药师佛（梵语：भैषज्यगुरु，罗马化：Bhaiṣajyaguru），《药师琉璃光如来本愿功德经》及《佛说灌顶拔除过罪生死得度经》翻译全名作药师琉璃光佛或药师琉璃光如来，有些经典称梵文直译为药师琉璃光王佛（或如来）（梵语：भैषज्यगुरुवैडूर्यप्रभराज，罗马化：Bhaiṣajyaguruvaiḍūryaprabharāja）（鞞杀社 窭噜 薜琉璃 钵喇婆 喝啰阇也），其中的“王”字对应于梵文“拉者→啰阇(rājā)”，但译经与称名多省略；“琉”与“瑠”、“璃”与“瓈”等字皆有用例。汉地常称之药师消灾延寿大医药王如来。经中记载，药师佛全身透彻、身蓝色如琉璃，清净无染发出光芒照度三有之黑暗、遍及大千世界[1]，故以“琉璃光”为功德名号；其成就和主管的净琉璃世界亦处处是琉璃净光。药师佛的“药”其中之一意思是医人心、离轮回。药师佛曾发十二大愿，愿为众生解除因内心无明所引起的肉身痛苦与精神痛苦[2]。
Quick Facts 药师如来, 汉名 ...
| 药师如来 |
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 主尊药师佛 |
| 汉名 | 药师佛
药师如来 |
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| 梵名 | भैषज्यगुरु
Bhaiṣajyaguru
भैषज्यगुरुवैडूर्यप्रभाराज
Bhaiṣajyaguruvaiḍūryaprabhārāja |
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| 藏名 | སངས་རྒྱས་སྨན་བླ་
威利转写: sangs rgyas sman bla
THL转写: Sangyé Menla |
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| 日语名 | 薬師如来
(Yakushi Nyorai)
薬師瑠璃光如来
(Yakushirurikō Nyorai) |
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| 蒙古名 | Оточ Манла |
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| 韩语名 | 약사여래(Yagsa Yeorae)
약사유리광여래(Yagsayurigwang Yeorae) |
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| 泰语名 | พระไภษัชยคุรุไวฑูรยประภาตถาคต
Phra Phaisatchaya Khuru Waidun Prapha Tathakhot |
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| 越南语名 | Dược Sư Phật
Dược Sư Lưu Ly Quang Vương Phật
Dược Sư Lưu Ly Quang Vương Như Lai
Đại Y Vương Phật
Tiêu Tai Diên Thọ Dược Sư Phật |
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| 信息 |
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| 信仰教派 | 大乘,东密、藏密,南传泰国 |
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| 属性 | 治愈 |
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| 对应其他宗教的 |
