Loading AI tools
مدينة عربية حجازية عريقة من قبل الإسلام و هي حاضرة قيس عيلان و بستان مكة و منبع الشعر و الأدب و اليوم هي ضمن المملكة العربية السعودية من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
الطائف؛ هي مدينة سعودية تقع في الغرب من المملكة العربية السعودية، تابعة لـمنطقة مكة المكرمة على جانبي وادي «وج»، وتبعد عن مدينة مكة المكرمة 75 كم تقريباً وتحيط بها الجبال من جميع الجهات، وترتفع عن سطح البحر بمسافة تتدرج ما بين 1700 م إلى 2500 م، مما أكسبها جواً لطيفاً، ومصيفاً قديماً للأهالي وللمدن الحجازية السعودية القريبة كمكة المكرمة وجدة، وقد أكسبها الموقع مميزات عدة، حيث أنها تُعتبر البوابة الشرقية للحرمين الشريفين عبر مكة المكرمة، كما أنها نقطة التقاء الطرق المتصلة بجميع مناطق المملكة العربية السعودية عبر مناطق ومدن أخرى، كما تضم الطائف ميقاتين من مواقيت الإحرام لأهل نجد وهما:[2] السيل الكبير، للقادمين من المنطقة الوسطى، ووادي محرم، للقادمين من الجنوب.[3] ويعتبر موقع مدينة الطائف موقع إستراتيجي مهم حيث يربط بين أقاليم الحجاز ونجد.[4] وقد كانت مدينة الطائف قديما ذات سور حصين.[5] و تعتبر الطائف إحدى مدن الشعر و الأدب العربي الثلاثة قبل الإسلام.[6]و هي من إحدى أقدم المدن في بلاد العرب.[7]و قد لقبتها الدكتورة ندى حسني صقر ب(مدينة الحجاز السعيدة)[8]
| الطائف | |
|---|---|
 قصر شبرا التاريخي من أبرز المعالم الأثرية والسياحية في مدينة الطائف و من جماليات الفن المعماري الحجازي القديم | |
| اللقب | بستان مكة، عروس المصايف |
| الاسم الرسمي | مدينة الطائف |
 موقع مدينة الطائف في المملكة العربية السعودية | |
 | |
| الإحداثيات | 21°16′00″N 40°25′00″E |
| تاريخ التأسيس | القرن 6 |
| تقسيم إداري | |
| البلد |  السعودية |
| محافظة | محافظة الطائف |
| عاصمة لـ | محافظة الطائف |
| الحكومة | |
| المحافظ | سعود بن نهار بن سعود بن عبدالعزيز |
| خصائص جغرافية | |
| المساحة | 321 كيلومتر مربع |
| ارتفاع | 1879 متر |
| عدد السكان (2022) | |
| المجموع | 913,374 |
| معلومات أخرى | |
| منطقة زمنية | AST (ت.ع.متوقيت السعودية المحلي +3) |
| الرمز البريدي | 21944 |
| رمز جيونيمز | 107968[1] |
| الموقع الرسمي | الموقع الرسمي |
تعديل مصدري - تعديل  | |
 |
هي مدينة مسورة واقعة في سهل رملي محاطة بتلال منخفضة و تقع على بعد ٧٥ ميلا إلى الجنوب الشرقي من مكة على إرتفاع خمسة آلاف قدم من سطح البحر و هي مصيف الأعيان و رجال الحكومة و بيوتها مبنية من الحجر ، و المدينة تغص بالسكان زمن الصيف فقط ، و جوها أبرد بكثير من مكة و المياه فيها غزيرة و هي في جوها و تربة أرضها تشبه الأراضي العالية في عسير و اليمن ، و الأمطار الغزيرة تسقط هناك في فصل الخريف و الآبار كثيرة و منها تروى الأراضي الزراعية البعيدة عن مجاري المياه ، يبلغ عدد سكان نحو عشرة آلاف نسمه ، و أغلبهم من ثقيف و عتيبه و يشتغلون بزراعة البساتين و الخضر و فاكهة الطآئف مشهورة بجودتها في سائر البلاد العربية ففيها العنب و الرمان و الخوخ و الليمون الحلو و المشمش و السفرجل ، أما زراعة النخيل في الطائف فلا تجود لشدة البرد ،و ينمو الورد في الطائف و يستخرج منه عطر فاخر يباع على الحجاج في موسم الحج |  |
|
هي ثالث مدينة مهمة في الحجاز، وكانت تسمى "وج" نسبةً إلى أحد رؤسائها من العمالقة كما يروى، ويزعم الرواة أنه أخو أجأ الذي سمي به جبل طيء وتقع الطائف في مرتفع من الأرض على بعد ١٠٠كم تقريبًا "١٢ فرسخًا كما يقول ياقوت الحموي" إلى الجنوب الشرقي من مكة. وتتمتع بمناخ بارد شتاء، ربما تجمد المياه فيها خلاله، ومعتدل صيفًا مما جعلها مصيفًا لأهل مكة ولغيرهم من العرب، لا سيما وأنها واحة غنية بمياهها العذبة وتربتها الخصبة | |
وسكان الطائف اليوم من عدة قبائل عربية منهم:
تأسست في مدينة الطائف الحجازية قبل الإسلام دار الحكماء وهي مؤسسة علمية و ثقافية عربية أسستها لبابة بنت ناصرة الثقفية في الطائف، وهي والدة حكيم و قاضي العرب عامر بن الظرب العدواني ، وكانت دار يطلب فيها العلم، ويجتمع فيها حكماء الحجاز ونجد والوجهاء والنسّابة والأدباء، وتدَّون فيها الكتب وتُعقد بها الندوات،[17] وكان من روادها القُضاةِ والحنفاء العرب قديمًا، من أمثالِ قس بن ساعدة ، حربِ بن أُميّة وذي المجاسد اليشكريّ والحارث بن عباد وخالد بن سنان الغطفاني، الخنساء، وكانت العرب تبعث بأولادها إليها ليتعلّموا الأنساب والعلومَ والأدب وتعاليم ملَّة إبراهيم الحنيفية، وأكثرهم ذلك قُرَيْش التي أرسلت بعض أبنائها إلى دار الحكمة لطلب العلم.[18] تتكون الدار من طابقين، الطابق العلوي يضم قاعات خاصة بخزائن الكتب وأقسام النسخ والتأليف والتوثيق والمطالعة والدراسة في كل مجال من مجالات المعرفة والعلوم والآداب اما قاعات الطابق السفلي فكانت خاصة باجتماع الادباء والنسابة والمؤرخين والأطباء والدارسين.[19]
