Cathédrale

Une cathédrale est, à l'origine, une église dans laquelle se trouve le siège de l'évêque (la cathèdre) ayant la charge d'un diocèse. Le mot renvoie donc à une fonction et non à une forme spécifique d'église. La cathédrale est en usage dans l'Église catholique, l'Église orthodoxe, la Communion anglicane et l'Église luthérienne.

Cathédrale Notre-Dame de Paris.

Le mot cathédrale évoque dans l'esprit de beaucoup de personnes l'image d'une grande église qui défie le temps et les lois de la pesanteur (à gauche la cathédrale gothique de Chartres). Contrairement à une croyance invétérée, il existe une foule de cathédrales de taille plus que réduite (à droite la cathédrale préromane d'Aleth), s'opposant aux cathédrales géantes caractéristiques de l'époque gothique dont les bâtisseurs se lancent dans une course à l'espace et à la hauteur, témoin du dynamisme urbain, du goût de l'exploit et de l'émulation des cités épiscopales^[1].

Étymologie et termes associés

La cathédrale de São Paulo au Brésil est représentative d'une cathédrale moderne construite dans un Style néogothique.

Le terme cathédrale est d'abord un adjectif dans la locution église cathédrale (yglises cathedraux, « églises épiscopales » dès 1180^[2]) avant de devenir un substantif au XVII^e siècle.

En français, le verbe cathédrer et le participe cathédrant ont signifié « présider »^[3] et « présidant »^[4].

Le mot latin d'origine grecque cathedra, « siège à dossier », par extension « charge épiscopale ou autre » a régulièrement abouti au français chaire, « siège à dossier », « chaire de professeur ». La forme chaise est issue de chaire par assibilation dialectale du r intervocalique.

En Italie et dans une partie de l'Allemagne, notamment dans la province ecclésiastique de Cologne, une cathédrale est souvent appelée dôme (en italien : duomo ; en allemand : Dom), du latin domus, abréviation de domus Dei, c'est-à-dire « maison de Dieu ». Ainsi la cathédrale de Milan est-elle couramment appelée, en italien, le duomo di Milano.

Dans d'autres parties de l'Allemagne et en Alsace (qui est historiquement culturellement allemande), une cathédrale est souvent appelée Münster, du latin monasterium. Ce terme est aussi l'origine du terme anglais minster, utilisé pour désigner notamment les cathédrales d'York (York Minster) et de Southwell (Southwell Minster).

Dans la péninsule Ibérique, une cathédrale est souvent appelée siège (en espagnol : seo ; en aragonais : seo ; en catalan : seu ; en portugais : sé ; en galicien : sé), du latin sedes. Ainsi la cathédrale Saint-Sauveur de Saragosse est-elle couramment appelée, en aragonais, la seu d'o Salvador de Zaragoza. La cathédrale d'Urgell, couramment appelée, en catalan, seu d'Urgell, a donné son nom à la ville de La Seu d'Urgell, antérieurement appelée Urgell.

Une procathédrale est une cathédrale provisoire : soit une église qui assume provisoirement la fonction de cathédrale sans en avoir le titre canonique, en raison de l'indisponibilité de la cathédrale « titulaire » (en travaux, en construction, démolie, etc.).

Une cocathédrale est un édifice religieux élevé au rang de cathédrale alors qu'il en existe une autre dans le diocèse. La cocathédrale latine de Jérusalem en est un exemple.

Le prêtre qui supervise les offices et la gestion d'une cathédrale est appelé archiprêtre (ou recteur-archiprêtre si celle-ci a le rang de basilique).

Histoire et organisation

Origine et évolution des cathédrales

L'implantation intra-muros des cathédrales, telle celle de Quimper, dépend des opportunités locales et des contextes spécifiques de chaque cité, mais elle se fait généralement à la périphérie de la ville fortifiée et à proximité des remparts. Cela tient sans doute à la difficulté d'acquérir des terrains mieux situés, ou cela contribue à renforcer l'enceinte par la masse et la valeur symbolique de cette « citadelle de la foi »^[5],[6].

