六处（梵语：Ṣaḍāyatana，巴利语：saḷāyatana），又译为六入，佛教术语，是十二因缘中的第五支。按《中阿含经·业相应品·度经》[1]和玄奘译《缘起经》等等，缘起法中的六处同于十二处中的六内处[2]。缘于各种希求所起的名色，六根即眼、耳、鼻、舌、身及意根，皆得增长，叫做名色缘六处[3]。
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在巴利圣典协会的《巴利语-英语词典》中，六处被解释为六种感觉的基础，包括了感官（所依），以及感觉的对象（所缘）[4]。其中包括了：
- 眼根以及色
- 耳根以及声
- 鼻根以及香
- 舌根以及味
- 身根以及触
- 意根以及法
分析来说，六入可以分为六内处（眼、耳、鼻、舌、身、意），又称六根，以及六外处（色、声、香、味、触、法），合称十二处。[5]
- Bodhi, Bhikkhu (trans.) (2000). The Connected Discourses of the Buddha: A Translation of the Samyutta Nikaya. (Part IV is "The Book of the Six Sense Bases (Salayatanavagga)".) Boston: Wisdom Publications. ISBN 0-86171-331-1.
- Kohn, Michael H. (trans.) (1991). The Shambhala Dictionary of Buddhism and Zen. Boston:Shambhala. ISBN 0-87773-520-4.
- Rhys Davids, T.W. & William Stede (eds.) (1921-5). The Pali Text Society’s Pali–English Dictionary. Chipstead: Pali Text Society. A general on-line search engine for the PED is available at Dsal.uchicago.edu（页面存档备份，存于互联网档案馆）
《中阿含经》卷3：“云何六处法？我所自知、自觉为汝说，谓眼处，耳、鼻、舌、身、意处，是谓六处法。”(CBETA, T01, no. 26, p. 435, c18)
玄奘译《缘起经》：“云何六处？谓六内处，一、眼内处，二、耳内处，三、鼻内处，四、舌内处，五、身内处，六、意内处，是谓六处。”
《法蕴论》：“云何名色缘六处？谓有一类，为寒所逼，希求于暖，得好暖故，便起身中暖俱大种，此中若暖、若暖俱大种，名为色；即彼所生受、想、行、识，名为名；由此名色，眼、耳、鼻、舌、身及意根，皆得增长，是名名色缘六处。……复次、《教诲颇勒窭那经》中，佛作是说：‘颇勒窭那，识为食故，后有生起。’此识云何？谓健达缚，广说乃至，与羯剌蓝自体和合。此羯剌蓝自体和合，名为色；即彼所生受想行识，名为名；尔时非理作意俱生名色为缘，母胎藏中，六根生起，是名名色缘六处。复次《教诲莎底经》中，佛作是说：‘三事和合，入母胎藏。’广说乃至，此识无间，入母胎藏。此所托胎，名为色；即彼所生受想行识，名为名；尔时非理作意俱生名色为缘，母胎藏中，六根生起，是名名色缘六处。” In the context of the Samyutta Nikaya's chapter entitled Saḷāytana-saṃyutta, Bodhi (2000), defines "saḷāyatana" as simply "six sense bases" (p. 2024) or, implicitly, "the six internal and external sense bases" (p. 1121). Primarily in the context of Conditioned Arising, Kohn (1991), p. 192, defines "Shadāyatana" as "roughly 'six bases or realms'; term referring to the six objects of the sense organs...." Rhys Davids & Stede (1921-25), p. 699[永久失效链接], defines "Saḷāyatana" as "the six organs of sense and the six objects." 《佛地经论》卷4：“言诸处者。谓内六处。即是眼等。言诸境者。谓外六境。即是色等。此内六处外六境界。即十二处。”(CBETA, T26, no. 1530, p. 309, a27-b1)