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| 神道垂迹 | 牛头天王、东照大权现 |
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 佛教主题 |
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在净琉璃世界，日光遍照菩萨[3]和月光遍照菩萨[4]是药师佛的两大胁侍，待药师佛佛灭后，二菩萨次补佛位，佛教尊称药师佛、日光遍照菩萨和月光遍照菩萨为东方三圣。亦有寺庙以药王菩萨、药上菩萨为药师如来的左右胁侍，以示施药度尽苦难众生之意。
佛教概念中，娑婆世界以东另有一佛国曰“妙喜世界”，佛号阿閦佛（不动如来），其佛身色亦为蓝色，但非透明。日本部分佛教派别的传承中，有将药师如来视为阿閦如来化身。在汉传佛教中，将娑婆世界本师释迦牟尼佛、东方净琉璃世界药师佛与西方极乐世界阿弥陀佛合称“横三世佛”及“三宝佛”。[5]修持药师佛法门可往生净土世界，故药师佛信仰和阿閦佛、阿弥陀佛乃至弥勒菩萨都算“净土法门”。
七佛药师法为日本台密四大法之一。以药师如来为本尊，修息灾等法，则称为药师法。药师法仪轨与七佛药师法相同。其三昧耶形为药壶。
在日本神道教神佛习合观念中，牛头天王（素盏鸣尊）为药师如来的权现。
- 汉传佛教一般流传的形像为螺发形，左手持药壶，右手结施无畏印（或与愿印）。
- 唐朝时期所盛行的药师如来造像为一手执锡杖，一手拿药钵。
- 据药师琉璃光王七佛本愿功德念诵仪轨供养法载，药师佛之形像是左手执持药器（或无价珠），右手结三界印，著袈裟，结跏趺坐于莲花台，台下有十二神将。
- 汉传佛教寺院、民间庙宇所供三宝佛中，通常三尊佛俱为坐姿，药师佛手持钵、卒塔婆、不死甘露瓶或杨柳枝等；都是消灾延寿的意思。释迦牟尼佛结禅定印或捧摩尼宝珠，阿弥陀佛手捧莲花。但是也有药师佛拿持摩尼宝珠的法相，如：佛光山寺大雄宝殿三宝佛中的药师佛就是右手正定印，持摩尼宝珠，左手与愿印，象征“所求愿满”之意。
- 藏传佛教一般流传的形象为药师佛全身蓝色相好庄严，左手持钵盛满甘露，右手持诃梨勒果（诃子药）。
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医学声明。
药师佛右手所持的诃梨勒，或作诃黎勒、诃梨怛鸡、诃梨憺鸡，梵语：Harītaki、藏语：Arura（阿噜喇、阿如拉），后赵时为了避讳石勒的名讳，改称诃子，另外也称藏青果、随风子、诃梨勒果、诃子药。
《金光明最胜王经》曰：“诃梨勒一种，具足有六味；能除一切病，无忌药中王。”
《南海寄归传》云：“诃棃勒，若能每日咽一颗，则终身无病。”
《一切经音义》云：“诃梨怛鸡，旧言‘呵梨勒’，翻为‘天主持来’。此果堪为药分，功用极多，如此土人参、石斛等也。”
《阿毗达磨婆沙论》云：“若能以一诃梨怛鸡，起殷净心，奉施僧众，于当来世，决定不逢疾疫灾起。”
在西藏医学中，认为诃梨勒（诃子），味涩，辛而苦，功能治邪魔及眼疾，是金刚乘甘露法药之基本药材。诃梨勒（诃子）共分5种：（1）尊胜诃梨勒（2）无畏诃梨勒（3）肥诃梨勒（4）补养诃梨勒（5）干沟诃梨勒。尊胜诃梨勒是贤劫千佛中每尊佛出现时才会应时长出，极为殊胜难遇，其他四种诃梨勒都是药用诃梨勒。
在汉医学中，认为诃梨勒（诃子）的性味是: 苦、酸、涩，平。归经是：归肺、大肠经。 功效是:涩肠止泻，敛肺止咳，利咽开音。 《新修本草》说：“治痰嗽咽喉不利，含三数枚殊胜。”，《本草衍义补遗》说：“实大肠，敛肺降火。”《本草备要》说：“涩肠敛肺泻气。”
药师琉璃光佛十二大愿根据不同经典，而有不同的翻译版本。
根据玄奘大师所译的《药师琉璃光如来本愿功德经》记载，药师佛在因地修行菩萨道时，曾发十二大愿：
- 愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时：
- 第一大愿：自身光明炽然，照耀无量无数无边世界，以三十二大丈夫相、八十随形，庄严其身；令一切有情，如我无异。