Avec l'évolution de la place que prend le christianisme dans l'Empire romain de Constantin (en gros, le bassin méditerranéen), les premières cathédrales sont construites au IV^e siècle. En effet, alors que les premiers chrétiens pratiquent leur culte dans des maisons privées, la liberté religieuse, puis le monopole chrétien se traduisent après l'édit de Milan en 313 par la construction d'églises et par la réalisation de projets architecturaux plus ambitieux, les églises épiscopales. Dans ces églises primitives des premières communautés chrétiennes essentiellement urbaines, le trône de l'évêque, la cathèdre (cathedra en latin) est placée au fond de l'abside, dans l'axe, comme le siège du juge de la basilique antique, tandis que l'autel s'élève en avant de la tribune^[7]. Les données archéologiques et les sources écrites sur ces cathédrales paléochrétiennes montrent des édifices de tailles très diverses mais qui ont généralement en commun une implantation intra-muros^[8], dans des agglomérations occupées depuis l'Antiquité (le plus souvent des chefs-lieux de cités) et une intégration dans de vastes ensembles monumentaux, les groupes épiscopaux, dont l'édifice principal (appelé à cette époque Ecclesia mater, « église mère » ou Ecclesia senior, « église doyenne ou ancienne ») est celui qu'on remarque en premier (il est d'ailleurs le plus valorisé par les réfections patrimonialisantes)^[9].

Dans les églises cathédrales, les évêques procèdent aux ordinations. Lorsqu'un évêque est invité par l'abbé d'un monastère, une cathèdre est disposée au fond du sanctuaire, l'église abbatiale devenant temporairement une cathédrale. L'évêque exerce aussi son autorité sur les autres églises de son diocèse (églises rurales, églises urbaines, et église suburbaines où peuvent être aménagées les tombes des martyrs ou des saints locaux, souvent d'anciens évêques)^[10].

Basilique Saint-Jean de Latran, cathédrale de Rome.

Le siège épiscopal est considéré comme le signe et le symbole de la juridiction des évêques. La cathédrale n'est pas seulement une église dédiée au service du culte, elle conserve, surtout durant les premiers siècles du christianisme, le caractère d'un tribunal sacré, analogue à celui de la basilique antique. Ainsi, les cathédrales demeurent jusqu'au XIV^e siècle, des édifices à la fois religieux et civils. Si la cathédrale est, comme toute église, d'abord la maison de Dieu, on ne s'y réunit pas seulement pour assister aux offices religieux, on y tient aussi des assemblées de nature politique ou commerciale, les considérations religieuses n'étant cependant pas dépourvues d'influence sur ces réunions civiles ou militaires. Marchés, foires ou fêtes se tiennent aux portes de la cathédrale mais aussi dans sa nef ou ses bas-côtés qui accueillent la vie grouillante du peuple, des quêteurs, mendiants, auxquels se mêlent mauvais garçons et prostituées, où traînent chiens et cochons les jours de foire^[11].

Contrairement aux idées reçues, la cathédrale de Rome n'est pas la basilique Saint-Pierre du Vatican mais la basilique Saint-Jean de Latran, « tête et mère des églises de la Ville et du monde ». Autre idée reçue, la construction des cathédrales romanes fait bien partie du « blanc manteau d'églises » qui, selon la formule de Raoul Glaber, est l'œuvre des évêchés ou des monastères. Mais les cathédrales gothiques du Moyen Âge classique issues de l'essor urbain lié aux progrès de l'agriculture ne sont généralement pas construites par les princes, les rois ou les évêques (selon la légende romantique, ils y verraient un moyen d'affirmer la puissance de la foi au cœur de leurs diocèses), mais par les villes (avec leurs riches nobles et bourgeois) et par les chanoines (en général membres de familles aristocratiques et fortunées), le clergé bourgeois^[12]. Ainsi de nombreux historiens qualifient les grandes cathédrales de « filles des moissons » ou de « filles des villes »^[13].

Les maîtres d'œuvre qui supervisent le chantier de la cathédrale ne sont pas des architectes ou des techniciens. Ils sont responsables vis-à-vis de la fabrique et se bornent à surveiller les travaux exécutés par des ouvriers spécialisés (maçons, sculpteurs, tailleurs de pierre), appelés compagnons, réunis en confréries ou fraternités. Ces derniers, payés à la tâche, laissent parfois sur les pierres des signes gravés, les marques de tâcheron qui sont leurs signatures. La construction est également réalisée par des manœuvres moins bien payés. On ne peut que conjecturer la participation des masses populaires à cette construction, vu le silence des textes à ce sujet, cette participation se faisant soit bénévolement soit par réquisition et corvée^[14].

D'après la base de données Gcatholic, au 31 août 2019, l'Église catholique compte 320 cocathédrales pour 3 043 cathédrales et 43 procathédrales. 473 anciennes cathédrales ne sont pas des cocathédrales^[15].

Financement des chantiers

Parmi les vitraux de Chartres, la baie 17 présente deux panneaux par registre dont l'un représente un tronc placé placé par le chapitre sur un autel et qui recueille les oboles de pèlerins.

