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源自昊天上帝的道教神祇,神界皇帝、天庭元首,道教神系中天界地位最高的神祇之一 来自维基百科,自由的百科全书
玉皇上帝,通稱玉皇大天尊、玄穹高上帝,簡稱玉皇、玉帝,俗稱天公伯、天公,為道教神界統治者、先天尊神、六御之首,源自中國自古以來信仰的昊天上帝。
中國人自從原始社會開始就崇敬「天」,最晚從商朝開始,就有系統的祭天行為,至今不斷。「天」又稱「上帝」、「帝」、「昊天上帝」、「皇天上帝」……這一信仰在後世逐漸演變為「玉皇上帝」信仰。[來源請求]
在中國民間信仰中,玉皇上帝俗稱「天」、「天公」、「上天」、「蒼天」、「上蒼」、「老天」、「老天爺」、「天公祖」等,被視為是神界皇帝、天庭之元首、萬神之王;在道教神系中是天界地位最高的神之一,地位僅次於三清,為三清所化生出之先天尊神,而在太極界統轄宇宙眾神,六御之一。
「玉皇」這個名稱比太上老君出現要晚一些,魏晉時期有「玉皇道君」與「高上玉帝」兩位大神。但到了唐代,道教的許多派系把玉皇上帝視同為儒家的昊天上帝,廣受尊奉為主管天地之神,李白:「入洞過天地,登真朝玉皇」,韋應物稱:「奏之玉皇乃升天」,白居易稱:「仰謁玉皇帝,稽首前至誠」。
宋代玉皇上帝的信仰更盛,宋真宗上玉皇聖號曰「太上開天執符御厯含真體道玉皇大天帝」,宋徽宗又加上「昊天」字樣,為「太上開天執符御厯含真體道昊天玉皇上帝」,故簡稱「昊天玉皇上帝」。
道教經典多稱玉皇上帝為「玉皇大天尊玄穹高上帝」。《西遊記》中則稱玉皇上帝為「高天上聖大仁慈者玉皇大天尊玄穹高上帝」。
玉帝無姓氏。世人觀天道陽明,陽主施,其機常「張」,尊帝曰「張大帝」。而迷徒不達此理,妄以玉帝為張氏。[4]
據《高上玉皇本行集經》記載,久遠以前有個名為「光嚴妙樂」的國家,國王名為淨德,王后名為寶月光。淨德王與王后年老無子,於是令道士舉行祈禱達半年之久,後王后夢太上道君與其他神仙抱一嬰兒賜予,夢醒後而有孕。懷胎一年,於丙午歲正月九日午時誕生於王宮。[5]
太子生性仁慈聰敏並樂於布施,受到全國的愛戴。繼承王位不久後,太子捨國去普明香嚴山中修道、施藥、講經,經過三千兩百劫始證金仙,號「清淨自然覺王如來」,又經過億劫,始證玉帝。[5]
民間宗教有説法聲稱天庭實行輪替制度[7]。關於第十八代玉皇上帝名號的記載,其出處為民國初年《洞冥寶記》一書,此外亦有許多鸞文皆有提及第十八代玉皇上帝為關帝的相關文獻[8]。例如台中武廟明正堂扶鸞著作的《瑤池聖誌》等。2019年,中華鄭成功文化協會於在Facebook上發文聲稱關帝於1863年接任玉帝一職,而在2019年由延平王鄭成功接任第十九代玉皇上帝[9]。然而,目前宗教界內關於玉皇上帝輪替的許多説法仍具很大的爭議性[10]。
以下為輪替者列表[11]:
許多廟宇設有天公爐,為天公最高神格之體現,也為道教「崇天」的象徵,儀式最先敬天,後再敬神。
主祀玉皇上帝的廟宇常稱為天公廟、天公壇、玉皇宮、玉皇觀、玉皇廟、玉皇殿、玉皇閣、凌霄寶殿等,後四者亦常為寺廟中崇祀玉皇之處所名稱。
傳說其誕辰為夏曆正月初九。南宋吳自牧《夢粱錄》:「正月初九日為玉皇上帝誕,杭城中行香諸富室,咸就承天觀閣上建會。」明代王逵《蠡海集》記載:「神明降誕,以義起者也。玉帝生於正月初九日者,陽數始於一,而極於九,原始要終也。」意思是「一」是陽數之首,九是陽數之極,故被認為是玉皇上帝之生日。明黃道周的《月令明義》:「正月初一日,天神地祇朝三清玉帝;初九日,玉皇大帝聖誕。」,清黃奭的《月令註解》也有類似記載。
唐代《洞玄靈寶道學科儀》卷下列舉九品醮——五帝醮、七星醮、六甲醮、三師醮、五嶽醮、三皇醮、三一醮、河圖醮、居宅醮、三五醮,「尤須潔淨,果具並令豐新,不得市諸火熟」,即規定不得以肉食奉神,用肉食則是求生而殺死,與道教教義相悖。杜光庭說:「牲牷血食謂之祭,蔬果精珍謂之醮。」宋代以下三大醮——羅天大醮、周天大醮、普天大醮,皆不血祭。
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