ancienne cathédrale située à Arles (Bouches-du-Rhône) désormais église paroissiale De Wikipédia, l'encyclopédie libre
La cathédrale Saint-Trophime d'Arles est une égliseromane de la ville d'Arles située place de la République. Bâtie sur des vestiges de l’Antiquité tardive à partir de 1100, c’est l’un des plus importants édifices du domaine roman provençal.
Elle présente une haute nef de cinq travées voûtées en berceau brisé, flanquée d’étroits bas-côtés voûtés, qui date du milieu du XIIesiècle, avec un court transept dont la croisée, surmontée d'une coupole, supporte le clocher. Le chœur et le déambulatoire datent du XVesiècle. Le clocher primitif a été remplacé au début du XIIIesiècle par la tour carrée actuelle dont le dernier étage a été refait au XVIIesiècle. Le portail historié est réalisé vers 1180-1190. Les deux portes à fronton qui le flanquent ont été ajoutées à la fin du XVIIesiècle.
Adossé à l'église se trouve le cloître Saint-Trophime. Les galeries nord et est, de style roman, sont ornées de sculptures de grande qualité qui datent de la seconde moitié du XIIesiècle. Les galeries sud et ouest, voûtées sur croisées d'ogives et réalisées vers la fin du XIVesiècle, sont de style gothique. L’accès se fait par la cour du bâtiment situé à côté de l'église.
Construite au XIIesiècle, elle est bâtie sur l'emplacement d'une basilique initiale du Vesiècle, appelée «Saint-Étienne»[3], elle-même déplacée d'une église paléochrétienne située dans l'enclos Saint-Césaire au sommet de la colline de l'Hauture. C'est une des plus anciennes de Gaule[4]. Concernant la cathédrale Saint-Trophime, un chœurgothique a été ajouté au XVesiècle[N 1].
Au cours de son histoire, elle est le cadre de plusieurs événements:
Au cours du Vesiècle, deux conciles s'y déroulent: celui de 427 auquel participèrent 44 évêques et qui condamna Pélage, et celui de 475, avec 30 évêques, organisé pour juger un prêtre de la province d'Aix nommé Lucide[5].
le , Augustin de Cantorbéry de retour à Arles après avoir converti le roi, la reine et les principaux officiers d'Angleterre, est consacré archevêque de l'Église d'Angleterre à Saint-Trophime par l'archevêque d'Arles, Virgile, alors vicaire du Saint-Siège en Gaule.
le , Raimon de Montredon organise la translation des reliques de saint Trophime, des Alyscamps à la basilique Saint-Étienne, le vocable actuel Saint-Trophime, en hommage au premier évêque légendaire de la cité, s'étant imposé progressivement à partir de la fin du Xesiècle.
Église Saint-Trophime au XIXe siècle. Tirage sur papier albuminé par Edouard Baldus, ca. 1850-1859.le , l’archevêque d'Arles, Pierre de Foix, célèbre dans la ville d'Arles, en l'église métropolitaine, le mariage en secondes noces du roi René avec Jeanne de Laval. Il y a à cette occasion, durant huit jours, de grandes fêtes publiques, bals, festins, feux de joie, tournois, cavalcades, etc.[7].
19- Vierge à l'Enfant du lombard Leonardo Mirano, 20- Vierge à l'Enfant en calcaire peint dans une niche en bois polychrome, 21- Gisant du cardinal Pierre de Foix, 22- Tombeau de Robert de Montcalm, 23- Tombeau de Gaspard du Laurens, 24- Chaire en marbre polychrome du lisbonnais Emmanuel Carvalho.
La basilique primitive d’Arles était probablement située dans un quartier appelé aujourd’hui l’Hauture et était dédiée à saint Étienne. Le transfert de la cathédrale à son emplacement actuel longtemps attribué à saint Hilaire ou à son prédécesseur Patrocle, n’a pu avoir lieu qu’après l’épiscopat de Césaire[9]. En effet cette église primitive disparaît dans la tourmente des invasions du VIIesiècle puis est reconstruite à son emplacement actuel à l’époque carolingienne. Elle est à nouveau reconstruite à la fin du XIesiècle avec la construction d’un chœur et du transept puis de la nef. Le chœur sera reconstruit au XVesiècle avec la création d’un déambulatoire. Sa période de construction est incertaine: entre le XIIesiècle et le XVesiècle
Époque romane
Le transept et le clocher
Cathédrale Saint-Trophime: le clocher roman.
