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《小部》(巴利语:Khuddakanikāya),又称《小尼迦耶》,为《巴利三藏》中收录偈颂等杂类的经藏,南传上座部佛教典籍,对应北传佛教的杂藏。《小部》编订的完成通常认定在比四尼迦耶(或称四阿含)要更晚的时期,具有经藏补遗的性质[1][2]。不过,小部包含贴近佛世时的古老经文,例如:《法句》、《自说》、《如是语》、《经集》、《长老偈》、《长老尼偈》等六部,属于比较古老的偈颂。其他的经文成立较为后期,接近各部派论藏成立的时期[3]。
律藏 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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经藏 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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论藏 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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斯里兰卡及泰国巴利经藏的小部有十五部经,而缅甸小部是十八部经。虽称为小部,事实上在五尼迦耶中部帙最为庞大。据元亨寺的汉译南传大藏经,长部3册、中部4册、相应部6册、增支部7册、小部22册(其中本生因包含注释,占了12册,若略去经注不计,假定本生是在1-2册间,则小部约为11-12册左右)[4]。
巴利语Khuddaka(梵语: kṣudraka)的意思为“小”或“杂”。尼迦耶、尼柯耶(nikaya)是南传上座部对“阿含”(āgama)的称呼。因此,小部、小尼柯耶(Khuddaka nikaya),又称作小阿含(kṣudraka āgama,古汉语译为少分阿含、杂类阿笈摩)[5][6],即是指杂藏。
斯里兰卡及泰国巴利经藏《小部》由十五部经组成,缅甸《小部》由十八部经组成:
按《善见律毘婆沙》记载,《屈陀迦》(Khuddaka的音译)分为“十四部”,当中不包含小诵[7][8]。
又据巴利圣典协会本的长部义注《吉祥悦意》记载,长部师(Digha-bhāṇakā)将称为“小典”(Khuddaka-gantha)的本生、长老尼偈等十一种佛典(未提小诵、佛种姓、行藏及本行)置于《阿毘达磨藏》。不过,中部师(Majjhima-bhāṇakā)将这些佛典含佛种姓、行藏及本行在内等十四种(未提小诵)归于经藏中的小部[9][10]。
无畏山寺派的《解脱道论》,同样把《义释》和《无碍解道》归入阿毘达磨。
《小部》开合和归属的分歧,反映出《杂藏》的特性。不过15部经是一般认定的通说[9][11]。18部经则是缅甸第五次结集时刻于石上,而在第六次结集成印刷及网上版[12][13]。在斯里兰卡阿努拉德普勒城编辑的《经摄》(Sutta-saṃgaha),收于1888年缅甸藏经目录《Piṭakat samuiṅ》,但不包含在1956年的缅甸三藏《Chaṭṭasaṅgāyana》中[14]。
〔小诵〕
〔法句〕
〔自说〕
〔如是语〕
〔经集〕
〔长老、长老尼偈〕
〔本生〕
〔义释〕
〔无碍解道〕
〔行藏〕
〔弥兰王问〕
巴利小部典籍,在汉传大藏经中的对应传本或相关文献[16][9][17]:
巴利三藏小部 | 汉传大藏经 | 附注 |
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《法句》 | 维祇难等人译:《法句经》 天息灾译:《法集要颂经》 |
另有《法句喻经》和《出曜经》,为穿插故事、解释,非纯偈颂的译本 |
《自说》 | 天息灾译:《法集要颂经》 | 说一切有部《自说品》对应部分《自说经》偈颂。自说品的汉译本为《法集要颂经》和《出曜经》 |
《如是语》 | 玄奘译:《本事经》 | |
《经集》 | 经集各品的偈颂亦见于《阿含经》、《法句经》、《佛本行集经》、《四分律》、《大智度论》和《瑜伽师地论》等等 | |
《经集·义品》 | 支谦译:《义足经》 | |
《经集·犀角经》 | 《辟支佛因缘论》是和《犀角经》有关的注释 | |
《饿鬼事》 | 法显和佛驮跋陀译: 《杂藏经》 失译:《鬼问目连经》 失译:《饿鬼报应经》 |
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《长老偈》 《长老尼偈》 |
部分偈颂亦见于《杂阿含经》、《中阿含经》、《法句经》等[18] | |
《本生》 《行藏》 |
竺法护译:《生经》 | 参见《六度集经》、《撰集百缘经》、《菩萨本行经》、《菩萨本生鬘论》、《贤愚经》和《杂宝藏经》等本缘部经 |
《本行·长老本行》 | 竺法护译:《五百弟子自说本起经》 失译:《兴起行经》 |
〈长老本行〉可参见《根本说一切有部毘奈耶药事》卷十六到十八。又〈长老本行〉中佛陀自说宿业余报的章节可参见《兴起行经》 |
《藏释·第六章》 | 安世高译:《阴持入经》[19] | 婆薮跋摩《四谛论》中引有《藏释》部分文句,称出自于《藏论》,可能和《大智度论》所说之《𮔢勒》(或写作毗勒)一书有关[20][21][22][23] |
《弥兰王问》 | 失译:《那先比丘经》 | 可参见《杂宝藏经》卷九〈难陀王与那伽斯那共论缘〉 |
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