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太阳星君,讳郁仪[1],符字为奛,为道教的太阳神,主掌太阳,正称日宫炎光太阳星君、日宫太阳帝君孝道仙王、日宫太阳郁仪帝君[2]、慈晖朱日天尊[3]、日宫太丹炎光郁明太阳帝君[4]、日宫太丹炎光郁仪上真道君[5]、日宫朱明炎光天子、朱天日宫隆祥太阳大帝,又称太阳帝君、大明之神[6]、太阳公、太阳菩萨等[7][8]。
由于太阳是人类重要的光明、热能来源,故许多族群皆有太阳崇拜。[来源请求]中国相传自炎帝神农时期开始祭祀太阳神,祭日礼仪则最晚在秦汉时出现,如《礼记》中即记载“祭日于东郊,祭月于西郊”,“天子春朝日、秋夕月,朝日以朝、夕月以夕。”[7],并管辖二十八宿星君、天曹注禄寿之司,检校并向上帝进呈世人罪福之目,此纪录称为“阳宫生籍”[7]。
在民间常常与佛家的大日如来、无量光佛、日光菩萨等信仰混合;常认为太阳神是该等佛菩萨的权现。
《封神演义》三百六十五位正神中,伐纣将领徐盖被封为太阳星[9]。
太阳帝君诞辰原有两种说法,华北是农历的二月初一、华南是冬至(或十一月十九)[10],或认为冬至(或十一月十九)为生日,二月初一为巡察人间善恶之日,但今日通胜多写为农历的三月十九日,《台湾通史》记载,实与暗中纪念明朝崇祯帝有关[11]。崇祯十七年三月十九日(1644年4月25日)李闯攻入燕京,崇祯帝于煤山自缢殉国。进入清朝统治后,为了纪念“大明之神”(双关语,大明天子、太阳星君),为避免清廷压迫[12][13],民间遂编造太阳星君圣诞为该日[11],如《太阳星君真经》即如此记载,今多中国大陆东南沿海一带(浙江、福建、扩及部分江苏)与台湾等昔日明鲁王、明郑政权中心,采三月十九日祭祀太阳星君诞辰。[14][15]
太阳星君造像通常为人类形象,拥有红面、红胡须,手持代表太阳之令牌[8]。又有造像为披头散发,实为暗喻明朝崇祯皇帝自缢殉国时貌,一手持长棍(意指自缢于树),一手持乾坤圈(自缢的绳套),赤脚踏小山岗(指自缢所处煤山)[16][17][18][19],有时作狰狞吐舌状。
内惟李氏祖厝、台南市内的开基三官庙、台湾首庙天坛、开基玉皇宫、善化庆安宫皆于农历三月十九日举行祭仪。依中华民国内政部台湾宗教文化地图说明,过去台南人会在当天于户外露天摆设香案,准备暗示明朝十六位朱姓皇帝、称为“九猪十六羊”的糕点作祭拜,但此风俗已逐渐式微,目前逐渐保护,托宗教信仰而具民俗精神之发扬与保存。[20]
2013年,佳里区溪州里长陈进源、长寿会会长陈上明表示,日治时期,当地曾有成员三十多人的太阳公会,备有一只太阳公炉,会员缴交费用作基金,会长则采轮值并负责祭祀,需于三月十九日准备九猪十六羊、素花素果与金纸等。不过该仪式约在1970-80年代日趋式微,太阳公炉也流落不知何处,陈进源说只剩里内年逾九旬的陈吴年老妇人每年祭拜,陈吴年亦不清楚祭拜原因,只说是父母亲所流传下来[21]。
2015年,善化新味香饼铺老板陈昭南说昔日制成的二、三十份九猪十六羊的绿豆糕,一份一百元皆能卖完,如今善化无人买也无人作。善化庆安宫在2015年报导时是改以一般供品代替[21][22][23][24][25][26]。