Le transept, partie la plus ancienne, est réalisé en appareils grossiers, à joints épais, sans marque de tâcherons. À la croisée du transept s’élève une coupole surmontée d’un clocher roman, haut de 42 m et de section carrée. Cette tour comprend trois étages en retrait les uns sur les autres et un quatrième étage très court. Les deux premiers étages sont ornés de bandes lombardes, le troisième de pilastres à chapiteaux corinthiens. Ce clocher ressemble à ceux de Moustiers-Sainte-Marie et de Castellane[10].
La nef et ses bas-côtés
La nef centrale mesure 40 m de long, 15 m de large et 20 m de haut[11]. Elle est divisée en cinq travées. Cette nef se caractérise par des appareils sur lesquels sont gravées de nombreuses marques de tâcherons. Elle est couverte d’une voûte en berceau brisé dont l’insertion sur les murs latéraux est décorée d’une imposte ornée de feuilles d'acanthe. Cette voûte repose sur des doubleaux à ressaut dont les piédroits sont décorés de colonnettes cannelées ou torses, terminés par des chapiteaux corinthiens. Le chantier de la nef s’effectue durant le second quart du XIIesiècle, époque où plusieurs églises sont édifiées ou réédifiées. Il faut faire abstraction des anciennes hypothèses qui ont voulu identifier à tort les murs d’un édifice antérieur réutilisé dans la nef, la façade et la sacristie à partir d’une interprétation erronée des maçonneries[12].
La nef est éclairée par des fenêtres hautes ouvertes au-dessus des grandes arcades qui la font communiquer avec les bas-côtés.
Cathédrale Saint-Trophime: nef et collatéral romans.
Nef.
Collatéral.
En 1835 sont découverts, sous les deux premières travées de la nef, des vestiges consistant en trois espaces parallèles d’axe est-ouest, voûtés en berceaux, communicant entre eux. Cet ensemble rectangulaire de 15 m de long et 9 m de large a fait l’objet d’interprétations diverses: vestiges de l’église primitive, substruction d’un monument du Bas-Empire[13]. Pour Marc Heijmans la meilleure hypothèse serait celle d’un entrepôt datant de la fin de l’Antiquité ou du début du haut Moyen Âge[14].
De même, des fouilles de 1870 ont mis au jour quelques vestiges d’une crypte dont les rares observations ont été consignées par Revoil[15]. Cette crypte débutait au début de la quatrième travée et se prolongeait jusqu’au carré du transept, voire sous l'abside. Au même niveau que celui de l’ancienne nef (bien plus bas que le niveau actuel) qu’elle prolongeait, elle supportait le chœur et les absides auxquels on accédait par un escalier de 18 marches (environ 4 m). D’après l’historien Jacques Thirion, cette crypte, probablement d’origine carolingienne, aurait été l’élément structurant de la reconstruction générale de la seconde église romane au XIIesiècle. Quoi qu’il en soit, elle fut détruite au milieu du XVesiècle, lors de la reconstruction du chœur gothique dont elle bouchait la perspective[16].
Époque gothique
La décision de reconstruire le chœur roman a peut-être été prise sous l'archiépiscopat de Louis Aleman (1423-1450), mais la réalisation effective des travaux ne se fera qu’après sa mort, car les pèlerinages dus aux miracles qui se seraient produits sur sa tombe nécessitèrent la transformation de l’église. L’abside et le chœur romans sont détruits pour faire place à un très vaste chœur gothique avec déambulatoire pour permettre la circulation des pèlerins et chapelles rayonnantes[17].
