Wihara Wat Kyaung Sima Kuti Cetiya Stupa Pagoda Candi
Hari raya Peringatan Utama: Waisak Asalha Magha Kathina Lainnya: Hari Abhidhamma Uposatha
Budaya Masyarakat Produk Arsitektur Atomisme Bendera Buddhisme Terjun Aktif Darmacakra Ekonomi Filsafat Helenistik Hidangan Humanisme Kalender Modernisme Musik Navayāna Relik Rupang Seni rupa Hubungan dengan … Agama timur Baháʼí Dunia Romawi Filsafat Barat Gnostisisme Hinduisme Jainisme Kekristenan Pengaruh Perbandingan Penindasan Yahudi Pandangan tentang … Aborsi Anikonisme Bunuh diri Demokrasi Ilmu pengetahuan Kasta Kecerdasan buatan Kekerasan Masturbasi Orientasi seksual Perempuan Psikologi Seksualitas Sekularisme Sosialisme Teosofi Vegetarianisme
Portal Buddhisme
l b s

Isi

Karaniya Metta Sutta berisi tentang perenungan dan bacaan yang menekankan pada pengembangan metta melalui sifat yang luhur dan meditasi yang suci. Pada sutta ini, diperkenalkan lima belas sifat dan moral yang luhur, beberapa di antaranya seperti jujur (uju), tulus (suju), mudah menerima pembenaran (suvaco), lemah lembut (mudu), dan tidak sombong (anatimānī).

Dalam hal pengembangan melalui meditasi, ajarannya memperkenalkan;

• keinginan yang disengaja untuk mempermudah proses pembentukan metta (bahasa Pali: sukhino vā khemino hontu; bahasa Indonesia: "Semoga semua makhluk berbahagia dan tentram")
• sarana untuk mengembangkan objek meditasi (kedekatan, dll.) untuk suatu keinginan
• metafora — perspektif cinta kasih ibu kepada anaknya — perihal bagaimana cara untuk menghargai meditasi dan menjaganya dengan baik. (Catatan: hal ini sering disalahpahami sebagai metafora prototipe terhadap perasaan yang harus kita kembangkan kepada orang lain; tetapi, bukan itu yang dimaksudkan, sebagaimana dijelaskan oleh Bhikkhu Thanisaaro pada laman "Metta Means Goodwill.")^[4]
• cara untuk memancarkan metta ke segala penjuru^[5]