« Une cathédrale coûtait une fortune, c'était une entreprise financière prodigieuse pour cette époque. »

— Henry Kraus (en), L'argent des cathédrales^[16]

De rares documents car souvent mal conservés ou disparus (comptes des fabriques, registres des décisions capitulaires ou plumitifs, registre des donations, obituaires, pouillés…) fournissent de précieuses informations sur les sources de financement des grands chantiers cathédraux, avant celles des restaurations et des constructions de cathédrales de l'époque contemporaine qui voit la contribution financière croissante des États et des collectivités locales, leur financement public devenant largement prédominant. Au cours des siècles depuis le Moyen Âge jusqu'à cette époque contemporaine, la recherche de sources de financement les plus régulières possibles pour faire face aux dépenses quotidiennes aboutit à des montages financiers de plus en plus complexes et une grande diversité de fonds composée de la part des ecclésiastiques et de la part des laïcs qui manifestent par leurs contributions rivalité et émulation entre commanditaires, générosité plus ou moins désintéressée^[17] ou culpabilité intégrée dans l'économie du salut^[18] alors que l'historiographie a diffusé jusque dans la seconde moitié du XX^e siècle le mythe de cathédrales gothiques produits de la piété^[19]. La part des clercs est assurée principalement par la fortune personnelle des évêques et de leurs chanoines pratiquement tous membres de l’aristocratie, ainsi que par la mense épiscopale et capitulaire qui alimentent généralement la principale charge du financement jusqu'à la fin du Moyen Âge, mais l'ensemble du clergé du diocèse peut être mis à contribution. La part substantielle procède de leur fortune personnelle mais surtout de leurs revenus casuels (bénéfices vacants, produits d'amendes) ou permanents (les dignitaires tirent de leurs terres agricoles, bois, propriétés urbaines, taxes et de certains de leurs bénéfices ecclésiastiques des revenus importants) affectés à la fabrique, et du mécénat personnel qui porte sur les réalisations artistiques, vitraux et sculptures ainsi que sur le gros œuvre. La part des laïcs devient prépondérante à partir du XIII^e siècle. Elle émane des fidèles de la paroisse ou, pour les grands centres de pèlerinage renommés pour leurs reliques ou leurs statues miraculeuses (notamment de la Vierge), des pèlerins. Leurs contributions prennent la forme de ventes d'indulgences et de dispenses, de dons en espèces et en nature^[20], de donations, de legs et d'offrandes recueillies dans des troncs placés dans différents endroits des cathédrales, dans des boutiques, dans les lieux publics, de taxes seigneuriales, entreprises suscitées par le trésor royal ou princier, quêtes fixes ou itinérantes et processions de reliques au cours desquelles les quêteurs en tournée dans le diocèse et à l'extérieur recueillent des oboles dans des boîtes à quêter^[21]… Ces contributions sont généralement versées en nature ou sous forme monétaire à la fabrique qui est chargée d'assurer le financement régulier du chantier. De violents conflits apparaissent souvent au sujet du niveau de participation financière et des modalités de répartition des fonds entre la fabrique, les principaux financeurs (évêques, dignitaires du chapitre qui connaissent des affrontements entre la mense épiscopale et la mense capitulaire, autorité municipale, bourgeoisie marchande et aristocratie qui peuvent favoriser la construction de leurs propres fondations ou d'autres établissements importants) mais aussi entre les églises de différentes paroisses qui se trouvent en concurrence. Des préoccupations politiques, des problèmes de compétence et d'autorité ou de choix de tel ou tel parti architectural ou décoratif, peuvent s'ajouter à ces conflits financiers, ce qui explique que certaines affaires sont portées jusque devant le pape^[22].

• 
  La tour du Beurre de la cathédrale de Rouen est financée au XVI^e siècle par les indulgences de carême.
• 
  La flèche de la cathédrale de Tréguier est financée à la demande de Louis XVI sur la loterie royale.
• 
  Un vitrail de la cathédrale de Lisieux figure l'évêque saint Patrice commandant un chantier d'église.

Architecture

Styles d’Europe

• paléochrétien, du III^e au V^e siècle
• préroman, du VI^e au IX^e siècle
• roman, du X^e au XII^e siècle
• gothique, gothique angevin, gothique flamboyant, du XII^e au XVI^e siècle,
• Renaissance XV^e siècle - XVI^e,
• classique XVII^e siècle,
• baroque (chargé, notamment l'intérieur), du XVI^e au XVIII^e siècle,
• néoclassique , du XV^e au XIX^e siècle,
• néogothique, à partir du XVIII^e siècle,
• néo-roman, fin du XIX^e siècle,
• néo-byzantin XIX^e siècle - début XX^e siècle,
• moderne, contemporain, depuis le milieu du XX^e siècle

Voir » Architecture occidentale du Moyen Âge au XIX^e siècle ». De nombreuses cathédrales ont plusieurs styles (roman et gothique, gothique et classicisme, classicisme et baroque…). Les architectes ont de nombreuses fois eu recours aux anciens styles (réparation d'anciennes cathédrales, fin de chantiers). Ces styles ne se résument évidemment pas seulement aux cathédrales et aux autres édifices religieux^[23].