Le chœur gothique commencé en 1454 par le cardinal archevêque Pierre de Foix est terminé en 1464. Il comprend deux travées droites, une abside à cinq pans et un déambulatoire ouvrant sur huit chapelles dont cinq latérales (trois au nord et deux au sud) et trois rayonnantes, ces dernières à cinq pans[18].
Déambulatoire.
Une des chapelles gothiques, la chapelle du Saint-Sépulcre.
Au XIVesiècle une petite chapelle dédiée à saint André, aujourd’hui chapelle des âmes du purgatoire, est ajoutée au bas-côté nord contre la quatrième travée. De même au XVesiècle une autre chapelle dédiée à saint Pierre, aujourd’hui à saint Antoine de Padoue, est construite contre la troisième travée au nord. En 1620 la chapelle des rois comprenant deux travées couvertes de voûtes d’ogives avec liernes et tiercerons est ajoutée au sud, à hauteur de la quatrième et cinquième travée de la nef, par l'archevêque Gaspard du Laurens qui finança également sa décoration.
Bien que le mobilier d’origine de Saint-Trophime ait été en grande partie dispersé à la Révolution, des pièces sont présentées dans cette église; en effet, à la suite de la restauration effectuée au XIXesiècle sous l'égide d'Henri-Antoine Révoil et Auguste Véran, l’église est décorée par des œuvres provenant de différentes églises, tant paroissiales que conventuelles, supprimées à la Révolution.
Une dixième tapisserie de ce cycle représentant la naissance de la Vierge est placée dans la salle capitulaire du cloître attenant.
Annonciation et Visitation.
La Nativité avec les bergers.
La Présentation de Jésus au Temple.
Jésus au milieu des docteurs de la Loi.
La Déploration ou Stabat Mater.
Tableaux
L'édifice est orné de nombreux tableaux, dont trois toiles peintes en 1614 par Louis Finson (ou Ludovicus Finsonius), peintre flamand de passage en Provence au XVIIesiècle:
La première représente la Lapidation de Saint Étienne et se trouve sur l’arc triomphal séparant la nef du chœur. Cette œuvre, restaurée en 1877, comporte deux parties. Au sommet Dieu le père est représenté vêtu d’une robe pourpre, assis sur un nuage avec auprès de lui Jésus-Christ, la Vierge et deux groupes d’anges. En bas saint Étienne est à genoux au milieu de ses bourreaux; une femme en bas à droite du tableau apporte des pierres dans son tablier[21]. Elle est classée au titre objet par les Monuments Historiques depuis le [22].
La deuxième se trouve dans le retable de la chapelle des Rois, ainsi appelée car cette peinture représente l'Adoration des Rois Mages. Elle a été commandée par l’archevêque Gaspard du Laurens pour être placée dans cette chapelle qu’il venait de faire construire. L’archevêque prêterait ses traits au roi Gaspard, le plus proche de la Vierge, avec sur sa poitrine les armoiries de sa famille[23]. Le tableau est inspiré de l’évangile selon saint Mathieu[24] et rappelle que le Christ est venu pour toutes les nations. Pour André Villard ce tableau a des reflets véritables de l'éclat de Rubens[25]. Il est classé au titre objet par les Monuments historiques depuis le [26].
Dans le croisillon sud, côté ouest, une peinture sur bois exécutée à la fin du XVIesiècle par un artiste anonyme représente probablement un concile provincial d’évêques[N 3] placé sous le patronage de la Vierge Marie avec l’Enfant Jésus et de saint Étienne placés au centre pour juger l’évêque de Riez, le sixième à partir de la gauche, qui avait dilapidé l’argent de l’église[31]. Ce panneau est classé au titre objet par les Monuments Historiques depuis le [32].
Le premier date du IVesiècle et a été encastré dans le mur latéral nord, à hauteur de la deuxième travée, où il servit autrefois de fonts baptismaux. Il est composé de deux registres superposés décorés de sept arcades à frontons cintrés et triangulaires, ses faces latérales comportant également deux registres[33]. Il est classé au titre objet par les Monuments historiques depuis le [34].