- 第二大愿：身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽，光明广大，功德巍巍，身善安住，焰网庄严过于日月；幽冥众生，悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业。
- 第三大愿：以无量无边智慧方便，令诸有情，皆得无尽所受用物，莫令众生有所乏少。
- 第四大愿：若诸有情，行邪道者，悉令安住菩提道中；若行声闻、独觉乘者，皆以大乘而安立之。
- 第五大愿：若有无量无边有情，于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒。设有毁犯，闻我名已，还得清净，不堕恶趣。
- 第六大愿：若诸有情，其身下劣，诸根不具，丑陋顽愚，盲聋喑哑，挛躄背偻，白癞癫狂，种种病苦。闻我名已，一切皆得端正黠慧，诸根完具，无诸疾苦。
- 第七大愿：若诸有情，众病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦。我之名号一经其耳，众病悉除，身心安乐，家属、资具悉皆丰足，乃至证得无上菩提。
- 第八大愿：若有女人，为女百恶之所逼恼，极生厌离，愿舍女身。闻我名已，一切皆得转女成男，具丈夫相，乃至证得无上菩提。
- 第九大愿：令诸有情，出魔罥网，解脱一切外道缠缚。若堕种种恶见稠林，皆当引摄置于正见，渐令修习诸菩萨行，速证无上正等菩提。
- 第十大愿：若诸有情，王法所加，绳缚鞭挞，系闭牢狱，或当刑戮，及余无量灾难凌辱，悲愁煎逼，身心受苦。若闻我名，以我福德威神力故，皆得解脱一切忧苦。
- 第十一大愿：若诸有情，饥渴所恼，为求食故，造诸恶业。得闻我名，专念受持，我当先以上妙饮食饱足其身，后以法味毕竟安乐而建立之。
- 第十二大愿：若诸有情，贫无衣服，蚊虻寒热，昼夜逼恼。若闻我名，专念受持，如其所好，即得种种上妙衣服，亦得一切宝庄严具、华鬘、涂香、鼓乐、众伎，随心所玩，皆令满足。
药师佛十二大愿
根据帛尸梨蜜多罗大师所译的《佛说灌顶拔除过罪生死得度经》记载，药师佛在因地修行菩萨道时，曾发十二上愿：
- 第一上愿：使我来世得作佛时，自身光明普照十方世界，三十二相、八十种好而自庄严，令一切众生如我无异。
- 第二上愿：使我来世得作佛时，自身犹如琉璃，内外明彻，净无瑕秽，妙色广大，功德巍巍，安住十方，如日照世，幽冥众生，悉蒙开晓。
- 第三上愿：使我来世得作佛时，智慧广大如海无穷，润泽枯涸无量众生，普使蒙益，悉令饱满无饥渴想，甘食美膳悉持施与。
- 第四上愿：使我来世得作佛时，佛道成就，巍巍堂堂如星中之月，消除生死之云令无有翳，明照世界，行者见道热得清凉，解除垢秽，弃舍声闻缘觉乘。
- 第五上愿：使我来世得作佛时，发大精进，净持戒地令无浊秽，慎护所受令无缺犯，亦令一切戒行具足，坚持不犯至无为道。
- 第六上愿：使我来世得作佛时，若有众生诸根毁败，盲者使视，聋者能听，哑者得语，軁者能申，跛者能行，如是不完具者，悉令具足。
- 第七上愿：使我来世得作佛时，十方世界，若有苦恼无救护者，我为此等摄大法药，令诸疾病皆得除愈，无复苦患至得佛道。
- 第八上愿：使我来世得作佛时，以善业因缘，为诸愚冥无量众生讲宣妙法，令得度脱入智慧门，普使明了无诸疑惑。
- 第九上愿：使我来世得作佛时，摧伏恶魔及诸外道，显扬清净无上道法，使入正真无诸邪僻，回向菩提八正觉路。
- 第十上愿：使我来世得作佛时，若有众生王法所加临当刑戮，无量怖畏愁忧苦恼，若复鞭挞枷锁其体，种种恐惧逼切其身，如是无量诸苦恼等悉令解脱，无有众难。
- 第十一上愿：使我来世得作佛时，若有众生饥火所恼，令得种种甘美饮食、天诸肴膳，种种无数悉以赐与，令身充足。
- 第十二上愿：使我来世得作佛时，若有贫冻裸露众生即得衣服，穷乏之者施以珍宝，仓库盈溢无所乏少，一切皆受无量快乐，乃至无有一人受苦。使诸众生和颜悦色、形貌端严诶、人所憙见，琴瑟鼓吹如是无量最上音声，施与一切无量众生。
