臺灣民間信仰是臺灣民間廣為流傳的傳統信仰,包括揉合華人民間信仰「道、釋、儒」三教合流的漢人移民信仰,也包括在地英雄名人神格化,也包括王爺千歲信仰,以及臺灣原住民的祖靈信仰,前者隨著閩南、粵東移民由華南地區渡過臺灣海峽東來,於臺灣落地生根,逐漸產生具有本土風格的民間信仰,但大體上仍奉祀原有華人民間信仰的神明;次者表現出臺灣人充滿包容知恩的情感,如供奉捨身救民的日本軍人;再次者如各地有應公、萬善同歸,有的更分靈者眾,如南鯤鯓代天府萬善爺;後者有些仍保留原始特色,而部分信仰(如阿立祖信仰)則有漢化的情形。臺灣也是華人世界裡宗教最興盛的地區,台灣人口中有信仰者,持臺灣民間信仰者約93%,基督教所有派系合計佔4.5%,其他佔2.5%。[1]
起源
臺灣民間信仰風格的宗教用品店
臺灣著名儒釋道融合的廟宇艋舺龍山寺
閩粵移民渡海來臺時,大多迎請海神或故鄉地方神祇之分靈嗣奉。由於移民渡海需面對莫測的海象變化,到臺墾殖後,因水土不服,瘟疫四起,又須與臺灣原住民族及不同的墾殖團體相互械鬥,爭奪土地、水源、商業利益等等,又時常危及生命財產,分靈而來的原鄉神祇,成為移民的心靈寄託,而信奉同一神明也產生了同鄉之間的意識形態認同,渡海來臺的海神、鄉土神、瘟神(王爺)等信仰,並逐步發展為無所不能的地方守護神。
除了人格化的地方守護神外,也有因為各種職業不同,而奉祀不同職業的保護神。另外主要源自道教、本來流行於泉漳一帶的正一派、閭山派道教來臺後,經過一段時間與佛教、儒教摻合,逐漸變成民間的傳統信仰及文化現象,與只求個人與家庭之「富貴財子壽」的臺灣多神格「民間信仰」。
1911年《臺灣私法》引《臺灣府誌》,列舉玉皇上帝、東嶽大帝、玄天上帝、天上聖母、神農大帝、保生大帝、三山國王、水仙尊王、開漳聖王、廣澤尊王、註生娘娘及臨水夫人、五顯大帝、中壇元帥、王爺、大眾爺、義民、城隍爺、福德正神、灶君、文昌帝君及魁星諸神皆屬儒教。[2]1921年片岡巖的《臺灣風俗誌》也是承襲這種宗教觀,擴大了日治時期儒教宗教的範疇。[3]
尚有一種民間信仰被專家把它歸類為「儒宗神教」,因為就其信仰內容來看,大都是藉著神明持筆揮鸞來闡述儒宗孔教的倫理道德教化,相容聖人、佛祖、神仙的三教合一思想,強調修身、齊家、行善、勸化;即以勸化世人,挽救人心,導正社會頹風惡習為宗旨。
至於基督宗教、伊斯蘭教等雖也落地生根,成為具有台灣風格的信仰,但由於人口比例較低,暫不列入。有的則如一貫道供奉五教聖人,將其塑像奉祀,已非原基督宗教、伊斯蘭教之模式。
鄉土神簡表
臺灣是多元族群融合的社會,除了原本臺灣各族群的固有信仰以外,漢人移族方面包含了許多不同的省籍族群,他們在移居臺灣時帶來了原鄉的信仰,這些神祇稱為鄉土神。玉皇上帝、三官大帝、玄天上帝、關聖帝君、觀音菩薩、天上聖母(媽祖)、瑤池金母(王母娘娘)、城隍爺、福德正神(土地公、土地伯公)等,屬於不分祖籍共同信仰的神靈,但有些地方對某一神祇特別虔誠,有鄉土神的意味。
根據《重修臺灣省通志》在1981年(民國70年)的統計資料,臺灣寺廟所供奉的主祀神前二十名,依序為:王爺、觀音、媽祖、釋迦牟尼、玄天上帝、土地公、關聖帝君、保生大帝、三山國王、中壇元帥、神農大帝、清水祖師、玉皇上帝、三官大帝、開臺聖王、開漳聖王、城隍爺、孚佑帝君、王母娘娘、廣澤尊王[14]。根據內政部2019年(108年度)的「全國宗教資訊系統資料-寺廟」,廟宇主祀神前十名,依序為:王爺、土地公、釋迦牟尼、觀音、媽祖、玄天上帝、關聖帝君、保生大帝、中壇元帥、陰神厲鬼[15]。(陰神厲鬼為有應公、大眾爺之類,其名稱眾多,民國70年的通志統計資料有可能未併作同一類)另外,虎爺在臺灣也很常見,但大多是作為配祀神出現[16][17][18]。