• 
  Cathédrale Notre-Dame-de-l'Assomption-et-Saint-Étienne de Spire en Allemagne.
• 
  Cathédrale Saint-Basile à Moscou, Russie.
• 
  Style pré-roman carolingien (ancienne cathédrale la « Basse-Œuvre », Beauvais).
• 
  Style roman (cathédrale Saint-Pierre, Angoulême, France).
• 
  Style roman et gothique (cathédrale Saint-Jean-Baptiste, Kamień Pomorski, Pologne).
• 
  Style gothique primitif (cathédrale Notre-Dame de Noyon).
• 
  Style gothique angevin (cathédrale Saint-Maurice, Angers, France).
• 
  Style gothique (cathédrale Notre-Dame, Strasbourg, France).
• 
  Style gothique flamboyant (cathédrale Notre-Dame, Évreux, France).
• 
  Style classique (cathédrale Saint-Paul, Londres, Royaume-Uni).
• 
  Style classique (Cathédrale de St Asaph, Pays de Galles)
• 
  Style baroque (cathédrale de la Résurrection, Saint-Pétersbourg, Russie).
• 
  Style néo-gothique (cathédrale Notre-Dame-de-la-Treille, Lille, France).
• 
  Style néo-byzantin (basilique métropolitaine Sainte-Marie-Majeure de Marseille, Marseille, France).
• 
  Style contemporain (cathédrale métropolitaine du Christ-Roi, Liverpool, Royaume-Uni).

Cathédrales orthodoxes

• 
  Cathédrale de l’Annonciation (Athènes).
• 
  Cathédrale Saint-Michel de Belgrade.
• 
  Cathédrale du salut de la nation roumaine de Bucarest.
• 
  Cathédrale Sainte-Etchmiadzin d'Etchmiadzin (Arménie).
• 
  Cathédrale Saint-Georges (Istanbul).
• 
  Cathédrale Sainte-Sophie de Kiev.
• 
  Cathédrale du Christ-Sauveur de Moscou.
• 
  Cathédrale Sainte-Sophie de Novgorod.
• 
  Cathédrale Saint-Vladimir de Saint-Pétersbourg.
• 
  Cathédrale Saint-Alexandre-Nevski (Sofia).

Cathédrales romanes

• 
  Cathédrale d'Amalfi.
• 
  Cathédrale Saint-Trophime d'Arles.
• 
  Cathédrale Saint-Pierre et Saint-Georges de Bamberg.
• 
  Cathédrale Saint-Étienne de Cahors.
• 
  Cathédrale San Pedro de Jaca (Espagne).
• 
  Cathédrale Saint-Georges de Limburg an der Lahn (Allemagne).
• 
  Cathédrale de Modène.
• 
  Cathédrale Notre-Dame-de-l'Assomption de Pise.
• 
  Cathédrale Notre-Dame-de-l'Annonciation du Puy-en-Velay.
• 
  Vieille cathédrale de Salamanque.
• 
  Cathédrale Sainte-Marie d'Urgell de La Seu d'Urgell (Espagne).
• 
  Cathédrale Saint-Pierre de Trèves.

Cathédrales gothiques

Bien que différentes, les cathédrales gothiques construites en Europe aux XII^e et XIII^e siècles ont très généralement un plan similaire en forme de croix latine, composé d'une nef, d'un transept d'un chœur et d'espaces collatéraux (bas-côtés, tribunes et déambulatoire…).

• 
  Cathédrale Notre-Dame d'Amiens.
• 
  Cathédrale Notre-Dame d'Anvers.
• 
  Cathédrale Sainte-Croix de Barcelone.
• 
  Cathédrale Saint-Pierre de Beauvais.
• 
  Cathédrale Saint-Étienne de Bourges.
• 
  Cathédrale Saints-Michel-et-Gudule de Bruxelles.
• 
  Cathédrale Sainte-Marie de Burgos.
• 
  Cathédrale de Canterbury.
• 
  Cathédrale de Cologne.
• 
  Cathédrale du Wawel de Cracovie.
• 
  Cathédrale Saint-Bavon de Gand.
• 
  Cathédrale de Lausanne.
• 
  Cathédrale de León (Espagne).
• 
  Cathédrale de la Nativité-de-la-Sainte-Vierge de Milan (Duomo).
• 
  Cathédrale Notre-Dame de Munich Frauenkirche.
• 
  Cathédrale Saint-Just-et-Saint-Pasteur de Narbonne.
• 
  Cathédrale Saint-Pierre de Poitiers (France).
• 
  Cathédrale Saint-Guy de Prague.
• 
  Cathédrale Notre-Dame de Reims.
• 
  Cathédrale Notre-Dame de Rouen.
• 
  Cathédrale de Saint-Denis.
• 
  Cathédrale Saint-Étienne de Sens.
• 
  Cathédrale Sainte-Marie de Tolède.
• 
  Cathédrale Saint-Étienne de Toulouse.
• 
  Cathédrale Saint-Martin d'Utrecht (Pays-Bas).
• 
  Cathédrale Saint-Étienne de Vienne (Autriche).
• 
  Cathédrale de Winchester.
• 
  Cathédrale de Wrocław (Pologne).
• 
  Cathédrale d'York.