净琉璃（梵语：वैडूर्यनिर्भासVaidūryanirbhāsā）。琉璃亦翻作瑠璃，为一种具有玻璃质表面的烧制玉石。琉璃是梵语薜琉璃（Vaidūrya）之略称，它是印度的一种天然的青色宝石，可放出净光，为佛家七宝之一。因药师佛功德圆满，成就佛道，故通身透明、亮洁，如同琉璃一般干净无染，祂的佛国亦是如此，故称净琉璃世界。《药师琉璃光如来本愿功德经》中说：“东方去此，过十恒河沙等佛土，有世界名净琉璃，佛号药师琉璃光如来、应正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。”药师琉璃光如来的清净琉璃光明炽燃，成就世间光明与出世间光明。释迦牟尼佛鼓励有信心的众生往生到药师佛的净琉璃净土去，经文载“诸有信心善男子、善女人，应当愿生彼佛世界”。
经文载释迦牟尼佛告曼殊室利菩萨言：“若有所求，志心念诵，皆得如是无病延年；命终之后，生彼世界，得不退转，乃至菩提。是故曼殊室利！若有男子、女人，于彼药师琉璃光如来，至心殷重，恭敬供养者，常持此咒，勿令废忘。”隋天竺三藏达摩笈多译《佛说药师如来本愿经》及玄奘大师所译的《药师琉璃光如来本愿功德经》中，亦说明：“若有四众：苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦，及余净信善男子、善女人等，有能受持八分斋戒，或经一年、或复三月受持学处“若欲往生西方极乐世界阿弥陀如来所者，由得闻彼世尊药师琉璃光如来名号故，于命终时，有八菩萨乘空而来，示其道径，即于彼界，种种异色波头摩华中自然化生”。”
药师七佛与释迦佛
依唐代义净法师译《药师琉璃光七佛本愿功德经》载，东方不仅有净琉璃世界药师佛，还有另外六佛亦各自发下大愿，为众生说无病延寿之法，拥护药师佛。故称之为药师七佛。此六佛与药师琉璃光如来共称药师七佛。在藏密看来，若前面再加上释迦牟尼佛，则称为药师八佛。
- 第一大愿。愿我来世得无上菩提时。若有众生。为诸病苦逼切其身。热病诸疟蛊道厌魅起尸鬼等之所恼害。若能至心称我名者。由是力故所有病苦悉皆消灭。乃至证得无上菩提
- 第二大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。盲聋喑痖白癞瘨狂众病所困。若能至心称我名者。由是力故。诸根具足众病消灭。乃至菩提
- 第三大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。为贪瞋痴之所缠逼。造无间罪及诸恶行。诽谤正法不修众善。当堕地狱受诸苦痛。若能至心称我名者。由是力故令无间罪及诸业障悉皆消灭。无有众生堕恶趣者常受人天殊胜安乐。乃至菩提
- 第四大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。少乏衣食璎珞卧具财货珍宝香花伎乐。若能至心称我名者。由是力故所乏资生皆得充足。乃至菩提
- 第五大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。或被枷锁系缚其身。及以鞭挞受诸苦恼。若能至心称我名者。由是力故所有苦楚。皆得解脱。乃至菩提
- 第六大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。于险难处为诸恶兽熊罴师子虎豹豺狼蚖蛇蝮蝎之所侵恼。欲断其命发声大叫受大苦时。若能至心称我名者。由是力故所有恐怖皆得解脱。诸恶兽等悉起慈心。常得安乐。乃至菩提
- 第七大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。斗诤言讼因生忧恼。若能至心称我名者。由是力故斗讼解散慈心相向。乃至菩提
- 第八大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。入于江海遭大恶风吹其船舫无有洲渚而作归依极生忧怖。若能至心称我名者。由是力故皆得随心至安隐处受诸快乐。乃至菩提。
- 第一大愿。愿我来世得菩提时。若有众生为营农业及商贾事。诸心扰乱废修菩提殊胜善法。于生死中不能慧离。学备受无边苦恼。若能至心称我名者，由是力故华服善食资生之具金银珍宝随愿充足。所有善根皆得增长。亦不舍离菩提之心。诸恶道苦咸蒙解脱。乃至菩提。