在傳統民家顯要位置的大幀神明圖像,稱為「神明彩」,通常是以觀世音菩薩為主,搭配媽祖、關聖帝君、灶神、土地公,高雄師範大學台灣歷史文化及語言研究所教授李文環表示:「這幾尊神明是台灣民間信仰裡面最受大家供奉的神。」[19]
重大祭典與民俗活動
就信仰人口而言,台灣民間信仰是台灣最大的信仰人口。若依類別分,則佛教與道教為台灣兩大宗教。據美國國務院2003年度國際宗教自由報告中,全臺灣有454.6萬人為道教徒,其中被認定為「道教」的臺灣民間信仰,應佔大多數。該報告甚至於頁末表示,「若將崇奉祖先、巫術、鬼神和其他神靈及動物崇拜算入此信仰,臺灣民間信仰的人數更高達全國民眾的八成」。大部分台灣人同時信仰佛教與道教。這種融合佛、道的民間宗教對社會生活保持着強大的影響力,各地也有各地盛行的神明祭典。每逢這些節日皆有許多民俗活動傳承舉辦着,熱鬧者更可達兩三天甚至更久[20]。
重要祭典儀式
茲列舉如下(下列日期除特別標記外皆為每年農曆日期):
- 正月初一:新正,為「元旦」、「歲首」,按禮俗進行「開正」、「賀正」儀式,祭拜天地眾神明、列祖公媽與地基主。
- 正月初四:民家接灶神返宅。
- 正月初五:財神玄壇真君下凡日,商家多在此日迎財神、開始營業。
- 正月初六:清水祖師誕辰。
- 正月初九:天公生。(該习俗並非从北方传来,而是闽越人祭天习俗的延续,“天公”實為闽越传说中的“天帝”,民間常將其與道教的玉皇大帝混為一談[21][22])
- 正月初九:玉皇大帝萬壽日。
- 正月十五:迎廁神紫姑[23]。
- 正月十五:元宵節祭上元天官大帝(三官大帝)、臨水夫人聖誕。
- 二月初二:土地公,做頭牙(很多商家公司行號改在頭牙宴請員工,稱春酒。尾牙只有拜神而不聚餐)、濟公誕辰。
- 二月初三:文昌帝君聖誕。
- 二月十五:太上老君聖誕。
- 二月十九:觀音菩薩佛誕。
- 三月初三:上巳節,祭祖,玄天上帝聖誕。
- 三月初八:輔信王公聖誕。
- 三月十五:保生大帝、玄壇真君聖誕。
- 三月二十:註生娘娘聖誕。
- 三月廿三:媽祖誕辰,各地的媽祖常有遶境活動,如白沙屯媽祖進香、大甲媽祖遶境進香、北港朝天宮迎媽祖、彰化南瑤宮媽祖徒步笨港進香、西螺社口媽徒步往朴子配天宮謁祖進香及桃園龍德宮徒步謁祖進香。
- 三月廿八:東嶽大帝聖誕。
- 四月初五:清明節,國曆4月5日為民族掃墓節,祭祖。
- 四月初八:釋迦牟尼佛佛誕(俗稱浴佛節)。
- 四月十二:蘇府千歲千秋統一例祭日。
- 四月十四:孚佑帝君(呂仙祖)誕辰
- 四月中旬:雲林六房媽過爐
- 五月初二:保生大帝昇天紀念日。
- 五月初五:端午節,祭祖和祭房舍的守護靈地基主。
- 五月十八:張府道陵天師聖誕千秋。
- 六月十三:巧聖先師聖誕千秋。
- 六月十八:池府千歲聖誕千秋。
- 六月十九:觀音菩薩得道日。
- 六月廿四:關聖帝君誕辰。
- 七月初一:鬼門開。
- 七月十五:中元地官大帝(三官大帝)聖誕、中元普渡、普渡公,祭典由七月初一日至七月三十日)誕辰。基隆中元祭。
- 七月十八:瑤池金母聖誕千秋。
- 七月廿二:法主真君聖誕千秋。
- 七月廿九或七月三十:三十日是地藏王菩薩聖誕千秋,民間廟宇往往會並舉行送「好兄弟」活動,若無此日,則提早到七月廿九。
- 八月十五:中秋祭太陰星君、福德正神得道紀念日和祭房舍的守護靈地基主。
- 九月初九:重陽節祭祖,玄天上帝、天上聖母得道紀念日,斗姆元君、九皇大帝、酆都大帝、中壇元帥聖誕千秋。
- 九月十九:觀音菩薩出家紀念日。