Cathédrales classiques ou néo-classiques

• 
  Cathédrale luthérienne d'Helsinki.
• 
  Cathédrale Notre-Dame-et-Saint-Vaast d'Arras.
• 
  Cathédrale Sainte-Edwige de Berlin.
• 
  Cathédrale Notre-Dame-de-Grâce de Cambrai.
• 
  Cathédrale Notre-Dame-de-l'Annonciation de Nancy.
• 
  Cathédrale Saint-Pierre de Rennes.
• 
  Cathédrale Saint-Louis de Versailles.

Cathédrales baroques

• 
  Cathédrale catholique de Cluj (Roumanie).
• 
  Cathédrale de la Sainte-Trinité de Dresde.
• 
  Cathédrale San Pietro de Frascati.
• 
  Cathédrale de Guadix (Espagne).
• 
  Cathédrale Saint-Jacques d'Innsbruck.
• 
  Façade de la cathédrale de Logroño (Espagne).
• 
  Cathédrale de Lviv (Ukraine).
• 
  Façade de la cathédrale Saint-Aubain de Namur.
• 
  Cathédrale de Passau (Allemagne).
• 
  Façade de la cathédrale de Saint-Jacques-de-Compostelle.
• 
  Cathédrale Saint-Rupert de Salzbourg.
• 
  Façade de la cathédrale de Syracuse.

Cathédrales néo-gothiques

• 
  Cathédrale Saint-Pierre de Belfast.
• 
  Cathédrale Saint-Paul de Birmingham.
• 
  Cathédrale épiscopalienne Sainte-Marie d'Édimbourg.
• 
  Cathédrale Saint-Joseph de Groningue.
• 
  Cathédrale Sainte-Marie immaculée de Vitoria (Espagne).
• 
  Cathédrale d'Uppsala (Suède).

Cathédrales contemporaines

• 
  Cathédrale Saints-Pierre-et-Paul de Clifton à Bristol.
• 
  Cathédrale Saint-Michel de Coventry.
• 
  Cathédrale de la Résurrection d'Évry.
• 
  Cathédrale de Guildford (Royaume-Uni).
• 
  Cathédrale de Middlesbrough (Royaume-Uni).
• 
  Cathédrale Sainte-Geneviève-et-Saint-Maurice de Nanterre.

Styles d'Amérique

Cathédrales baroques

• 
  Cathédrale de Chihuahua (Mexique).
• 
  Cathédrale Sainte-Marie de Comayagua (Honduras).
• 
  Vue de la cathédrale Saint-Jean de Lima.
• 
  Cathédrale métropolitaine de Mexico.
• 
  Cathédrale Notre-Dame-de-l'Assomption de Oaxaca (Mexique).
• 
  Façade de la cathédrale Notre-Dame-de-l'Assomption de Zacatecas (Mexique).

Cathédrales néoclassiques

• 
  Cathédrale Notre-Dame-de-Guadeloupe de Basse-Terre.
• 
  Cathédrale métropolitaine de Buenos Aires.
• 
  Cathédrale Notre-Dame-de-l'Assomption de Córdoba (Argentine).
• 
  Basilique-cathédrale Notre-Dame de Québec.
• 
  Cathédrale métropolitaine de San José (Costa Rica).
• 
  Cathédrale métropolitaine de Santiago du Chili.

Cathédrales néo-gothiques

• 
  Cathédrale de l'Immaculée-Conception d'Albany (État de New York).
• 
  Cathédrale Sainte-Marie d'Austin (Texas).
• 
  La cathédrale du Saint-Nom de Chicago.
• 
  Cathédrale de l'Immaculée-Conception de La Plata (Argentine).
• 
  La cathédrale Saint-Patrick de New York.
• 
  Cathédrale Saint-Paul de Pittsburgh.
• 
  Grace Cathedral de San Francisco.
• 
  Cathédrale métropolitaine de São Paulo.
• 
  Cathédrale Saint-Michel de Toronto.
• 
  Cathédrale de l'Assomption de Trois-Rivières (Canada).