- 第二大愿。愿我来世得菩提时。于十方世界所有众生。若为寒热饥渴逼身遭受苦恼。暂闻我名或口复称念。由是力故先世罪业悉皆消灭。舍诸苦恼受人天乐。乃至菩提。
- 第三大愿。愿我来世得菩提时。于十方世界若有女子。贪淫烦恼常覆其心。相续妊娠极可厌恶。临当产时遭受苦恼。暂闻我名或口复称念。由是力故众苦皆除。舍此身已常为男子。乃至菩提。
- 第四大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。或与父母兄弟姊妹妻子眷属及诸亲友行经险处。为贼所侵受诸苦恼。暂闻我名或口复称念。由是力故解脱众难。乃至菩提。
- 第五大愿。愿我来世得菩提时。若有众生行于暗夜造诸恶业。被恶鬼神所恼乱极生忧苦。若能至心称我名者。由是力故由暗遇明。觉佛善兴慈悲意。乃至菩提。
- 第六大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。行鄙恶事不信三宝智光未开不修善法。根力觉道念定总持皆不修习。若能至心称我名者。由是力故智慧渐悟。三十七品悉皆闻道达通。深信三宝。乃至菩提。
- 第七大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。意乐择于二乘道修行而住。曲解无上胜妙菩提。若能至心称我名者。喜见于无上觉。得舍二乘转进大乘胜境。乃至菩提。
- 第八大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。受彼前世所造恶业。因斯众苦无所归依。见劫将临悯生忧怖苦恼悲泣。若能至心称我名者。所有忧苦悉皆消灭。常修清凉莲华化生善法。从此觉乐受命于我佛土。乃至菩提。
- 第一大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。造作种种屠害之业断诸生命。由斯恶业受地狱苦。设得为人短寿多病。或遭水火刀毒所伤当受死苦。若闻我名至心称念。由是力故。所有恶业悉皆消灭。无病长寿不遭横死。乃至菩提
- 第二大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。作诸恶业盗他财物。当堕恶趣。设得为人生贫穷家。乏少衣食常受诸苦。若闻我名至心称念。由是力故所有恶业悉皆消灭。衣服饮食无所乏少。乃至菩提
- 第三大愿。愿我来世得菩提时。若有众生更相凌慢共为雠隙。若闻我名至心称念。由是力故各起慈心犹如父母乃至菩提
- 第四大愿。愿我来世得菩提时。若有众生贪欲瞋恚愚痴所缠。若出家在家男女七众。毁犯如来所制学处造诸恶业。当堕地狱受诸苦报。若闻我名至心称念。由是力故所有恶业悉皆消灭。断诸烦恼敬奉尸罗。于身语心善能防护。永不退转乃至菩提
- 第一大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。常为忧苦之所缠逼。若闻我名至心称念。由是力故所有忧悲及诸苦恼悉皆消灭。长寿安隐。乃至菩提
- 第二大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。造诸恶业生在无间黑暗之处。大地狱中受诸苦恼。由彼前身闻我名字。我于尔时身出光明照受苦者。由是力故彼见光时。所有业障悉皆消灭。解脱众苦生人天中。随意受乐乃至菩提
- 第三大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。造诸恶业杀盗邪淫。于其现身受刀杖苦当堕恶趣。设得人身短寿多病。生贫贱家衣服饮食悉皆乏少。常受寒热饥渴等苦身无光色。所感眷属皆不贤良。若闻我名至心称念。由是力故随所愿求。饮食衣服悉皆充足。如彼诸天身光可爱。得善眷属乃至菩提
- 第四大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。常为药叉诸恶鬼神之所娆乱。夺其精气受诸苦恼。若闻我名至心称念。由是力故。诸药叉等悉皆退散各起慈心。解脱众苦乃至菩提