- 九月廿九:藥師佛誕辰。
- 十月十五:下元水官大帝(三官大帝)聖誕。
- 十月十八:地母至尊聖誕千秋。
- 十一月十七:阿彌陀佛誕辰。
- 十二月初八:釋迦佛得道日。
- 十二月十六:土地公尾牙祭典日(商家於此日附近大宴員工)。
- 十二月廿四:送神日,祭送家中灶神、太歲等神歸天述職(少數人在十二月廿三送神)。
- 十二月廿九或十二月三十:除夕日祭祖和祭房舍的守護靈地基主。
臺灣各地重大活動
臺北市萬華區艋舺青山祭期間一幢臨時搭建的大型北式牌樓紅壇。
2023年12月,艋舺真武殿參加第168年艋舺青山祭遶境慶典活動時於街頭搭建的南式牌樓紅壇。
台灣有句俗諺,「三月瘋媽祖、四月迎王爺」,其他尚有各地方神明信仰如下:
- 正月初六:三峽祖師廟清水祖師誕辰祭典。
- 正月初十:台南東山碧軒寺恭迎觀音佛祖正二媽回駕碧軒寺(俗稱「東山迎佛祖」)
- 正月十五:臺東縣天后宮、玄武堂串聯台東境內各廟宇的「元宵遶境」、「砲轟寒單爺」、馬祖各廟宇的元宵節擺暝
- 二月廿二:馬祖西莒玉封威武陳元帥廟威武陳元帥誕辰祀典、大陳義胞威烈侯祝壽慶典[24]
- 二月底到三月初:大甲媽祖遶境進香,為世界三大宗教盛事之一,全台灣最盛大的遶境,參加的人數超過百萬人。
- 三月初三:南投縣名間鄉松柏嶺受天宮玄天上帝進香潮[25],及全臺各地玄天上帝誕辰祭典
- 三月十五:大龍峒保安宮、臺中元保宮保生大帝誕辰祭典
- 三月十九至三月廿:北港朝天宮媽祖繞境活動
- 三月廿三:全國各地天上聖母-媽祖誕辰祭典
- 四月初十至四月十六:雲林六房媽過爐,為正統媽祖慶典
- 四月十二:金門迎城隍古地城隍喬遷慶典
- 四月十五:西港慶安宮十二瘟王誕辰祭典,每三年一科的國定民俗西港刈香(俗稱西港香)
- 四月廿五:三重先嗇宮神農大帝誕辰繞境(俗稱「三重大拜拜」)
- 四月廿六:南鯤鯓代天府李府千歲誕辰祭典
- 四月廿七:南鯤鯓代天府范府千歲誕辰祭典
- 五月初一:新莊地藏庵文武大眾爺誕辰繞境(俗稱「新莊大拜拜」)
- 五月初二:大龍峒保安宮、臺中元保宮保生大帝飛升祭典
- 五月初六:淡水清水巖祖師廟清水祖師繞境(俗稱「淡水大拜拜」)
- 五月十三:大稻埕霞海城隍廟「霞海城隍祭典」
- 六月十八:南鯤鯓代天府池府千歲誕辰祭典
- 六月廿四:大溪普濟堂關聖帝君聖誕繞境(俗稱「大溪大拜拜」)
- 七月初十:三條崙海清宮閻羅天子包公祖廟渡台紀念日
- 七月十五:虎尾中元文化祭。新竹都城隍廟晉封威靈公新竹都城隍爺奉旨賑孤遶境(「竹塹中元城隍祭」)
- 七月廿一:客家義民節
- 七月三十:頭城搶孤,恆春搶孤
- 八月初一:嘉義城隍廟敕封綏靖侯夜巡諸羅城繞境(「嘉義城隍中元祭」)
- 八月:東港東隆宮迎王平安祭典
- 八月十五:南鯤鯓代天府朱府千歲誕辰祭典
- 八月廿三:田都元帥聖誕慶祝活動
- 九月初九:新營太子宮高雄三鳳宮太子元帥誕辰祭典、馬祖天后宮媽祖昇天祭
- 九月十五:南鯤鯓代天府吳府千歲誕辰祭典
- 九月中旬:西螺福興宮太平媽天上聖母秋季遶境、五十三莊天上聖母螺陽迎太平
- 九月廿八:八吉境五帝廟華光大帝聖誕、各地華光大帝聖誕慶祝活動
- 十月廿二:艋舺青山宮靈安尊王繞境(俗稱「艋舺大拜拜」)
- 十一月初一:東港東隆宮溫府千歲誕辰祭典
- 十一月十七:阿彌陀佛佛誕、佛教寺院佛七、念佛法會
- 十二月廿三:臺南東山碧軒寺恭送觀音佛祖正二媽回火山碧雲寺過年(俗稱「東山迎佛祖」)
創造神
職業守護神
醫藥界
軍警消
公教界
農畜界
工業、手工業界
商業界
服務業界
宗教界
特種行業界
恩主公信仰
扶鸞體系
開拓之恩
自然萬物