高雄市前金万兴宫、盐埕三山国王庙、盐埕埔寿山宫三庙之间亦有轮祀太阳公之习俗。相传旧时中国移民渡海而来、定居爱河两岸,西岸居民以晒盐卖盐维生,该地遂称盐埕;东岸居民则以晒沙卖沙维生,该地遂称“沙仔地”(位于今前金区内)。一日海边飘来一棵巨大神木,两岸居民讨论后决定将神木雕为太阳公神像,由两岸之信仰中心万兴宫及三山国王庙轮流奉祀,后来三山国王庙之池府千岁分出另建寿山宫,遂改为三庙轮奉,最初各奉祀四个月,后来改为以三庙尊神(清水祖师、李府千岁、池府千岁)之神诞划分轮祀日期。此信仰亦被认为是明郑遗民纪念崇祯皇帝之行为,初期取“慈祥爱民”的“老太爷”之意尊称为“太爷公”,后口误成为太阳公[27]。
2017年时淡水太阳宫管理人张忠雄表示,由于太阳星君之光芒普照世间、不分贵贱,代表公正、博爱精神,因此也为法律工作者、社会工作者、政治工作者崇拜[8]。2021年时他表示太阳星君亦擅长抓鬼镇煞[28]。
《太阳星君真经》又称《日光经》,为一部礼拜太阳之民间信仰经典,作者不详,据原明鲁王根据地浙江绍兴耆老讲述,是崇祯皇帝第三女儿,在明朝覆灭后,出家修行时编纂,以悼父亲的死难和亡国之痛,而流传开来。[14]文史学家翁同文教授《太阳诞辰节的起源与天地会》研究[29],及林文龙教授所作《闲话民间信仰 朱明天子“太阳公”》[30],认为可能出自反清复明的天地会之手。台南大学林华铃硕士的研究,此真经原本称太阳真君冬月十九出生,后被加上崇祯皇帝的元素,才逐渐改为三月十九生。
《太阳星君真经》版本甚多,大同小异,依照高雄意诚堂抄录自中国大陆缮本,全文如下:
太阳明明珠光佛,四大神洲正乾坤,太阳出现天下红,日夜行程不住停,行得快来催人老,行得慢来光不存,家家门前都照耀,凡被众人叫小名?长安浮云蔽朱日,岂知日下是燕京。恼得太阳归山去,饿死黎民苦众生,天上无我无昼夜,地下无我少收成,位位神明有人敬,无人崇我太阳星?太阳三月十九生,理当念佛敬香灯,有人奉诵《太阳经》,阖家老幼免灾星,若毋传我《太阳经》,眼前就是地狱门。太阳明明珠光佛,分与善男信女们,每日晨起念七遍,永世不入地狱门,临终之时生净土、九玄七祖尽超昇。日光菩萨上天来,照见天门九重开,十万八千大菩萨、各分文武两边排,真君脚踏无量地,天上风云透地开,披发头戴七宝树,降福离此娑婆界,明尊议定诸佛法,天下万民皆庆哉:众生诵我《日光经》,准折《金刚一卷经》。一谢如来三宝德,二谢天地父母生,三来常感有情众,第四常思圣明君。龙天八部生欢喜,家门清吉保安甯,真心常念《太阳经》,一切灾殃化为尘,诸佛菩萨摩诃萨,摩诃般若波罗蜜。(终)
《太阳经》内容不少隐喻思明悼君思想,如林文龙教授指出,开头所云“明明”,为指“明朝”二字,“珠光佛”,拆字为“朱王光佛”,朱,为大明皇帝之姓,光,闽南语同“公”字音,朱王光佛即为“朱王公佛”。[30][31]
根据台湾媒体报导,太阳星君常与太阴星君作为玉皇上帝之配祀神[8]。以下陪祀庙宇仅列出未与太阴星君成对出现者,因可能代表特定信仰群体或缘由之故
埔里镇慈光寺太阳庙
左营区新庄仔太阳宫[28]、新庄仔星显宫、左营元帝庙(同祀)、咸池宫
小港区至阳宫、
楠梓区右昌元帅府(陪祀)[35]、
前金万兴宫、盐埕三山国王庙、盐埕埔寿山宫三庙轮祀[27]、
林园区溪州东兴宫
林园区中芸太阳殿
宜兰市太阳宫、
五结乡二结太阳公、三兴村太阳堂、
礁溪乡二龙太阳庙、
苏澳镇日月宫[28]、苏澳镇南顺宫(陪祀)[36]
花莲市美仑福慈宫(陪祀)