- 第一大愿。愿我来世得菩提时。若有众生生邪见家。于佛法僧不生净信。远离无上菩提之心。若闻我名至心称念。由是力故。无明邪慧日夜消灭。于三宝所深生正信。不复退转乃至菩提
- 第二大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。生在边地。由近恶友造众罪业不修善品。三宝名字曾不经耳。命终之后堕三恶趣。彼诸众生暂闻我名者。由是力故。业障消除遇善知识不堕恶趣。乃至菩提
- 第三大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。衣服饮食卧具医药资生所须悉皆乏少。由此因缘生大忧苦。为求觅故造众恶业。若闻我名至心称念。由是力故。有所乏少随念皆得。乃至菩提
- 第四大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。由先恶业。共相斗诤作不饶益。弓箭刀杖互为伤损。若闻我名至心称念。由是力故各起慈心不相损害。不善之念尚自不生。况于前人欲断其命。常行喜舍乃至菩提
- 第一大愿。愿我来世得菩提时。若有众生造众恶业。种植耕耘损诸生命。或复兴易欺诳他人。战阵兵戈常为杀害。若闻我名至心称念。由是力故。资生之具不假营求随心满足。常修众善。乃至菩提
- 第二大愿。愿我来世得菩提时。若有众生造十恶业杀生等罪。由此因缘当堕地狱。若闻我名至心称念。于十善道皆得成就不堕恶趣。乃至菩提
- 第三大愿。愿我来世得菩提时。若有众生不得自在。系属于他。或被禁系杻械枷锁鞭杖苦楚乃至极刑。若闻我名至心称念。由是力故。所有厄难皆得解脱乃至菩提
- 第四大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。造众恶业不信三宝。随虚妄见弃背正理爱乐邪徒。谤毁佛经言非圣说。外道典籍恭敬受持。自作教人俱生迷惑。当堕地狱无有出期。设得为人生八难处。远离正道盲无慧目。如是之人若闻我名至心称念。由是力故。临命终时正念现前解脱众难。常生中国受胜妙乐。乃至菩提
三宝佛
华人民间信仰将药师佛与释迦牟尼佛、阿弥陀佛称为“三宝佛”，但正信佛教中并无此称呼，而是称横三世佛。在佛教内，东方药师佛与西方阿弥陀佛被视为解决众生生死问题之两大并行佛陀，中央释迦牟尼佛。药师佛法门除同样鼓励命终往生净土外，还着重强调可蒙药师佛愿力加被，以求现生即得安乐利益，增福延寿，消灾免难，清除修行路上重重障碍
药师佛与八大菩萨
依《药师经》记载，若有修弥陀净土法门者，或生退转心、生疑心者。如果听闻到药师佛的名号能够受持，在临命终时会有八大菩萨前来接引示其道路，随愿往生极乐世界或净琉璃世界。这八大菩萨是：文殊师利菩萨、观世音菩萨、大势至菩萨、无尽意菩萨、宝檀华菩萨、药王菩萨、药上菩萨、弥勒菩萨。
十二大将也称作十二药叉大将，俗称十二神将，他们是佛教的护法神祇，主要是在《药师经》里面记载，守护修持药师佛法门众生的十二大将。十二大将每位大将也都各有七千位药叉作为他们的眷属，全部合起来共有八万四千位药叉护法，在各地保护修持药师佛法门与修持佛法的众生。汉传佛教也将十二大将与十二生肖相对应，认为祂们是佛菩萨的化身。
尚龙护法金刚为药师佛的不共护法，为藏传佛教药师佛殿主供护法之一。深为学习藏医之僧人供养。法相为身蓝色，穿绿袍，三目圆睁，金发怒张。一手托宝瓶，一手托摩尼宝，以威武之姿半跏趺坐于莲花上。
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南无薄伽伐帝，鞞杀社窭噜，薜琉璃，钵喇婆, 喝啰阇也，怛他揭多也，阿啰诃帝，三藐三勃陀耶，怛侄他，唵，鞞杀逝，鞞杀逝，鞞杀社，三没揭帝，娑婆诃。
नमो भगवते भैषज्य गुरु वैडूर्य प्रभा राजाय तथागताय अर्हते सम्यक्संबुद्धाय।
namo bhagavate bhaiṣajya guru vaiḍūrya prabhā rājāya tathāgatāya arhate samyaksaṃbuddhāya.
