无明

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无明（梵语：Avidyā，巴利语：avijjā），又叫做无明支，佛教术语，名烦恼的别称，为明的相反词；为十二因缘之首位，一切苦之根本。因对法界不如实知见，所以造作颠倒的行为；即暗昧事物，不通达真理与不能明白理解事相或道理的精神状态。亦即不达、不解、不了，而以愚痴为其自相。泛指无智慧、愚痴。^[1]俱舍宗、唯识宗立无明为心所（心的作用）之一，即称作痴（梵语：moha）。

十二因缘   无明 ↓ 行 ↓ 识 ↓ 名色 ↓ 六入 ↓ 触 ↓ 受 ↓ 爱 ↓ 取 ↓ 有 ↓ 生 ↓ 老死

说一切有部将其列入大烦恼地法。

字源

在梵文，源自动词vidyā，字面意义为“看到”、“知道”，常汉译为明。这个单字源自于原始印欧语字根 *weid-，意为看到，或知道。与拉丁文动词 vidēre（看到），或英文动词 wit有相同来源。加上否定词头a-，形成这个单字。

无明种类

• 一念无明
• 无始无明

论典诠释

大目犍连尊者《阿毘达磨法蕴足论》缘起品第二十一：

“

云何无明。谓于前际无知。后际无知。前后际无知。于内无知。外无知。内外无知。于业无知。异熟无知。业异熟无知。于善作业无知。恶作业无知。善恶作业无知。于因无知。因所生法无知。于佛法僧无知。于苦集灭道无知。于善不善法无知。于有罪无罪法无知。于应脩不应脩法无知。于下劣胜妙法无知。于黑白法无知。于有敌对法无知。于缘生无知。于六触处如实无知。如是无知无见非现观。黑暗愚痴。无明盲冥。罩网缠里。顽𫘤浑浊。障盖发盲。发无明。发无智。发劣慧。障碍善品。令不涅槃。无明漏。无明瀑流。无明轭。无明毒根。无明毒茎。无明毒枝。无明毒叶。无明毒花。无明毒果。痴等痴极痴。欣等欣极欣。痴类痴生。总名无明。

”

大般涅槃经 “御臣奉命，即回车乘到王舍城耆阇崛山，至于佛所，头面礼足，却坐一面，白佛言：‘世尊！天人之中谁为系缚？’‘㤭尸迦！悭、贪、嫉、妒。’又言：‘悭、贪、嫉、妒，因何而生？’答言：‘因无明生。’又言：‘无明复因何生？’答言：‘因放逸生。’又言：‘放逸复因何生？’答言：‘因颠倒生。’又言：‘颠倒复因何生？’答言：‘因疑心生。’‘世尊！颠倒之法因疑生者，实如圣教。何以故？我有疑心，以疑心故则生颠倒，于非世尊生世尊想。我今见佛，疑网即除；疑网除故，颠倒亦尽；颠倒尽故，无有悭心乃至妒心。’佛言：‘汝言无有悭、妒心者，汝今已得阿那含耶？阿那含者，无有贪心。若无贪心，云何为命来至我所？如阿那含，实不求命。’‘世尊！有颠倒者则有求命，无颠倒者则不求命。然我今者实不求命，所欲求者，唯佛法身及佛智慧。’‘㤭尸迦！求佛法身及佛智慧，将来之世必当得之。’ http://www.swastika.org.tw/introduction-2.htm （页面存档备份，存于互联网档案馆）

注释

贪嗔痴 叫作无明 过去行从无明生起。无明从妄想生起。妄想还从妄想生起

1. 《大毘婆沙论》：问何故名无明。无明是何义。答不达不解不了是无明义。问若尔除无明诸余法。亦不达不解不了。何故不名无明。答若不达不解不了以愚痴为自相者是无明。余法不尔故非无明。

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十二因缘 无明

继任： 行