Teks

"Karanīya Mettā Sutta" (bahasa Pali)[6][7]	"Karaṇīyametta Sutta" (terjemahan bahasa Indonesia oleh KBI[8])	"Pembabaran Mengenai Kasih Sayang" (terjemahan bahasa Indonesia oleh H. Vijjānanda[9])
Karaṇīyam-attha-kusalena yantaṁ santaṁ padaṁ abhisamecca, Sakko ujū ca suhujū ca suvaco cassa mudu anatimānī, Santussako ca subharo ca appakicco ca sallahuka-vutti, Santindriyo ca nipako ca appagabbho kulesu ananugiddho. Na ca khuddaṁ samācare kiñci yena viññū pare upavadeyyum. Sukhino vā khemino hontu sabbe sattā bhavantu sukhitattā. Ye keci pāna-bhūtatthi tasā vā thāvarā vā anavasesā, Dīghā vā ye mahantā vā majjhimā rassakā anuka-thūlā, Ditthā vā ye aditthā ye ca dūre vasanti avidūre, Bhūtā vā sambhavesī vā sabbe sattā bhavantu sukhitattā. Na paro paraṁ nikubbetha nātimaññetha katthaci naṁ kanci, Byārosanā patīgha-saññā nāñña-maññassa dukkham-iccheyya. Mātā yathā niyaṁ puttaṁ āyusā eka-putta-manurakkhe, Evampi sabba-bhūtesu mānasam-bhāvaye aparimānaṁ. Mettañca sabba-lokasmim mānasam-bhāvaye aparimānaṁ, Uddhaṁ adho ca tiriyañca asambādhaṁ averaṁ asapattaṁ. Titthañcaraṁ nisinno vā sayāno vā yāva tassa vigata-middho, Etaṁ satiṁ adhittheyya brahmametaṁ vihāraṁ idhamāhu. Ditthiñca anupagamma sīlavā dassanena sampanno, Kāmesu vineyya gedhaṁ na hi jātu gabbha-seyyaṁ punaretī ti.	Inilah yang harus dikerjakan oleh mereka yang tangkas dalam kebaikan. Untuk mencapai kedamaian, Ia harus mampu, jujur, sungguh jujur, Rendah hati, lemah lembut, tiada sombong. Merasa puas, mudah dilayani Tiada sibuk, sederhana hidupnya, Tenang inderanya, berhati-hati, Tahu malu, tak melekat pada keluarga. Tak berbuat kesalahan walaupun kecil Yang dapat dicela oleh para bijaksana, Hendaklah ia berpikir: Semoga semua makhluk berbahagia dan tenteram, Semoga semua makhluk berbahagia Makhluk hidup apapun juga Yang lemah dan kuat tanpa kecuali Yang panjang atau besar Yang sedang, pendek, kecil atau gemuk. Yang tampak atau tak tampak Yang jauh atau pun dekat Yang telah lahir ataupun yang akan lahir Semoga semua makhluk berbahagia. Jangan menipu orang lain, Atau menghina siapa saja, Jangan karena marah dan benci, Mengharap orang lain celaka. Bagaikan seorang ibu mempertaruhkan jiwanya Melindungi anaknya yang tunggal, Demikianlah terhadap semua makhluk Dipancarkannya pikiran (kasih sayangnya) tanpa batas. Kasih sayangnya ke segenap alam semesta Dipancarkannya pikirannya itu tanpa batas, Ke atas, ke bawah dan ke sekeliling, Tanpa rintangan, tanpa benci dan permusuhan. Selagi berdiri, berjalan, duduk, Atau berbaring, selagi tiada lelap, Ia tekun mengembangkan kesadaran, ini yang dikatakan: berdiam dalam Brahma Ia yang mengembangkan metta, tak berpegang pada pandangan salah, Dengan Sila dan penglihatan yang sempurna, Hingga bersih dari nafsu indera, Ia tak akan lahir dalam rahim mana pun juga.	Inilah yang harus dilakukan oleh yang piawai dalam kebaikan, yang memahami jalan kedamaian; cakap, lurus, sungguh lurus, mudah diajak bicara, lembut, tidak angkuh. Merasa cukup dan mudah disokong, tak terlalu sibuk dan bersahaja; tenang indranya dan bijak, tak gegabah, tak tamak terhadap keluarga. Tak berbuat sekecil apa pun, yang orang lain yang bijak bisa persalahkan; semoga bahagia dan selamat, semoga semua makhluk bahagia. Makhluk hidup yang mana pun, yang gemetar ataupun yang perkasa, tanpa kecuali yang panjang ataupun besar, sedang, pendek, kecil, tebal. Yang tampak ataupun tak tampak, yang tinggal jauh ataupun dekat; telah lahir atau masih mencari kelahiran, semoga semua makhluk berbahagia. Janganlah mengelabui orang lain, janganlah membenci siapa pun di mana pun, karena marah dan merasa sebal, janganlah menginginkan orang lain menderita. Sebagaimana ibu terhadap anak sendiri, sepanjang hayat melindungi satu anaknya; demikian pula terhadap semua makhluk, kembangkanlah pikiran tanpa batas. Dengan kasih sayang ke segenap alam, kembangkanlah pikiran tanpa batas; ke atas, ke bawah dan melintang, tanpa halangan, tanpa permusuhan, tanpa kebencian. Berdiri, berjalan atau duduk, berbaring, selama tanpa kantuk, berteguhlah pada penyadaran ini, yang disebut kediaman luhur itu. Dan tak menuju pandangan salah, menjaga sila, dengan pandangan sempurna, menyingkirkan ketamakan terhadap nafsu, pasti tidak akan datang lagi ke dalam rahim.