日月星辰、風雨雷電、四方四象、四季日夜、山川湖泊、花草樹木、龍虎狐蛇、金石古物
宗教聖人
一般民間廟宇多可見同時供奉「三教聖人」或三教教主,即至聖先師(儒教)、釋迦牟尼佛(佛教)、太上老君(道教)。此處宗教聖人,少有其他外來宗教如亞伯拉罕諸教的聖人,如 摩西、耶穌、穆罕默德等。但極少民間廟宇會祭祀這些一神教的神靈或聖人,因為他們一神教的信仰只能够信一個神,且無法包容或接受多神信仰。
蔣公信仰
蔣公報恩觀供奉的蔣公銅像
台灣有幾座宮廟供奉蔣中正,有信眾把他尊稱為「蔣公王爺」或「中正星君」。其中,新北市淡水的魁星宮,供奉一尊「蔣公中正天尊」,神像辨識度頗高。彰化縣花壇金墩城隍廟於1975年開始供奉蔣公神位,稱為「中華禪師」。高雄市蔣公感恩堂,由觀世音菩薩作為廟內主神,蔣公則移至左側。高雄市蔣公報恩觀一樓供奉蔣公銅像,兩二樓供奉家鄉的阮弼真君、漁師大神與三官大帝。新竹縣寶山玖龍宮「老總統出巡」,身穿漢服軍裝持寶劍。新竹市天宏宮,正殿供奉一尊高3公尺的蔣公立像,頂上並懸掛「大中至正」匾額。桃園市龜山區的靈雲寺哲學廟供奉一尊高2.5公尺的蔣公立像[31][32][33]。
其他
參見
参考文献
引用
mixture of Buddhist, Confucian, and Taoist 93%, Christian 4.5%, other 2.5%《The Global Situation》Quinton Crawford (2010)
《臺灣私法(二卷上)》,1911,(臺北:臨時臺灣舊慣調查會),頁246。
片岡巖,《臺灣風俗誌》,1921,(臺北:臺灣日日新報社),(1990年眾文圖書中文版)643-679頁。日治時期儒教並不局限於民間信仰,1941年《大眾人事錄》〈黃純青〉詞條:黃純青的宗教是「儒教」,1958年的魏清德〈身世報告書〉,自述宗教信仰是「儒教」。黃純青、魏清德都由日治時期橫跨到戰後,宗教信仰都定位為儒教,1918年八芝蘭公學校(今士林國小)所編的《鄉土誌》,儒教即列為「宗教」之首。翁聖峰,〈禮失求諸野?——論儒學、儒教宗教性與臺灣文學研究的學術整合〉,許素蘭編,《回眸凝望•開新頁——臺灣文學史料集刊》第7輯(臺文館叢刊48),頁112-131,國立臺灣文學館,2017/8。
〈漳州的由来〉,2020,中共漳州市委党史和地方志研究室
存档副本. [2017-06-21]. (原始内容存档于2021-01-07).
王語瑄. 虎爺小檔案 (PDF). 慧炬. 2022, 632: 5–8 [2024-04-24]. (原始内容存档 (PDF)于2024-05-31).
徐晓望. 福建民间信仰源流. 福州: 福建教育出版社. 1993: 148 [2013-01-30]. ISBN 7533414764. (原始内容存档于2023-01-30) (中文(简体)). 其实质应为闽越人传说中的“天帝”。从闽中文献来看,福建各地都有天帝的传说流传,不过,后世人常称“天帝”为“天公”。祭祀天帝是闽中长期延续的习俗
賴俊佑. 拜馬桶求婆媳和睦? 「廁神紫姑」傳說萬網開眼界. TVBS. 2018-10-13 [2023-01-30]. (原始内容存档于2022-05-16) (中文(繁體)). 早期有「正月十五迎紫姑」的風俗,人們會製作真人大小的紫姑肖像,在廁所、廚房旁邊迎接紫姑,不過早期廁所在房子外面,現在廁所在屋內,所以早期的習俗現今已不適用,可用燒紙錢代替即可。
来源
- 书籍
- 王志宇:《臺灣的恩主公信仰—儒宗神教與飛鸞勸化》. 臺北:文津出版社,1997年.
- 网页