尼柯耶
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尼柯耶（巴利语与梵语：Nikāya，尼迦耶），原义是收集、集合、分类、群体等[1]。在上座部佛教中，用来称巴利藏中的经藏部分，相当于汉传佛教中的阿含经（āgama）。在部派佛教中，上座部佛教所属的派别，也被称为尼柯耶派，相当于分别说部中的赤铜鍱部。也可以翻译为部，义为部派。
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释名
梵语及巴利语nikāya, 汉音译尼柯耶或尼迦耶，ni+kāya, 集合、部、类的意思。[2]如巴利语之长部、中部、相应部、增支部、小部等五部, 可称巴利语五尼柯耶, 各部则可称长尼柯耶、中尼柯耶、相应尼柯耶等。[3]
传译
来自赤铜鍱部的佛典有：僧伽跋陀罗译的《善见律毘婆沙》18卷(公元489年)以及僧伽婆罗译《解脱道论》13卷(公元515年)。[4]支谦译的《法句经》2卷(公元230年)其原本或许也有受到巴利本法句经的影响。另490年，外国沙门大乘在广州译出卷数不明的《五百本生经》、《上座部律》，源头或许是来自上座部，但已佚失无从确认。[5]
《小部尼柯耶》中有很多单行本在近世发行，如《经集》、《法句》、《长老偈》、《长老尼偈》。
起源
释迦牟尼佛陀八十岁时[6]于毗舍离城坐雨安居[7]，宣布将在三个月后般涅槃[8]，后于拘尸那罗城附近的娑罗双树间般涅槃；大迦叶尊者于佛陀入灭七日在从波婆城（Pāvā）至此的路上闻知此事[9]赶到主持了火化。诸律藏记载因有比丘言说在佛陀入灭之后就可无拘无束[10]佛陀般涅槃后三个月, 也是阿阇世王统治第八年, 五百名大阿罗汉在王舍城举行了一次结集。
在第一次结集中，大迦叶尊者位列上座之一[11]主持合诵，优婆离尊者（Upali）诵出律，阿难尊者（Ānanda）诵出释迦牟尼佛所说之“经”(修多罗)，分为五大部，形成了南传上座部所传《尼柯耶》。其次序为长部、中部、相应部、增支部、小部。与其他部派有别。如《增一阿含经·序品》和《大智度论》中的次序为增一、中、长、杂。[12]
内容
尼柯耶是一种言行录的体裁书籍，记述佛陀及其弟子的修行和传教活动，还涉及印度社会风俗等内容。述及佛教的基本教义如四正勤、四神足、四圣谛、四念处、五根、五力、七觉支、八正道、十二因缘、九分教、无常、无我、五蕴、四禅、轮回、善恶报应等实修指南与论点。
南北对照
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南传上座部的巴利文尼柯耶经典，属于分别说系赤铜鍱部的《经藏》(Suttapiṭaka)，分为五部：1.《长部》(Dīgha-nikāya)； 2.《中部》(Majjhima-nikāya)；3.《相应部》(Saṃyutta-nikāya)；4.《增支部》(Aṇguttara-nikāya); 5.《小部》(Khuddaka-nikāya)。
汉传的四阿含源自不同部派，这些不同部派都在历史中已消失。而五部尼柯耶则源自同一派的上座部, 五部尼柯耶内容皆能互相对照印证, 亦可与律藏对照印证, 为现今南传各国所应用的经典。
参考文献
参见
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