Cathédrales contemporaines

• 
  Cathédrale Marie-Reine de Barranquilla (Colombie).
• 
  Cathédrale de Brasilia.
• 
  Cathédrale de l'Immaculée-Conception de Managua.
• 
  Cathédrale Notre-Dame-de-la-Gloire de Maringá (Brésil).
• 
  Cathédrale Saint-Sébastien de Rio de Janeiro.
• 
  Cathédrale métropolitaine Saint-Sauveur de San Salvador (Salvador).

Cathédrales d'Afrique

• 
  Cathédrale Saint-Georges d'Addis-Abeba.
• 
  Cathédrale du Sacré-Cœur d'Alger.
• 
  La cathédrale de l'Immaculée-Conception d'Antananarivo.
• 
  Cathédrale du Souvenir africain de Dakar.
• 
  Cathédrale Saint-Joseph de Dar-es-Salaam.
• 
  Cathédrale Notre-Dame de Ndjamena.
• 
  Cathédrale de l'Immaculée-Conception de Ouagadougou.
• 
  Cathédrale Saint-Pierre de Rabat.
• 
  Cathédrale Saint-Vincent-de-Paul de Tunis.
• 
  Cathédrale Notre-Dame-des-Victoires de Yaoundé.

Cathédrales d'Asie

• 
  Cathédrale Saint-Ignace de Shanghai.
• 
  Vue de la cathédrale de Canton.
• 
  Cathédrale de Myeongdong de Séoul.
• 
  Cathédrale d'Urakami à Nagasaki.
• 
  Cathédrale Notre-Dame de Saïgon.
• 
  La cathédrale de Jakarta.
• 
  Cathédrale de Singapour.
• 
  Cathédrale du Sacré-Cœur de Delhi.
• 
  Cathédrale Notre-Dame-de-Fátima de Karaganda (Kazakhstan).
• 
  Cathédrale Saint-Sarkis de Téhéran.
• 
  Cathédrale Saint-Georges des Maronites de Beyrouth.

Cathédrales d'Océanie

• 
  Cathédrale Saint-Pierre d'Adélaïde.
• 
  Cathédrale Saint-Paul de Melbourne.
• 
  Cathédrale Saint-Joseph de Nouméa.
• 
  Cathédrale Notre-Dame de Papeete (Tahiti).
• 
  Vue de la cathédrale Saint-Michel de Rikitea (Polynésie française).
• 
  Cathédrale Sainte-Marie de Sydney.