Le deuxième sarcophage en marbre de Carrare datant également du IVesiècle est placé en 1832 dans la chapelle saint Genès, côté nord du transept. Il représente la Traversée de la mer Rouge par les Hébreux et est classé au titre objet par les Monuments historiques depuis le [35]. Au-dessus de ce sarcophage servant d’autel, se trouve un bas-relief en marbre représentant l’Assomption[36].
Le troisième sarcophage décore l’autel de la chapelle du Saint-Sépulcre où il a été apporté en 1804. C’est le sarcophage de Paulus Geminius (début Vesiècle), administrateur du Trésor des cinq provinces de Gaule[37], ayant exercé ses fonctions à Vienne puis à Arles lorsque y fut transférée vers 395 la préfecture du Prétoire. En marbre de Carrare, ce sarcophage a une composition unique à Arles: il est divisé en trois niches par des pilastres cannelés, dans celle du centre est représenté le Christ barbu avec au-dessus de sa tête une croix, dans celle de droite saint Pierre et celle de gauche saint Paul[38]; une autre interprétation est possible: le Christ serait entouré de deux représentations du défunt Geminius soumis à l’Évangile (à gauche) et à la Croix (à droite)[39]. Il est classé au titre objet par les Monuments historiques depuis le [40].
Sarcophages paléochrétiens
Sarcophage représentant la traversée de la mer rouge Chapelle Saint-Genès.
Sarcophage de Geminius Chapelle du Saint-Sépulcre.
Sarcophage à deux registres Face latérale gauche.
Sarcophage à deux registres Deuxième travée, mur nord.
Dans la chapelle Saint-Genès, au nord du transept, se trouve au-dessus du sarcophage représentant le passage de la mer rouge, un bas-relief en marbre blanc représentant l’Assomption de la Vierge provenant de l’église des Grands Carmes et classé au titre objet par les Monuments historiques depuis le [42]. Douze apôtres sont représentés autour du tombeau ouvert. Ils sont vêtus de grandes tuniques, certains désignent le tombeau vide, d’autres montrent du doigt le ciel. Au-dessus la Vierge est entourée d’anges qui lui posent une couronne sur la tête.
Une statue en marbre blanc de la Vierge, classée au titre objet par les Monuments historiques depuis le [43] et commandée en 1619 au sculpteur lombard installé à Gênes Leonardo Mirano, orne la chapelle qui lui est dédiée à l’extrémité est du chœur. Elle était primitivement placée dans l’église Saint-Honorat-des-Alyscamps. Elle est vénérée sous le nom de Notre-Dame des Grâces[44].
On peut enfin signaler dans la chapelle des rois, la présence d’une chaire à prêcher en marbre polychrome commandée par le dernier archevêque d'Arles, Jean-Marie du Lau, au sculpteur lisboète Emmanuel Carvalho en 1780[45], inscrite au titre objet par les Monuments historiques depuis le [46], qui se trouvait autrefois dans la nef et qui fut remplacée en 1897 par celle visible de nos jours, dessinée par Henri Révoil et sculptée par Jules Cantini[47].
et à droite le tombeau Renaissance de Robert de Montcalm (1542-1585), président du Parlement de Provence et principal promoteur et financeur de la prolongation du canal de Durance d'Eyguières à Arles permettant l'irrigation et donc la valorisation agricole de la Haute-Crau, avec la devise «L’innocence est ma forteresse» et quatre niches dans lesquelles se trouvaient des statuettes représentant la foi, l’espérance, la charité et la justice.
Les neuf fenêtres du chœur, murées à la Révolution, ont fait l’objet à la fin du XIXesiècle d’un ambitieux programme sous la conduite de Révoil qui envisageait la mise en place de vitraux dans toutes ces fenêtres. Pour en dessiner le programme iconographique, l’architecte s’adresse à Édouard Didron (1836-1902) peintre verrier et restaurateur déjà réputé pour ses œuvres à Marseille et Montpellier. Faute de moyens financiers, seuls trois vitraux seront réalisés en 1877 par Laurent Charles Maréchal; ils représentent au centre la Vierge et saint Trophime, à gauche saint Étienne et saint Virgile et à droite saint Honorat et saint Genés[51].