يمتاز مناخ الطائف باعتدال الحرارة في الصيف، والبرودة في الشتاء، باستثناء أطرافه الجنوبية التي قد تصل فيها درجة الحرارة إلى درجة التجمد، وأما صحاريه الشمالية والشرقية تزيد فيها درجة الحرارة صيفاً، والأمطار موسمية تكثر في فصل الربيع، والهواء يميل إلى الجفاف، وترتفع نسبة الرياح العاصفة، وتقل في المناطق الجبلية عنه في المناطق الصحراوية.[20]
| البيانات المناخية لـمدينة الطائف | |||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| الشهر | يناير | فبراير | مارس | أبريل | مايو | يونيو | يوليو | أغسطس | سبتمبر | أكتوبر | نوفمبر | ديسمبر | المعدل السنوي |
| الدرجة القصوى °م (°ف) | 29.4 (84.9) |
32.6 (90.7) |
34.0 (93.2) |
35.0 (95.0) |
38.2 (100.8) |
39.0 (102.2) |
40.0 (104.0) |
39.0 (102.2) |
38.0 (100.4) |
34.6 (94.3) |
30.2 (86.4) |
29.2 (84.6) |
40.0 (104.0) |
| متوسط درجة الحرارة الكبرى °م (°ف) | 21.9 (71.4) |
23.7 (74.7) |
26.7 (80.1) |
28.7 (83.7) |
32.3 (90.1) |
35.1 (95.2) |
34.4 (93.9) |
34.3 (93.7) |
33.9 (93.0) |
29.6 (85.3) |
25.4 (77.7) |
22.7 (72.9) |
29.1 (84.3) |
| المتوسط اليومي °م (°ف) | 15.3 (59.5) |
16.6 (61.9) |
19.7 (67.5) |
21.8 (71.2) |
25.5 (77.9) |
28.4 (83.1) |
28.5 (83.3) |
28.2 (82.8) |
27.3 (81.1) |
22.7 (72.9) |
18.6 (65.5) |
15.9 (60.6) |
22.4 (72.3) |
| متوسط درجة الحرارة الصغرى °م (°ف) | 8.4 (47.1) |
9.5 (49.1) |
12.7 (54.9) |
15.1 (59.2) |
18.6 (65.5) |
21.7 (71.1) |
22.9 (73.2) |
22.9 (73.2) |
20.5 (68.9) |
15.5 (59.9) |
11.9 (53.4) |
9.1 (48.4) |
15.7 (60.3) |
| أدنى درجة حرارة °م (°ف) | −1.0 (30.2) |
1.0 (33.8) |
2.2 (36.0) |
4.0 (39.2) |
5.6 (42.1) |
13.9 (57.0) |
13.3 (55.9) |
13.3 (55.9) |
13.8 (56.8) |
8.0 (46.4) |
5.0 (41.0) |
−1.0 (30.2) |
−1.0 (30.2) |
| الهطول مم (إنش) | 7.6 (0.30) |
4.1 (0.16) |
14.8 (0.58) |
0.4 (0.02) |
30.6 (1.20) |
5.3 (0.21) |
3.9 (0.15) |
5.8 (0.23) |
6.8 (0.27) |
10.9 (0.43) |
21.5 (0.85) |
7.3 (0.29) |
119 (4.69) |
| متوسط الرطوبة النسبية (%) | 60 | 52 | 45 | 43 | 36 | 23 | 26 | 28 | 28 | 39 | 55 | 58 | 41 |
| المصدر: NOAA (1961-1990)[21] | |||||||||||||
مدينة الطائف هي إحدى أبواب الحجاز التجارية الكبيرة، وأرضها أغنى أراضي الحجاز بعد وادي فاطمة، و يحمل ما يزيد من حاصلاتها وفاكهتها إلى مكة وغيرها، ويكثر فيها السمن والصوف ومشتقات الألبان لكثرة القبائل العربية المستقرة في ضواحيها و قراها. و للماشية في الطائف قيمة كبيرة لأن ما تنتجه قد يعادل ما تأتي به المزارع الخصبة و البقاع المنبتة.[22]و من أشهر المنتوجات الزراعية للطائف العنب و الرمان و الخوخ و الموز و البطيخ كما إشتهرت قبل الإسلام بإنتاج العسل الطبيعي و صناعة الخمور و دباغة الجلود[23]
يقول المؤرخ جواد علي في كتابه المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام في خصائص وصفات أهل الطائف و طبيعة معاشهم:[24]
|
ويختلف أهل الطائف عن أهل مكة، وعن البدو من حيث ميلهم إلى الزراعة واشتغالهم بها وعنايتهم بغرس الأشجار. وقد عرفت الطائف بكثرة زبيبها وأعنابها واشتهرت بأثمارها، وقد كان أهلها يُعنون بزراعة الأشجار المثمرة, ويسعون إلى تحسين أنواعها وجلب أنواع جديدة لها، فقد استوردوا أشجارًا من بلاد الشام ومن أماكن أخرى وغرسوها، حتى صارت الطائف تمون مكة وغيرها بالأثمار والخضر ، وثقيف حضر مستقرون متقدمون بالقياس إلى بقية أهل الحجاز, فاقوا غيرهم في الزراعة إذ عنوا بها كما ذكرت، واستفادوا من الماء فائدة كبيرة، وأحاطوا المدينة ببساتين مثمرة، كما فاقوا في البناء فبيوتهم جيدة منظمة، وكان لهم حذق ومهارة في الأمور العسكرية. وقد تجلى ذلك في دفاعهم عن مدينتهم يوم حاصرها الرسول وتحصنهم بسورهم، ورميهم المسلمين بالسهام وبالنار من فوق سورهم، يوم لم يكن لمكة ولا للمدينة سور ولا خنادق ، كذلك اختلف أهل الطائف عن غيرهم من أهل الحجاز في ميلهم إلى الحرف اليدوية مثل الدباغة والنجارة والحدادة، وهي حرف مستهجنة في نظر العربي، يأنف من الاشتغال بها. ولكن أهل الطائف احترفوها، وربحوا منها، وشغَّلوا رقيقهم بها. وقد استفادوا من خبرة الرقيق, فتعلموا منهم ما لم يكن معروفًا عندهم من أساليب الزراعة وأعمال الحرف، فجددوا وأضافوا إلى خبرتهم خبرة جديدة.
