三恶道

恶道（梵语：akuśala-gatīḥ，义为“不善-趋向道”），又称三途、三恶道、三恶趣（趋），或恶趣（趋）、恶道。指三种不好的有情出生的处所，其中包含欲界六道中畜生道、饿鬼道以及地狱道三种恶道，与天、人、阿修罗三善道相对。三恶道是六道之中环境及果报最恶劣的三种生处，皆因有情于往世之中造作不同差别的恶业为因，导致必须往生该处长时节的时间承受种种苦；更严重的果报是：三恶道的众生一般而言是不能听闻佛法而修习三无漏学，因而没有机会能出生解脱恶业轮回的智慧。若无往昔熏习佛法的智慧，于未来恶报受尽后的后世之中，仍会因再度造作恶业而又下堕三恶道的可能性仍极大，故称作三恶道。^[1]

有些特殊的情况，使得可以在三恶道中享乐，但此辈依旧是生前积德甚多者，如畜生道中的神龙、地龙、金翅鸟，饿鬼道中的夜叉、罗刹、地方神（佛教观点中，许多民间俗神属于有大神通的饿鬼），地狱道中的牛头马面等。

因果

造作不同层次的十恶业者因而往生于三恶道^[2]；相反地，如能守十善业则能不堕于三恶道之中：^[3]

• 地狱道：
  • 属上恶，成就上品十恶业者往生于此

大藏经阿含部的《佛为首迦长者说业报差别经》中 佛曾说明有十种令众生下堕地狱的罪，不仅是身口意行的恶行，尚包括了种种的邪见以及有恩不知图报之人：

“

“复有十业。能令众生得地狱报：一者身行重恶业。二者口行重恶业。三者意行重恶业。四者起于断见。五者起于常见。六者起无因见。七者起无作见。八者起于无见。九者起于边见。十者不知恩报。以是十业。得地狱报。”

”

大藏经经集部的《辩意长者子经》中 佛曾说明有五种令众生下堕地狱的罪：

“

“有五事行。死入地狱亿劫乃出。何谓为五。一者不信有佛法众。而行诽谤轻毁圣道。二者破坏佛寺尊庙。三者四辈转相谤毁。不信殃罪无敬顺意。四者反逆无有上下。君臣父子不相顺从。五者当来有欲为道者已得为道。便不顺师教而自贡高轻慢谤师。是为五事死入地狱。展转地狱无有出期。”

”

• 饿鬼道：
  • 属中恶，成就中品十恶业者往生于此

大藏经阿含部的《佛为首迦长者说业报差别经》中 佛曾说明有十种令众生下堕饿鬼道的罪：

“

复有十业。能令众生得饿鬼报。一者身行轻恶业。二者口行轻恶业。三者意行轻恶业。四者起于多贪。五者起于恶贪。六者嫉妒。七者邪见。八者爱着资生。即便命终。九者因饥而亡。十者枯渴而死。以是十业。得饿鬼报复有十业。能令众生得阿修罗报。一者身行微恶业。二者口行微恶业。三者意行微恶业。四者㤭慢。五者我慢。六者增上慢。七者大慢。八者邪慢。九者慢慢。十者回诸善根向修罗趣。以是十业。得阿修罗报。”

”

大藏经经集部的《辩意长者子经》中 佛曾说明有五种令众生下堕饿鬼道的罪：

“

“有五事行堕饿鬼中。何谓为五。一者悭贪不欲布施。二者盗窃不孝二亲。三者愚冥无有慈心。四者积聚财物不肯衣食。五者不给父母兄弟妻子奴婢。是为五事堕饿鬼中。”

”

• 畜生道：
  • 属下恶，成就下品十恶业者往生于此

大藏经阿含部的《佛为首迦长者说业报差别经》中 佛曾说明有十种令众生下堕畜生道的罪：

“

复有十业。能令众生得畜生报。一者身行中恶业。二者口行中恶业。三者意行中恶业。四者从贪烦恼。起诸恶业。五者从瞋烦恼。起诸恶业。六者从痴烦恼。起诸恶业。七者毁骂众生。八者恼害众生。九者施不净物。十者行于邪淫。以是十业。得畜生报。”

”

大藏经经集部的《辩意长者子经》中 佛曾说明有五种令众生下堕畜生道的罪：

“

“又有五事。作畜生行堕畜生中。何谓为五。一者犯戒私窃偷盗。二者负债抵而不偿。三者杀生以身偿之。四者不喜听受经法。五者常以因缘艰难斋戒施会以俗为缘。是为五事生畜生中。”

”

谤佛^[4]、法^[5]、（圣贤）僧^[6][7]三宝者，因果也是下堕三恶道。^[8]

其他分类

佛教一般讲三恶道，也有人分成四恶道，或五恶道。

• 四恶道：有人在三恶道之外，加上阿修罗，因（天道）阿修罗性嗔，德行、福报似天非天。
• 五恶道：也有以阿修罗、人、地狱、饿鬼、畜生五道皆是痛苦，唯天道享乐最多、受苦极少，而有五恶道的说法。

参考文献

1. 《梵网经》曰：“堕三恶道中，二劫三劫，不闻父母三宝名字。”
2. 《法华经》方便品曰：“以诸欲因缘坠堕三恶道。”
3. 《受十善戒经》卷1〈2 十施报品〉“佛告舍利弗：“若有受持此十善戒，破十恶业，上生天上为梵天王，下生世间作转轮王，十善教化，永与地狱三恶道别，譬如流水至涅槃海；若有毁犯十善戒者，堕大地狱，经无量世受诸苦恼。舍利弗！汝好受持十善戒羯磨法，破十不善业。”” (CBETA, T24, no. 1486, p. 1028, b27-c3)
4. 《大乘大集地藏十轮经》卷7〈5 忏悔品〉：“毁谤佛教下至一颂。由是因缘堕诸恶趣受众苦报。” (CBETA, T13, no. 411, p. 758, b3-4)
5. 《大乘方广总持经》卷1：““弥勒！若彼此和合则能住持流通我法，若彼此违诤则正法不行。阿逸多！汝可观此谤法之人，成就如是极大罪业，堕三恶道难可出离。” (CBETA, T09, no. 275, p. 381, a1-4)
6. 《长阿含经》卷12 ：“或有众生，成就身恶行、口恶行、意恶行，诽谤贤圣，信邪倒见，身坏命终，堕三恶道。”(CBETA, T01, no. 1, p. 78, b20-22)
7. 《别译杂阿含经》卷14：“夫人生世，斧在口中，由其恶言，自斩其身。应赞而毁，应毁而赞，口出绮语，后受苦殃。绮语夺财，是故小过，谤佛圣贤，是名大患。受苦长远，具满百千，入尼罗浮，及三十六，入阿浮陀。乃至堕彼，五阿浮陀，诽谤贤圣，口意造恶，入斯地狱。” (CBETA, T02, no. 100, p. 470, a29-b7)
8. 《大乘方广总持经》卷1：“谤佛、法、僧，是人身坏命终堕于地狱，多百千劫不可得出。” (CBETA, T09, no. 275, p. 380, a8-9)