Notes et références

1. Michel Chevalier, La France des cathédrales du IVe au XXe siècle, éditions Ouest-France, 1997, p. 27
2. Informations lexicographiques et étymologiques de « cathédrale » dans le Trésor de la langue française informatisé, sur le site du Centre national de ressources textuelles et lexicales.
3. On peut lire dans le Recueil des édits, déclarations… du Parlement de Normandie (1646-1771) : « […] a ordonné que lesdits substituts ausdits siéges, sont maintenus & gardez dans le droit & possession de cathédrer & présider en l'absence des juges en chef & de leurs Lieutenans, par préférence ausdits Assesseurs, etc. ».
4. On peut lire dans Montaigne, Essais, t. II, chapitre III : « Coutume de l'île de Céa » : « […] car c'est aux apprentifs à enquerir et à debatre, et au cathedrant de resoudre. Mon cathedrant, c'est l'authorité de la volonté divine qui nous reigle sans contredit, et qui a son rang au-dessus de ces humaines et vaines contestations. »
5. Jean Guyon, « La cathédrale et les groupes épiscopaux de l’Occident romain pendant l’Antiquité tardive », Communio, t. XLVI, n^os 2-3,‎ mars-avril 2021, p. 23-36 (DOI 10.3917/commun.274.0023)
6. Françoise Prévot, « La cathédrale et la ville en Gaule dans l'Antiquité tardive et le Haut Moyen Âge », Histoire urbaine, n^o 7,‎ mars 2003, p. 17-36 (DOI 10.3917/rhu.007.0017)
7. L'évêque, entouré de son clergé, se trouve ainsi derrière l'autel, isolé et dépourvu de retable, et voit donc l'officiant en face. Cette disposition primitive — puisqu'elle n'est plus usitée dans le novus ordo — explique pourquoi, jusque vers le milieu du dernier siècle du Moyen Âge, dans certaines cathédrales, le maître-autel n'est qu'une simple table sans gradin, tabernacles ni retables.
8. « L’un des acquis de la recherche récente est d’avoir fait justice d’une tradition historiographique qui tenait que les premiers édifices de culte chrétiens avaient souvent été établis hors les murs des cités. Elle se fondait pour cela sur de rares documents antiques laissant entendre que les premiers chrétiens avaient choisi une telle localisation par crainte des persécutions, et surtout en accordant foi aux chartes médiévales des abbayes suburbaines qui visent à conforter leurs droits face à l’église épiscopale en alléguant qu’elles sont établies à l’emplacement de la cathédrale primitive de la ville ». Cf Jean Guyon, op. cit.
9. Charles Bonnet, « Des cathédrales paléochrétiennes aux cathédrales carolingiennes », dans Catherine Armenjon & Denis Lavalle (dir.), 20 siècles en cathédrales, Paris, éditions du Patrimoine, 2001, p. 145-154
10. Charles Bonnet, op. cit., p.146
11. Marcel Aubert, La Cathédrale Notre-Dame, Firmin-Didot, 1945, p. 66.
12. Catherine Arminjon et Denis Lavalle, 20 siècles en cathédrales, Éditions du Patrimoine, 2001, p. 21.
13. Catherine Arminjon, Denis Lavalle, Jacques Le Goff, Vingt siècles en cathédrales, éditions du patrimoine, 2001, p. 21.
14. Pierre du Colombier, Les Chantiers des cathédrales. Ouvriers, architectes, sculpteurs, Picard, 1973, p. 21.
15. « Cathedrals in the World », sur www.gcatholic.org (consulté le 30 août 2019).
16. Henry Kraus, L'argent des cathédrales, CNRS éditions, 2012, p. 9
17. Les cathédrales sont plus le produit de l'orgueil, de la perspective du salut ou de l'intérêt que du désintéressement : en compensation de leurs dons, les bienfaiteurs provenant de la classe aisée ou moyenne — bourgeoisie marchande et corporations locales, entre autres — se voient représenter principalement sur les vitraux (veillant à faire figurer leurs noms, armoiries, emblèmes, ou leur activité, le plus bas possible, de manière à ce que les fidèles puissent les remarquer) et peuvent favoriser par mercantilisme la construction de grandes cathédrales dont les images miraculeuses et les trésors de reliques attirent de nombreux pèlerins qui assurent la renommée du lieu saint et la prospérité de la cité épiscopale. Cf Roland Bechmann, Les racines des cathédrales, Payot, 1981, p. 120
18. « Les fortunes bourgeoises, rapidement constituées par l’essor de la production – notamment textile – et des échanges, pouvaient troubler certaines consciences. Ne sentaient-elles pas le lucre ou, pire, l’usure ? Le prêt à intérêt était canoniquement illicite ; il y avait là un moyen de blanchir son argent... et son âme ». Cf Patrick Demouy, Les cathédrales, Presses Universitaires de France, 2007, p. 98
19. « Longtemps l’histoire a diffusé le mythe de cathédrales produit de la foi et d’une ferveur religieuse telle que les puissants procuraient gratuitement l’essentiel des matières premières pour la construction et que le travail était exécuté par une main-d’œuvre également gratuite, qu’il s’agisse d’ouvriers de condition servile prêtés sans frais par leurs seigneurs ou d’ouvriers de condition libre offrant leur travail à Dieu. Les recherches plus lucides d’historiens de la seconde moitié du XX^e siècle ont montré que la construction des grandes cathédrales avait coûté cher et, tout en admirant ces monuments, on peut considérer, comme je l’ai déjà signalé, qu’une des raisons du non-décollage de l’économie européenne au Moyen Âge est, avec les croisades et la fragmentation monétaire, le coût des cathédrales ». Cf Jacques Le Goff, « Le grand chantier des cathédrales », dans Le beau XIII^e siècle de l’argent, Perrin, 2018, p. 42
20. « On recueille aussi des dons, en nature et des plus variés : bœufs, chevaux ou ânes qui seront attelés aux charrois ; veaux, moutons et volailles, vin et bière... qui nourriront les bâtisseurs. Certains se sépareront de leurs médailles, colliers, bracelets et autres bijoux qui seront convertis en monnaies… Les entrepreneurs accorderont des ristournes sur leurs prestations, offriront une ou plusieurs journées de charrois, une certaine quantité de matériaux... Les plus démunis, à défaut de quelques pièces de monnaie, pourront donner une ou plusieurs journées de travail, tandis que les plus favorisés offriront une partie de leurs revenus ou de leurs biens ». Cf Claude Wenzler, Hervé Champollion, Eglises et cathédrales de la France médiévale, éditions de Lodi, 2006, p. 36
21. Des archives judiciaires montrent que des arnaqueurs profitent de ces quêtes itinérantes pour empocher l'argent des fidèles en usurpant l'habit ecclésiastique eà cette occasion. Cf Claude Wenzler, op. cit., p. 36
22. Henry Kraus, L'argent des cathédrales, CNRS éditions, 2012, 348 p.
23. Châteaux d'aisance, palais, bâtiments politiques et universitaires, théâtres, opéras, bibliothèques, musées, monuments… et même un gratte-ciel : la Tribune Tower.