Vitraux du chœur
Saint Étienne et saint Virgile.
La Vierge et saint Trophime.
Saint Honorat et saint Genés.
La chapelle de la Vierge, restaurée par Léon Véran en 1897, fut également munie de vitraux; malheureusement, nous ne connaissons pas le maître verrier qui les a réalisés. Mentionnés comme brisés lors des bombardements de 1944, il semble qu'il ne furent que soufflés et depuis remontés. Ils représentent: l'un une Annonciation, et l'autre une présentation au Temple[52].
Vitraux de la chapelle de la Vierge
L'Annonciation.
La présentation au Temple.
Ce portail sculpté est ajouté à l’église entre 1180 et 1190. Avec la façade de l’abbaye de Saint-Gilles qui lui est très légèrement antérieure, il constitue un des deux plus grands ensembles sculptés de l’art roman en Provence[53]. Pour accentuer son caractère majestueux, le portail est placé en haut d’un escalier ce qui a nécessité le remblaiement de la nef sur une hauteur d’environ 1,5 m. Ce portail, de style roman provençal a fait l’objet dans les années 1990 d’une minutieuse restauration grâce à de nouvelles techniques de nettoiement de la pierre.
L’ordonnance du portail est inspirée de l’art antique; le portail ne peut qu’évoquer un véritable arc de triomphe romain s’ouvrant sur l’abbatiale et rappelant celui de Saint-Rémy-de-Provence[réf.nécessaire]. L’influence de l’art antique, notamment celui des sarcophages paléochrétiens, se retrouve dans le style des figures et des motifs végétaux du décor. Les motifs de décoration retenus concernent les thèmes de l’ancien testament, ainsi que des fauves et monstres maléfiques auxquels sont associés les deux titulaires de la cathédrale saint Trophime et saint Étienne.
Adam et Eve tentés par le Démon.
Détail.
Homme nu, coiffé d'un bonnet phrygien, portant deux petits personnages appelés les Cercopes qui restés sourds à la parole divine (ils se bouchent les oreilles) vont en enfer.
La structure générale est voisine de celle de Saint-Gilles mais ici réduite à une porte unique.
En mars 1888, Van Gogh qui vient d'arriver à Arles décrit ainsi le portique de Saint-Trophime[54]:
«Il y a ici un portique gothique que je commence à trouver admirable, le porche de Saint-Trophime. Mais il est si cruel, si monstreux, comme un cauchemar chinois, que même ce magnifique exemple d'un style si grandiose me semble appartenir à un autre monde…»
Le tympan de Saint-Trophime reprend le thème biblique du tétramorphe évoquant la vision d'Ézéchiel ou l'Apocalypse de saint Jean, symbole ensuite des quatre Évangélistes; il montre un Christ triomphant et justicier, assis, tenant sur ses genoux la bible et bénissant avec ses deux doigts de sa main droite levée. Il est entouré par les symboles classiques des quatre évangélistes: un lion ailé pour saint Marc, un ange (ou un homme ailé) pour saint Mathieu, un aigle pour saint Jean et un taureau ailé pour saint Luc. Les deux évangélistes figurant au bas du tympan Marc et Luc, qui à la différence de Mathieu et Jean n'ont pas connu le Christ, ne regardent pas le fils de Dieu. Sur l’archivolte sont figurés les anges du jugement dernier et des anges en adoration.
Portail de Saint-Trophime (Arles): tympan à tétramorphe.
Portail de Saint-Trophime (Arles): anges de l'archivolte.
Sur cette frise, également en calcaire oolithique, sont figurés sous le tympan les douze apôtres assis et tenant un livre sur les genoux: ils sont les témoins de la Résurrection du Christ. Au nord, donc à la droite du Christ, on trouve sur le retour de la frise la représentation de la faute originelle avec une sculpture d’Adam et Eve, puis, se dirigeant vers le Christ, le cortège des bienheureux rangés suivant un ordre hiérarchique: des hommes représentés des trois quarts la main posée sur l’épaule de celui qui le précède, deux femmes voilées, des prêtres et des prélats mitrés. En tête du cortège un ange aux ailes déployées présente l’âme des justes représentée sous la forme d’un enfant aux trois patriarches: Abraham, Isaac et Jacob. Au sud, donc à gauche du Christ, le triomphe de la générosité sur l’avarice, l’archange saint Michel refusant l’entrée aux réprouvés, le cortège des damnés et enfin sur le retour de la frise la barque des damnés.