وقد عاش أهل الطائف في مستوى هو أرفع من مستوى عامة أهل الحجاز، فقد رزقوا فواكه أكلوا منها، وجففوا بعضًا منها مثل "الزبيب"، وأكلوا وصدروا منه ما زاد عن حاجتهم، كما اقتاتوا بالحبوب واللحوم, حتى حظ فقراء الطائف هو أرفع وأحسن درجة من حظ فقراء المواضع الأخرى من الحجاز ، وكان رؤساؤها من المثرين الكبار، لهم حصون يدافعون بها عن أنفسهم وعن أموالهم، ولهم علم بالحرب. ولحماية مدينتهم أقاموا حصونًا على مسافات منها، وحوطوا مدينتهم بسور حصين عالٍ، يرد من يحاول دخولها، وجمعوا عندهم كل وسائل المقاومة الممكنة التي كانت معروفة في ذلك العهد، مثل أوتاد الحديد التي تحمى بالنار لتلقى على الجنود المختفين بالدبابات، وغير ذلك من وسائل المقاومة والدفاع، كما كانوا قد تعلموا من أهل اليمن مثل مدينة "جرش" صناعة العرادات والمنجنيق والدبابات ، وكان أغنياء "الطائف" كأغنياء مكة وأغنياء المواضع الأخرى من جزيرة العرب, أصحاب ربا. ولما أسلموا اشترط عليهم الرسول ألا يرابوا، ولا يشربوا الخمر، وكتب لهم كتابًا ، وكانت لهم تجارة مع اليمن، ولكننا لا نسمع شيئًا عن قوافل كبيرة كقوافل أهل مكة، كانت تتاجر مع بلاد الشام أو العراق، ولعلهم كانوا يساهمون مع تجار مكة في اتجارهم مع تلك الديار |
|
|
ولأثر الطبيعة المذكور في طباع الناس، اختلفت طبائع أهل "الطائف" عن طبائع أهل مكة مع أنها أقرب إلى مكة من اليمن، وسبب ذلك أن الطائف أرض مرتفعة ذا جو معتدل، بها مياه وفيرة، وبها أشجار وهبتها الطبيعة لأرضها منذ القدم، أرضها خصبة فرحة، لا تسودها كآبة البادية ولا يخيم عليها عبوس البيداء، فصارت أخلاق أهلها من ثم أقرب إلى أخلاق أهل اليمن، وصاروا أذكياء، عقولهم متفتحة نيرة، استغلوا أيديهم، فزاولوا الحرف مثل الدباغة، واستغلوا الأرض، إذ زرعوها حبًّا وأشجارًا مثمرة، وربّوا الماشية، وصارت مدينتهم حتى اليوم مصيف أهل مكة. مع أنهم عرب ما في أصلهم العربي أدنى شك، وهم وعرب مكة أو يثرب أو نجد من طينة واحدة، لا شك في ذلك ولا شبهة | |
|
والظاهر أن أهل الطائف كانوا قد اقتفوا أثر اليمن في الدفاع عن مدنهم وقراهم, حيث كانوا يبنونها على المرتفعات في الغالب، ثم يحيطون ما يبنونه بأسوار ذات أبراج لمنع العدو من الدنو منها, ولا سيما البدو الذين لم يكونوا بحكم طبيعة معيشتهم في أرض منبسطة مكشوفة، ولفقرهم وعدم وجود أسلحة حسنة لديهم يستطيعون مهاجمة مثل هذه التحصينات، وأخذها على غِرَّة حيث تقفل أبواب الأسوار وتغلق ليلًا، وفي أوقات الخطر, فلا يكون في استطاعة أحد ولوجها؛ لذلك صارت هذه التحصينات من أثقل الأعداء على قلوب البدو | |
|
اتصفت الحياة الاجتماعية في الطائف بالرقي و التقدم نتيجة كرم و رخاء البيئة و الإقامة في الحضر تؤدي إلى التعاون و التآزر و تبادل الأفكار في شؤون الحياة من علوم و عمران مما يتصل بتقدم الإنسان ، و نجد أن العوامل الجغرافية و الثقافية و الاقتصادية في مدينة الطائف كلها تعين على قيام حضارة راقية ، فالمياه وفيرة و الأرض خصبة و المناخ معتدل بل بارد شتاء حتى أن المياه تتجمد على رؤوس الجبال و هذا المناخ خير معين على النشاط البشري الزراعي و الذي بدوره يؤدي إلى نشاط اقتصادي تجاري و صناعي أوسع ، و مجتمع الطائف مجتمع زراعي يجعل الزراعة الحرفة الأولى و يجيد استخدام موارد المياه و يعيشون حياة الاستقرار و يقيمون المنازل الثابتة و يجيدون فنون البناء و تخطيط المدينة و المرافق التابعة لها و هذه الحياة الحضرية المستقرة وفرت الأسس للنهضة العلمية و الفكرية في الطائف و من أشهر علماء الطائف قبل الإسلام الحارث بن كلدة و هو من ثقيف رحل إلى فارس و تعلم الطب ثم اشتهر بطبابته عند العرب و كان الرسول محمد صلى الله عليه و سلم ينصح من كان به عله أن يعرض نفسه على هذا الطبيب | |