Voir aussi

Sur les autres projets Wikimedia :

• les cathédrales, sur Wikimedia Commons
• cathédrale, sur le Wiktionnaire

Articles connexes

Articles divers

• Association ouvrière des compagnons du devoir
• Cathédrales françaises
• Édifice religieux
• Glossaire de l'architecture
• Groupe cathédral
• Groupe épiscopal
• Histoire des cathédrales en France
• Liste des cathédrales
• Plan type d'église
• Saint-Sépulcre

Autres types d'édifices catholiques

• Basilique
• Chapelle
• Collégiale
• Église

Bibliographie

• Alain Billard, La Belle histoire des cathédrales, De Boeck Supérieur, 2021.
• Patrick Demouy, Les Cathédrales, PUF, coll. « Que sais-je ? », 2007, 127 p. (ISBN 978-2130529835).
• Gérard Denizeau, Larousse des cathédrales, Paris, Larousse, 2009, 311 p. (ISBN 978-2-03-583961-9).
• Georges Duby, Le Temps des cathédrales, 1975.
• Chantal Dupuy-Dunier, Cathédrale, Éditions Pétra, 2019, 314 p. (ISBN 978-2-84743-249-7).
• Alain Erlande-Brandenburg, Quand les cathédrales étaient peintes, Paris, Gallimard, coll. « Découvertes Gallimard / Arts » (n^o 180), 1993, 176 p. (ISBN 2-07-053234-8).
• Ken Follett, Les Piliers de la Terre (lire en ligne).
• Jean-Michel Leniaud, Les Cathédrales du XIX^e siècle, 1993
  Prix Chaix d'Est-Ange de l'Académie des sciences morales et politiques et de l'Académie d'architecture.
• Jean-Michel Leniaud, Jean-Baptiste Lassus ou le temps retrouvé des cathédrales, 1980.
• Mathieu Lours, Dictionnaire des cathédrales, Éditions Gisserot, 2008, 448 p. (ISBN 978-2877479370).
• Mathieu Lours, Les cathédrales dans le monde. Entre religion, nation et pouvoir, Paris, Gallimard, coll. « Folio Histoire - Inédit », 2024, 352 p. (ISBN 978-2-072-94328-7)
• Pauline de Préval, Dictionnaire amoureux des cathédrales, Plon, collection « Dictionnaire amoureux », 14 novembre 2024
• Pascal Tonazzi, Florilège de Notre-Dame de Paris, Paris, Éditions Arléa, 2007 (ISBN 978-2-86959-795-2 et 2-86959-795-9)
  Roman historique montrant la construction des cathédrales et comment le mouvement des constructeurs d'un chantier à un autre a diffusé en Europe le style d'architecture gothique initié par l'abbé Suger avec la cathédrale Saint-Denis de Saint-Denis (Seine-Saint-Denis).
• André Vauchez, « La cathédrale », dans Pierre Nora (dir.), Les Lieux de mémoire, t. III, Paris, Gallimard, 1997 (ISBN 978-2-07-074904-1), p. 3122-3134.
• Collectif, sous la direction du ministère de la Culture et du Centre national de pastorale liturgique, La Cathédrale aujourd’hui, Paris / Bruges (Belgique), Desclée liturgie, octobre 1992, 134 p. (ISBN 2-7189-0511-5)
  Collection « Culte et culture » : I. La cathédrale dans l’histoire ; II. La signification ; III. La création artistique dans la cathédrale ; IV. Textes de référence et aspects juridiques ; V. Les diverses responsabilités ; VI. Échos du colloque « La cathédrale, demeure de Dieu, demeure des hommes ».
• Richard Utz, « The Cathedral as Time Machine: Art, Architecture, and Religion », in Stephanie Glaser (dir.), The Idea of the Gothic Cathedral: Interdisciplinary Perspectives on the Meanings of the Medieval Edifice in the Modern Period, Turnhout, Brepols, 2018, p. 239-259.

Liens externes

• Ressource relative à l'audiovisuel :
  • France 24
• Notices dans des dictionnaires ou encyclopédies généralistes :

  • Britannica
  • Den Store Danske Encyklopædi
  • Dizionario di Storia
  • Gran Enciclopèdia Catalana
  • Store norske leksikon
  • Treccani
  • Universalis
• Notices d'autorité :

  • BnF (données)
  • LCCN
  • Espagne
  • Israël
  • Tchéquie
• Le grand chantier médiéval, L'Histoire, n° 249, décembre 2000

• Portail de l’architecture chrétienne
• Portail du Moyen Âge