Frise sous l’entablement
Cette seconde frise, d’une plus faible hauteur, est consacrée à l’enfance du Christ. Elle se situe en arrière-plan des colonnes du portail, au-dessus des panneaux verticaux. La première représentation sur le pilastre cannelé qui flanque la grande porte du côté nord, est l’Annonciation faite à Marie et le songe de Joseph voyant l’ange lui révélant la maternité de Marie. En continuant vers le nord on découvre les mages devant Hérode, la chevauchée des mages, le massacre des innocents et la fuite en Égypte. Symétriquement on trouve sur la partie sud le bain de l’Enfant Jésus, la Nativité, l’adoration des mages, les mages réveillés par l’ange et l’annonce aux bergers.
Au centre, le trumeau en granit, possède un chapiteau où sont figurés quatre anges, un par face: au sud ange indiquant l’entrée de la porte du paradis, à l’ouest ange gardien de la porte, à l’est ange au phylactère et au nord ange au rotulus.
Panneaux verticaux
Sous la frise, de grandes figures en pied séparées par des pilastres ornés de rinceaux représentant les saints majeurs de l’Église et tout particulièrement les deux patrons de l’église d’Arles: saint Étienne et saint Trophime. En partant de la partie centrale on trouve:
La statue de saint Paul, avec ses plis de la robe profondément creusés retombant raides sur les jambes, s’inspire des apôtres du portail de Saint-Gilles[55].
Statues des panneaux verticaux
Saint Barthélemy, saint Jacques le Majeur et saint Trophime.
Saint Jean l'évangéliste et saint Pierre.
Saint Paul et saint André.
Martyre de saint Étienne, saint Jacques le Mineur et saint Philippe.
Le cloître Saint-Trophime de l’ancienne cathédrale d’Arles date des XIIeetXIVesiècles. L’emplacement de ce cloître est inhabituel car il n’est accolé ni à la nef ni au transept. Il communique avec le chœur au moyen d’un escalier de vingt-cinq marches. Ce cloître présente une forme approximativement rectangulaire de 28 m de long sur 25 m de large. Des dimensions comparables ne se retrouvent dans la région Provence que dans les cloîtres du Thoronet, de Sénanque ou de Montmajour.
L’édification du cloître débute peu après 1150 avec la construction de la galerie nord qui sera suivie de peu par celle de la galerie orientale. Il faudra attendre la fin du XIVesiècle pour voir l’achèvement du cloître avec les constructions de la galerie ouest puis de la galerie sud qui sera terminée sous l’épiscopat de Jean de Rochechouart (1390-1398). Il résulte de ces différentes périodes de construction, deux styles différents pour les galeries: le roman pour les galeries nord et est, et le gothique pour les galeries ouest et sud.
Le cloître est classé monument historique en 1846, et les bâtiments claustraux autour du cloître en 1943[8],[N 4].
En 1935, la Poste française émet un timbre représentant ce cloître[56].
André Campra maître de musique.
André Campra fut maître de musique de la cathédrale à partir du 1681[57] jusqu'en 1683. Il y dirige les enfants de chœur également[58].
Les bâtiments claustraux concernés sont: la salle du chapitre, le réfectoire et le dortoir nécessaires à l'impératif de vie communautaire des chanoines après la réforme grégorienne. La protection est étendue en 2015 et 2018 aux constructions du quartier canonial.
«Cette nouvelle cathédrale (note: Saint-Trophime), bâtie en exploitant les monuments romains tout proches, fut placée, comme l'atteste la Vie de saint Hilaire écrite après 461, sous un vocable dont la vogue était toute récente, celui de saint Étienne, dont les reliques avaient été découvertes en 415.»