شكلت المرأة العربية الطائفية الحجازية جزء مهم من تاريخ الطائف قديما فقد سجل التاريخ العربي الحجازي العديد من نساء ثقيف وهوازن و عدوان اللواتي كان لهن تأثير في مجريات التاريخ وعن أدوارهن و منجزاتهن و تأثيرهن في التاريخ العربي الإسلامي عامة و تاريخ الحجاز خاصة ، و ينقسم وضع المرأة الطائفية و أدوارها و خصائصها قديما إلى قسمين (المرأة الطائفية داخل سور مدينة الطائف) و المرأة الطائفية خارج السور (قرى و ضواحي الطائف)[28]
أولاً : المرأة الطائفيه الحجازية داخل السور :
وهي التي كانت تعيش داخل سور مدينة الطائف القديم أو في الأحياء القريبه من السور مثل : قروى والسلامة , فكانت تتصف بالوجه البشوش وبلطف الحديث والإستقبال , وبقدر كبير من الحكمة والمرونة فهي ربة بيت بما تحمله هذه الكلمه من معنى ، تقوم بخدمة أعمال البيت المكون من عدة أدوار بالإضافه إلى الخياطه وتربية الأبناء وكان من نساء الطائف من يقوم بالتدريس في الكتاتيب , مثل : كُتاب ألطاف هانم - كُتاب الفقيهة خديجة صيرفية - كُتاب الفقيهة حسينة بن حريب و غيرها ، و كانت نساء الطائف داخل السور يتميزن بأناقتهن في الملبس مثل بقيه نساء حواضر الحجاز فيتم تفصيل الملابس من الأقمشه الحريريه أو القطنية وغالباً ماتجلب من الهند و يلبسن السيدات الكبيرات " الصديرية " , وهي من القماش الأبيض مشغولة باليد على الرقبه والأكمام , وتعمل بها فتحه تسمى عراوي الأزارير لتركيب أزارير الألماس أو الذهب , وغطاء الرأس فيسمى " المِحرمة " وهي عباره عن قماش من نسيج خفيف وتشغل أطرافه باليد وهو لستر جزء من الشعر ، و " المدورة " توضع فوق المحرمة وتغطي الرأس ثم تنسدل على الظهر وتزين أطرافها بورود مطبوعة من أصل الصناعة ، أما مايسمى " الكُرته " فهي ثوب أو فستان يغطي الجسم كله ، فالنساء الكبيرات يلبسن الأقمشة فاتحة اللون , وبالنسبة للفتيات فيلبسن الأقمشة الزاهية الحريرية، وعند الخروج من المنزل يلبسن " القنعة التركي" وهي من جزئيين ، وبالنسبة للزينة ، فتعد المرأة الحضرية في منطقة الحجاز بوجه عام أكثر النساء تفنناً واعتناء بنفسها ، وكان لديهن مايسمى بـ (المِقينه) و هي امرأة مسؤولة عن أمور الزينة الخاصة بالنساء و الفتيات وهي ماتسمى في عصرنا الحاضر بـ الكوفيرا.
ثانياً : المرأة الطائفية الحجازية خارج السور :
وهي المرأه العربية الحجازية التي تعيش في قرى و ضواحي الطائف , وهي من أكثر نساء الحجاز نشاطاً وعملاً فتعمل داخل المنزل وخارجه , خصوصاً وأن ضواحي الطائف منطقة زراعية خصبة فتجني بعض الثمار بالإضافة إلى مشاركتها في موسم قطف الورد الطائفي وتتميز المرأة في ضواحي الطائف بالفطنه والذكاء وبلاغه القول أما بالنسبة لـلباس المرأة الحجازية في ضواحي الطائف قديما فيختلف من قبيلة إلى أخرى ، وقد وصف الرحالة (Maurice Tamisier ) لباس نساء قبيلة عتيبة قائلاً : أما بالنسبة لنسائهم فإن زيهن أكثر أناقة , وهن يرتدين الأساور المعدنية على معاصمهن وتحت أكواعهن.