皈命 世尊 药 师 琉璃 光 王 如来 应供 正等觉
तद्यथा, ॐ भैषज्ये भैषज्ये भैषज्य समुद्गते स्वाहा।
tadyathā, oṃ bhaiṣajye bhaiṣajye bhaiṣajya samudgate svāhā
即说咒曰：嗡 药在 药在 药 发生效力 圆满成就
药师咒一在生病、受伤时诵念，祈求药师佛加持病人，帮助早日疗愈（于食物或饮水诵念一百零八遍，给病人服用）；二是与药师佛相应，能够往生药师佛的佛国净琉璃世界，也可为亡灵诵念。
目前流通的汉译本，主要有大、小本《药师经》，小本即玄奘大师所译的《药师琉璃光如来本愿功德经》，大本即义净大师所译的《药师琉璃光七佛本愿功德经》。汉语的佛典里，小本《药师经》还有其他几个同本异译的版本，大本《药师经》目前只有义净大师所译的版本。药师七佛唯见于大本，小本只介绍了药师佛一尊佛。且大本还介绍了药师七佛各自的真言，以及十二药叉大将法门。
药师佛圣号据《药师琉璃光如来本愿功德经》载为“药师琉璃光如来”，梵文音译为“鞞杀社(药)窭噜(师) 薜琉璃(琉璃) 跋喇婆(光) 喝啰阇也(王)”（bhaiṣajya-guru-vaiḍūrya-prabhā-rājāya），故完整称号宜为“药师琉璃光王如来”，然现在普遍省略“王”字，称念“南无药师琉璃光如来”或“南无药师琉璃光佛”。
梵文、汉文、藏文《药师经》皆多称作“药师琉璃光如来”，汉文、藏文（目前未见梵文本）的《药师七佛经》，亦以“药师琉璃光如来”为主。另汉传佛教也称之为“消灾延寿药师佛”、“大医药王佛”。
此佛誓愿不可思议，若有人身患重病，死衰相现，眷属于此人临命终时昼夜尽心供养礼拜药师佛，读诵《药师琉璃光如来本愿功德经》四十九遍，并恭敬如法按该经所示燃四十九灯，挂四十九天之五色彩幡等，其临命终人得以甦生续命。此种药师佛之信仰自古代起即十分盛行。
汉传药师佛仪轨，以弘一大师所编的《药师法门修持课仪》[6]，为汉地信奉药师佛的佛弟子所修持。
藏传药师佛仪轨，以明珠多杰所编的《天法药师佛仪轨》[7]，为藏传四大教派所传承修持。
据东晋帛尸梨蜜多罗大师所译《佛说灌顶拔除过罪生死得度经》记载为日曜菩萨。
据东晋帛尸梨蜜多罗大师所译《佛说灌顶拔除过罪生死得度经》记载为月净菩萨。
三寶佛. 全国宗教资讯网. 中华民国内政部. [2019-03-13]. （原始内容存档于2021-04-16） （中文）.
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