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醮或醮典为道教祭典仪式。举行醮典亦称打醮、建醮、造醮或斋蘸。醮的种类很多，如禳灾祈福为斋蘸，最著名的就是武则天的三官手书；祈求神明庇佑的叫“清醮”又称为“祈安醮”；为庆祝寺庙或相关建筑物落成的“庆成醮”；祭拜瘟神的叫“瘟醮”；超度死于水火亡魂的是“水醮”或“火醮”。此外，尚有为神明祝寿的“神诞醮”和佛教盂兰盆会混合而成的“中元醮”等。[1]
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《说文》：“醮，冠娶福祭。”《博雅》：“醮，祭也。”《高唐赋》提到祭祀时：“进纯牺，祷琁室。醮诸神，礼太一。”《隋书·经籍志》：“夜中于星辰之下，陈放酒脯、饼饵、币物，历祀天皇、太乙，祀五星列宿，为书如上章之仪以奏之，名之为醮。”
汉之后，醮成为道教的重要仪式，许多道教的典籍都有记载醮仪。史书上亦有许多关于醮事的记载，例如《ˋ书卷七·志第二·礼仪二》：“大业中，炀帝因幸晋阳，遂祭恒ˋ知岳。其礼颇采高祖拜岱宗仪，增置二坛，命道士女官数十人，于壝中设醮。”到了明末所撰的《正字通》中，“醮”字的知释更显醮和道教的关系：“凡僧道设坛祈祷曰醮。”
明代之后，民间醮典已不一定和道教有关。
在道教上，醮分清醮（阳醮）和幽醮（阴醮），前者主要目的为祈福、庆贺，后者则意在超渡亡灵。[1]《喻世明言·第二十四卷杨思温燕山逢故人》就提到幽醮一词：“（金陵土星观观主刘金坛）吩咐一面安排做九幽醮，且请众官到里面看灵芝。”
在台湾，醮多于冬天举行，有“立冬之后打大醮”的说法。除了有定期醮典外，亦有因各种特殊原因而有的，如：
按日子长短，有一／二／三／五／七／九朝醮。
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