يتم تجهيز العروس في شمال الطائف (الحوية) بالثوب والبرقع و الحلي و الأقراط ثم تساق إلى مقر الحفل و قد يكون في منازل من طين أو في بيوت من شعر الوبر و تجلس في ركن مشيد لها بالشرشف و تستمتع بأهازيج المجرور الحجازي[29]
العروس قديما في بلاد بني سعد جنوب الطائف تُزف مرتين في يوم زفافها، صباحًا بالثوب التقليدي و جميع النساء المتزوجات يلبسن ثيابهن باستثناء البرقع حيث إن العروس فقط هي من تلبسه، ومساءً تكون الزفة الثانية بالفُستان الأبيض، وقُبيل يوم الزفاف بأيام تُخصص غرفة في بيت أهل العروسة يُعرض فيها ذهب العروسة و الثوب التقليدي وملحقاته الخاصة به، والتي تتكون من: (الجديل، القرقوش، المسفع، الرداية، الصبحة، والبرقع)، بالإضافة للهدايا التي يُقدمها لها الأقارب والمعارف والجيران[30]
كان الملك عبد العزيز يفضل الابتعاد عن مدينة الرياض في الصيف ولا يطيق حر مكة المكرمة ولا رطوبة جدة ولكنه ألف الاصطياف في ضاحية الحوية على مقربة من مدينة الطائف ويلاحظ أن مناخ الطائف شديد الجفاف والحوية ألطف جوا.[35] و لقد أمضى الملك عبدالعزيز آخر ثلاثة أشهر في حياته متنقلا في مصيفه المعتاد بين الحوية والطائف و أكثرها في الحوية وتوفي هناك، وأقيمت صلاة الميت عليه في الحوية ثم نقل جثمانه إلى الرياض و دفن في مقبرة العود.[36] و فيصل بن عبدالعزيز منذ أن أصبح نائبا لوالده الملك عبدالعزيز على الحجاز كان يقيم في مكة بفصل الشتاء و يقيم في الطائف في فصل الصيف[37]يقول القاضي الشيخ محمد الطيب كان الملك فيصل يفضل الطائف على جدة و أول مدينة جاء فيها كهرباء هي الطائف و أول مدينة جاء فيها الدفاع المدني هي الطائف و أول مدينة جاء فيها ماطور هي الطائف و لكل تلك الأسباب أخذت الأولوية[38]و كانت الحكومة السعودية طيلة عهد الملك عبدالعزيز و أوائل عهد الملك سعود تنتقل بكافة أجهزتها و إداراتها الحكومية إلى مدينة الطائف طيلة فصل الصيف[39]
حدثت هذه المعاهدة بين المملكة العربية السعودية واليمن.[40] وفي يوم الخميس من تاريخ 15/ 4/ 1385هـ - 12 /8 /1965م ووقع المؤتمرون «ميثاق السلام» بالطائف.[41]
نظراً لازدهار الطائف في العصر الجاهلي القريب من صدر الإسلام، ارتفعت مكانة الطائف الاجتماعية، على سبيل المثال منهم: حبر الأمة الإسلامية عبدالله بن عباس، وعمرو بن العاص وأولاده وأحفاده، وزياد بن أبيه الذي كان مولده بالطائف، وجُمعت له ولاية العراق وخراسان وسجستان والبحرين وعُمان، وكان أحد الدهاة العرب آنذاك، والحجاج بن يوسف الثقفي الذي تولى إمارة الحجاز والعراق في العهد الأموي، والشاعر العرجي الذي ولد في العرج إحدى قرى الطائف، وهو من ولد عثمان بن عفان رضي الله عنه، وأيضاً المغيرة بن شعبة الثقفي، أحد دهاة العرب، وطريح بن إسماعيل الثقفي الشاعر، وعثمان بن ربيعة الثقفي الذي حكم الطائف، وحارب أهل الردة، وقال في ذلك شعراً:
وأيضاً منهم القاسم بن أمية بن أبي الصلت الثقافي وهو صحابي وشاعر، ومنهم أمية بن أبي الصلت، الشاعر ومنهم والده الشاعر أبو الصلت الثقفي، وكنانة بن عبد ياليل أحد رؤساء ثقيف الذي أبى أن يدخل في الإسلام، وبقي على دين الجاهلية، ومات في أرض الروم، ومن النساء بادية بنت عبد الله الثقفية الصحابية التي كتمت إسلامها عن قومها وهي بالطائف، من حين خروج النبي ﷺ من مكة إلى الطائف، وقد ماتت في الطائف وهي مسلمة، والفارعة بنت أبي الصلت أخت أمية بن أبي الصلت الذي آمن لسانه وكفر قلبه حسداً لرسول الله ﷺ أن الله اختصه بالرسالة.
الحبر عبد الله بن عباس، وعندما زار خير الدين الزركلي الطائف في عام 1339هـ اجتمع مع أهالي وعلماء المنطقة، وقد أثنى عليهم في كتابه «ما سمعت وما رأيت» ومنهم الشيخ عبد الله ابن أبي بكر بن علي كمال الذي قال عنه الزركلي: «أنه أفقه من في هذه المدينة وأعلم بالأدب وفنونه»، وقد أورد له بعض القصائد منها:
من أبرز شعراء الطائف أبو الصلت الثقفي، وأبنة الشاعر أمية بن ابي الصلت، والشاعر القاسم بن أمية بن أبي الصلت الذي ترجم له الحافظ بن حجر العسقلاني في كتابه «الإصابة» وذكر مرثيته في الخليفة عثمان بن عفان منها:
ومن شعراء الطائف المحدثين الشاعر عثمان بن عبد الرحيم قاضي الذي كان مديراً لإدارة البريد والبرق والتليفون في الطائف، وقد تحدث عنه خير الدين الزركلي في كتابه "ما رأيت وما سمعت" قائلاً: "وزرت دائرة البريد والتلفون في الطائف فرأيت في صدرها الأعلى هذا البيت لكعب بن سعد من قصيدة:
مما دعا الزركلي إلى أن يسأل عن من أختار هذا البيت الشعري، وأيضاً من الشعراء صبحي الحلبي الذي تحدث عنه محمد سرور الصبان في كتابه «أدب الحجاز» حين أورد قصائد صبحي منها هذه القصيدة التي تدعو إلى العودة إلى المجد القديم:
يعتبر من أكبر أسواق العرب، وكان يُقام في أول شهر ذي القعدة، ويستمر حتى العشرين من الشهر، ثم يرتحلون الناس منه متجهين إلى سوق مجنة، ثم إذا أهل شهر ذي الحجة ارتحلوا إلى سوق المجاز إلى يوم التروية؛ فيبدأ الحج، وقد كان الناس يفدون إلى سوق عكاظ من جميع انحاء الجزيرة العربية لعرض منتوجاتهم، حيث كانت تُجلب مصنوعات هجر والعراق وغزة، ومن البوادي السمن والأغنام، ومن اليمن الجلد، وأنواع الطيب، والحرير، والأحذية، والزيوت، والزبيب، والسلاح من الشام وغيرها[47]، وقد أُختلف في تحديد موقعه بين المؤرخين، وقد اتفقوا في أنه نخل في وادٍ بينه وبين الطائف مسافة ليلة وبينهُ وبين مكة مسافة ثلاث ليالٍ، وبه كانت تقام سوق العرب بموضع يُدعى الأثيداء، وقد أهتم الملك فيصل بن عبدالعزيز آل سعود حين كان أميراً بتحديد موقع سوق عكاظ حين كلف الدكتور عبدالوهاب عزام بزيارة المنطقة، والتحقق من آثاره الباقية، مما جعلهُ يؤلف كتاباً بعنوان: «عكاظ» قائلاً :«إن موقع عكاظ في الحوية إحدى الضواحي الشمالية لمدينة الطائف، ويبعد عن مطارها قرابة عشرة كيلاً من الناحية الشرقية عند ملتقى وادي شرب ووادي الأخضر»[48]، وقد ذُكرت فيه القصائد الكثيرة، وأغلبها موجودة في كتاب عكاظ في المدونة الشعرية للمؤلف حماد بن حامد السالمي.