Paulet, L. (Abbé) - Primatiale, ou Monographie historique et descriptive de la basilique Saint-Trophime d'Arles, avec la collaboration pour les documents de Émile Fassin - Impr. de J. Castanet (Bergerac)- 1910 - p.22ici
Paul Masson (sous la direction de), Encyclopédie départementale des Bouches-du-Rhône, Archives départementales des Bouches-du-Rhône, Marseille, 17 volumes parus de 1913 à 1937, tome IV p.188
Paul Masson (dir.), Encyclopédie départementale des Bouches-du-Rhône, Archives départementales des Bouches-du-Rhône, Marseille, 17 volumes parus de 1913 à 1937, tome IV p.186
Jacques Thirion - Saint-Trophime d'Arles, p.363 in «Congrès archéologique de France», 184esession, Pays d'Arles - Société française d'archéologie - 1976
Vincent van Gogh, lettre 470, 18 mars 1888: There is a Gothic portico here, which I am beginning to think admirable, the porch of St. Trophime. But it is so cruel, so monstrous, like a Chinese nightmare, that even this beautiful example of so grand a style seems to me to belong to another world,…
Félix Raugel, «Les maîtrises et les orgues de la primatiale Saint-Trophime d'Arles», Recherches sur la musique française classique, t. II, 1961-1962, p. 106.
Jules Charles-Roux, Arles, son histoire, ses monuments, ses musées, Paris, Bloud et Cie,
Jean-Maurice Rouquette et André Chastel (dir.), «Arles», Histoire générale des Églises de France, Belgique, Luxembourg, Suisse, Paris, Robert Laffont, , 5 vol.
Jean-Maurice Rouquette, Provence romane. La Provence rhodanienne, t.1, La Pierre-qui-Vire, Éditions Zodiaque, coll.«la nuit des temps» (no40), (ISBN978-2-7369-0138-7), p.265-346
Xavier Altet, François Avril et Danielle Gaborit-Chopin, Le temps des Croisades, Paris, Gallimard, coll.«L’univers des formes», , 388p. (ISBN2-07-011027-3)
Jean-Pierre Dufois, Yacine Azzoug, Dominique Rigaux et Andréas Hartmann-Virnich, Le portail de Saint-Trophime d’Arles: Naissance et renaissance d’un chef d’œuvre, Arles, Actes Sud, , 174p. (ISBN2-7427-1574-6)
Odile Caylux, Le guide d’Arles, musées, monuments, promenades, Paris, éd. du patrimoine, , 142p. (ISBN2-85822-643-1)
Albert Hari, Petit guide de la primatiale Saint-Trophime d’Arles, Strasbourg, éd. du signe, (ISBN2-7468-0713-0)
Marie-Pierre Rothé et Marc Heijmans, Carte archéologique de la Gaule: Arles, Crau, Camargue, Paris, Académie des inscriptions et belles lettres: ministère de l’Éducation Nationale, ministère de la Recherche, , 906p. (ISBN978-2-87954-204-1 et 2-87954-204-9)
Jean-Maurice Rouquette, Paul Allard, Régis Bertrand et Marc Heijmans, Arles: histoire, territoires et cultures, Arles, Actes Sud, , 1297p. (ISBN978-2-7427-5176-1)
Classée MH (1840, 1846, 1943)
Patrimoine mondial (1981)
France
Arles
Adoration des rois mages.
Saint Antoine faisant l'aumône.
Lapidation de saint Étienne.
Le baptême de Clovis (?).
La Transfiguration, d'après Raphaël.
Sarcophage représentant la traversée de la mer rouge
Sarcophage de Geminius
Sarcophage à deux registres
Sarcophage à deux registres
Sarcophage à deux registres
Saint Étienne et saint Virgile.
La Vierge et saint Trophime.
Saint Honorat et saint Genés.
Saint Barthélemy, saint Jacques le Majeur et saint Trophime.
Saint Jean l'évangéliste et saint Pierre.
Saint Paul et saint André.
Martyre de saint Étienne, saint Jacques le Mineur et saint Philippe.