الذي بناه علي بن عبد الله بن عون باشا عام 1323هـ، وأستغرق في بنائهِ ثلاث سنوات في عهد السلطان العثماني عبد الحميد باشا، ولم يسكنهُ إلا عامٌ واحد بعد أن عُزل وغادر إلى مصر، ثم أستقر فيه السلطان وحيد الدين محمد السادس عندما جاء إلى الحجاز، ثم سكنهُ الملك عبدالعزيز آل سعود، وقد شهد القصر ولادة أبنائه الأمير نواف بن عبد العزيز والأمير طلال بن عبد العزيز.[49]
نُقشت النقوش العربية مبكراً في منطقة الطائف على الصخور في رؤوس الجبال والهضاب، وفي بطون الأودية والشعاب، وعلى بعضٍ من احجار السدود؛ والملاحظ أن النقاش لم يلتزم بقاعدة معينة تبعاً لظروف الموقع وشكل الصخرة التي نفذ النقش الكتابي بها، وما يتبعها من انحناءات وانبعاجات، وما عليها من كتابات وزخارف، وقد ظهرت النقوش في المناطق الزراعية كما في نقوش وادي سيسد، ووادي عرضة، ووادي الهدا، وعند اجتماع المياه، سواء أكانت طبيعية كالغدران كغدير البنات، أو في سدود مائية كوادي سيسد، وسد العقرب، وسد الدرويش، وسد وادي داماء، وسد السملقي، وسد وادي قريقير، كما نُفذت النقوش في الأماكن التي يكثر ارتياد الناس إليها كما في نقوش أم العراد، وجبل أم السباع، والردف، كما نُفذت النقوش أيضاً على الدروب القديمة كما في النقوش الممتدة طوال الطريق من الهدا إلى ثقيف، ونقش ربع المخاري ببلاد بني الحارث، كما نُفذت النقوش في أرضيات وجدران الكهوف من الداخل، حيث استغلت الأرضيات والجدران للكتابة أثناء الاستراحة بالكهف، ومن أمثلتها نقوش أم العراد، وجبل أم السباع، وهضبة بانية، وقد تتفاوت النقوش في كثرتها أو قلتها من منطقة لأخرى تبعاً لوظيفة المنطقة، واستراتيجية موقعها، واستمرار سكناها أو زيارتها، والمرور إلى مناطق أخرى بواسطتها، وقربها من التجمعات السكنية، وما قام فيها من مبانٍ.[63]
.jpg)
برع سكان الطائف منذ القدم بفنون العمارة، حيث قاموا ببناء السدود والقنوات لتصريف المياه، وحفروا الآبار، كما استطاعوا بناء القلاع والحصون والأبراج لحماية المدينة من العابثين، وقد اتقنوا صناعة اللبن وتكسير الصخور، وتهذيب الحجارة وخاصةً أحجار البازلت التي كانت أساس البناء في المدينة لما تشتمل عليه من خصائص فيزيائية تقوم بتلطيف الجو العام، واللبن المادة الطينية التي تُخلط بالتبن، وتُعجن وتُشكل على شكل قوالب مستطيلة أو مربعة، كما كانوا يستخدمون الطين والحجر الذي لم يُهذب في بناء الحظائر والمنازل العادية كما في القرى، وقد انفردت الطائف مع مكة المكرمة في صناعة النورة المستخرجة من جبال الطائف مثل: حمى الحمدة، وكانت ورش النورة والرخام تنتشر في العديد من المواقع، وتستخدم النورة في الطلاء لجودة لونها الناصع البياض، أما الجص فقد ظهر في العديد من المباني التي أُقيمت على درب زبيدة، وفي عدد من القصور التاريخية والتراثية مثل: قصر شبرا، وبيت الكاتب، والقصور التي أُنشئت في العصور العثمانية المتأخرة، كما أُستخدم الجص في طلاء بعض السدود الأثرية كسد ثلبة، وخلال العصر العثماني بلغت الطائف شهرة في مجال الأعمال الخشبية والتي لازال بعضها قائماً إلى الآن، وقد استوعب الصناع من أهالي الطائف ومكة ومدن الحجاز كافة أثر تفاصيل الصناعات الخشبية التي استخدموها في الكثير من الأبواب والسقوف والرواشن والمناور والشرفات، حيث استخدموا فيها كافة أنواع الخشب منها الساج والصندل والدوم والطلح والعرعر والسلم والأثل في تجهيز الأعمدة والسقوف، وبعض الأعمال الزخرفية التي منها التخريم والتفريغ والتعشيق والخرط والتهذيب في كافة الزخارف المتعددة كالهندسية والنباتية والأطباق النجمية والزخرفة المشعة والمثلثات والمربعات والدوائر وغيرها، واما الزجاج لم ينتشر بشكل واسع إلا في أواخر العصر العثماني في تعشيق الفتحات وفي الرواشين والنوافذ، وفي أعلى الأبواب والمناور وكذلك ألوان الزجاج التي استخدمت في تزيين جدران المباني والأعمدة والشرفات، حيث استخدم تدرج الألوان والنقوش النباتية في المباني التراثية بالطائف.[64]
|
|
عرفت الطائف التعليم كبقية المدن الحجازية، حيث كانت تُعقد الحلقات التعليمية في مسجد عبد الله بن عباس، وفي مسجد الهادي، وغيرها من حلقات العلماء والقضاة مع بداية القرن الرابع عشر الهجري، وكان أول تعليم نظامي بالطائف كان من خلال مدرستين قامت بإنشائها الحكومة العثمانية، إحداهما تسمى المدرسة الابتدائية والتي كانت تتكون من أربعة صفوف دراسية، بدءاً من الصف الأول حتى الصف الرابع، وكان مقرها باب الريع جنوبي القلعة بجوار إسطبل الخيل، وكانت الدراسة فيها باللغة التركية باستثناء القرآن الكريم والتجويد، أما المدرسة الأخرى فكانت تُسمى المدرسة الرشدية التي مقرها باب الريع أيضاً، وكانت مكونة من ستة صفوف دراسية بمثابة المرحلة الإعدادية والثانوية، وتُدرس فيها جميع المواد الدينية والعربية والاجتماعية والرياضية، وكانت الدراسة فيها باللغة التركية باستثناء القرآن الكريم والنحو والصرف، وذلك في عام 1335هـ، وفي عهد الملك الشريف حسين بن علي أُطلق على هذه المدرسة بالمدرسة الهاشمية الراقية، أما في العهد السعودي فكانت المدرسة السعودية سنة 1345هـ أول مدرسة نظامية أُقيمت في الطائف، وهي مدرسة ابتدائية قامت على انقاض المدرسة الهاشمية، وظلت حتى الستينيات، وكانت مدة الدراسة بها ست سنوات، ومقرها بباب الريع، وكان من أشهر مديريها عيسى الدباغ، وعدنان كتبي، وحسن صيرفي، ومحمد سعيد كمال، وحسن ألطف، ثم تلاها مدرسة دار التوحيد سنة 1364هـ التي أُنشئت بأمرٍ من الملك عبدالعزيز آل سعود، وكانت تتخذ حي قروى مقراً لها، وكانت تهدف إلى تعليم التلاميذ أصول العقيدة الإسلامية واللغة العربية من أجل تخريج أجيال مؤهلة للقضاء، والتعليم، ووظائف الوعظ والإرشاد[71]، ثم افتتحت المدرسة النموذجية بأمرٍ من الأمير فيصل بن عبدالعزيز، وكان مقرها بحي المحجوب بدار الشيخ كمال أدهم، وكان مديرها محمود طه أبو العلا مصري الجنسية، وكانت مناهجها على نسق المناهج المصرية، وفي عام 1380هـ انتقلت المدرسة إلى جدة، وتغير اسمها إلى مدرسة الثغر النموذجية، وفي عام 1368هـ افتتحت المدرسة العزيزية، وكان مقرها في حي الشرقية في بيت الشيخ صالح أبو هليل، وكان مديرها الشيخ حسن الصيرفي، ثم تبعها مدرسة ابن خلدون باليمانية سنة 1374هـ، وقد توالى فتح المدارس بعد ذلك، وأما مدارس البنات فقد أسس عبد الله الرمحي مدرسة للبنات بالطائف على حسابه قبل عام 1380هـ، كما افتتحت بالطائف مدرسة الاصطياف التي قامت على فكرة استيعاب أبناء المصطافين القادمين من مكة المكرمة وغيرها من مدن المملكة مما زاد عددهم، وأصبحت المدرسة السعودية غير قادرة على استيعابهم، وبالفعل شرعت أبوابها كل شهر صيف، حيث تستقبلهم بعد كل موسم حج، وفي شهر ربيع الثاني يُقام اختبار نصف السنة، وفي أواخر شهر شعبان يُجرى الاختبار النهائي للسنة، ثم تُغلق المدارس في شهر رمضان، وبعد العيد تفتح أبوابها مرةً أخرى إلى بداية شهر ذو الحجة، ثم تُغلق إلى ما بعد الحج[72]، وفي عام 1380هـ بدأ تعليم البنات بالطائف بافتتاح إدارة التعليم والمدارس.[73]
منذ أن تأسست الحركة الكشفية في عام 1381هـ، كان أمير الطائف عبد العزيز بن معمر رحمهُ الله يولي الحركة الكشفية اهتماماً كبيراً، حيث كان يظهر ذلك من خلال حضوره المستمر، وحرصه على رعاية الأنشطة والاحتفالات النهائية، وختام المعسكرات والمناسبات، داعماً بالنصح والتشجيع حتى لأولياء الأمور بالانخراط في هذا النشاط، ومن تم تولى بعده ناصر بن معمر، والذي أزدهرت فيها الحركة الكشفية بتشجيعٍ من وزارة المعارف آنذاك، حيث ازدادت نسبة المعسكرات والمراكز الصيفية، وقد استمرت الجهود إلى وقتنا الحالي.[74]
عملت وزارة المواصلات، ووزارة الشؤون البلدية والقروية على تيسير حركة التنقل في الطائف إلى مخلف الاتجاهات، ومن أهم الطرق:
أول طريق أنشئ في المملكة العربية السعودية عام 1385هـ/1965م، حيث يصعد الجبال إلى ارتفاعات تصل إلى 2150 مفي عدة انحناءات ومنعطفات بادئاً من طريق مكة المكرمة-جدة، وقد أدخلت وزارة المواصلات عدة تحسينات عل هذا الطريق إضافة إلى برامج الصيانة، وتثبيت الصخور المستمرة.
كان الطريق في بادئ الأمر ذا مسار واحد، ثم أُعيد بناؤه مرة أخرى بإضافة مسار آخر، مما سهل حركة المركبات، ويمر الطريق في الاتجاه الواحد بالمواقع التالية بدءاً من مدينة الرياض، ثم المزاحمية، ثم القويعية، ثم الرويضة، ثم حلبان، ثم الخاصرة، ثم ظلم، ثم المويه، ثم ينتهي الطريق في الطائف.
يبدأ هذا الطريق من مكة المكرمة نحو الطائف شرقاً، وينتهي عند مسجد الكر، حيث يبدأ طريق الهدا-الطائف، ويبلغ طول الطريق 37كم، وهو يجتاز وادي النعمان بواسطة جسور مما يُسهل انسياب مياه الأودية.
يبدا هذا الطريق من الطائف، وينتهي في جيزان ماراً بالباحة ومدينة أبها، ويبلغ طوله 753كم، وقد بدأ تنفيذ هذا الطريق مع بداية تنفيذ خطة وزارة المواصلات لانشاء وتطوير الطرق الاسفلتية في سنة 1383هـ، حيث عُهد تنفيذه إلى شركةٍ وطنية وهي مؤسسة بن لادن.[75]
يربط هذا الطريق مدينة الطائف بالشفا، وهو طريق ذو مسارين في كل اتجاه.
يعتبر هذا الطريق جزء من الطريق الدائري لمدينة الطائف، ويتألف من ثلاث مسارات في كل اتجاه، ويضم الطريق جسر وادي وج.[76]
يوجد بالطائف والهدا والشفا العديد من الفنادق والمنتجعات والمجمعات السكنية وأهمها ذات الخمس نجوم وهي :
|
|
البلديات الفرعية داخل المدينة:
1- بلدية شمال الطائف
2- بلدية غرب الطائف
3- بلدية جنوب الطائف
4- بلدية شرق الطائف
5- بلدية السيل الصغير
6- بلدية السيل الكبير
7- بلدية الهدا
8- بلدية الشفا
9ـ إضافة إلى بلديات محافظات تربة والخرمة ورنية والمويه وميسان.
لها مقر رئيسي في شارع ابي بكر الصديق وفروعها داخل المدينة الحوية، مبنى الجوازات، مبنى الامانة، مبنى وزارة التجارة، مبنى مكتب العمل، وفروعها في المحافظات التابعة للطائف : تربة، الخرمة، رنية، المويه، ميسان.
قام الأمير سعود الفيصل نيابةً عن الملك فهد بن عبدالعزيز آل سعود وولي عهده آنذاك الأمير عبد الله باتخاذ الخطوات الأولى الرامية لتأسيس الهيئة الوطنية لحماية الحياة الفطرية وإنمائها والتي يرأسها الأمير سلطان بن عبدالعزيز آل سعود، وبالفعل تأسس المركز الوطني لأبحاث الحياة الفطرية بالطائف في شهر أبريل من عام 1986م في جنوب مدينة الطائف بالقرب من قرية السديرا، وقد تمحورت أهدافه في الآتي:
كما جاء في أخبار مكة لأزرقي :«أن الطائف مصيف أهل مكة».
ويقول المستشرق الفرنسي "سيديو": أن ربوع الطائف الغني حيث المناخ المعتدل والمياه العذبة جعلته مصدرا من مصادر الثروة الاقتصادية، فقد كان المصيف الأول لأهل مكة.
ويقول الدكتور جواد علي في كتاب «العرب قبل الإسلام»:«لقد كانت مدينة الطائف، وما زالت، مصيفا طيبا يقصده أهل مكة مرارا من وهج الشمس».
وقال المؤرخ عبد القدوس الأنصاري في محاضرة له عن الطائف:«من ثمار حضارة الطائف واهتمامات أهله من ثقيف انه نبت منهم فيه أبطال مغاوير، وزعماء عظام، ورجال كبار، وقواد أجلاء وشعراء بارعون، وأطباء متفوقون، وسياسيون دهاه محنكون، ومحاربون أبطال»
قال الأستاذ الغزاوي :
«وصلنا الطائف فكأني كنت أبشر، وكأن قلبي ينضج بالسرور ولا أحد لذلك سببا إلا انفساح حدها وطيب نسمتها..»
أحد مشروعات التنمية التي تستهدف تطوير محافظة الطائف، يقع إلى الجهة الشمالية الشرقية منها، وتبلغ مساحته حوالي 1250 كيلو متراً مربعاً، وتقدر تكلفته الإجمالية بحوالي أحد عشر مليار ريال. وقد دشنه خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز في 1 أكتوبر 2017.[81]
Seamless Wikipedia browsing. On steroids.
Every time you click a link to Wikipedia, Wiktionary or Wikiquote in your browser's search results, it will show the modern Wikiwand interface.
Wikiwand extension is a five stars, simple, with minimum permission required to keep your browsing private, safe and transparent.
