迦旃延

迦旃延（梵语：कात्यायन，罗马化：Kātyāyana），又译为迦多衍那，迦底耶夜那，迦氎延，为释迦牟尼十大弟子之一，以“论议第一”为人所尊崇。迦旃延为婆罗门姓十姓之一。译曰剪剃种，扇绳，好肩等。以姓为名。

生平

迦旃延生于西印度阿槃提国，为其国王师婆罗门之子，奉国王之命，前往邀请释迦牟尼，至其国说法。见到释迦牟尼之后，他决心出家，证阿罗汉果之后回国传布佛法，使佛教传播到西印度地区。

著作

传说迦旃延在佛陀弟子中论义第一，善解经律而能论义。

根据《俱舍论光记》，迦旃延创作说一切有部论藏的《阿毘达磨施设足论》（称友疏载其作者为目犍连）。
根据《大智度论》，迦旃延于佛世时，作《𮔢勒论》解佛语（别译《藏论》，可能就是缅甸版巴利三藏的《藏释（英语：Petakopadesa）》^[1]^[2]^[3]）。
传说缅甸版巴利三藏的《藏释（英语：Petakopadesa）》和《导论（英语：Nettipakarana）》为迦旃延所作。

3 sources

大乘佛教的说法

在《法华经》中迦旃延被佛陀授记将来成佛，佛号阎浮那提金光如来。^[4]。

1 sources

音义

《慧琳音义》二十七曰：“摩诃迦旃延，摩诃迦多衍那，此云大剪剔种男。剪剔，婆罗门姓也。”

嘉祥《维摩经疏》二曰：“迦旃延即其姓，此云好肩。”

《不思议境界经》上曰：“迦底耶夜那（旧名迦旃延者）。”

《法华文句》一下曰：“摩诃迦旃延，此翻为文饰，亦肩乘。人云：字悮，应言扇绳，亦好肩，亦名柯罗。柯罗，此翻思胜，皆从姓为名。”同记曰：“言文饰者，善赞咏故。言扇绳者，若作肩乘。二字并悮。以其生时父已亡世，此儿碍母不得再嫁，如扇系绳。”

《慧苑音义》下曰：“迦旃，一宗之姓氏也。延，此云胤也。言此尊者是彼种族之后胤耳。”

《法华玄赞》一曰：“梵云摩诃迦多衍那，云迦旃延，亦讹也。大般若云大迦多衍那，此云大剪剃种男。剪剃种者，是婆罗门姓也。”

其他

天神名。《涅槃经》七曰：“为欲供养天神，故入天祠。所谓梵天，大自在天，违陀天，迦旃延天。”
外道名。十外道之第七。译曰算数，《饰宗记》七本曰：“宗虽有六，而有七人也。第一不兰迦叶，……第七迦旃延。”注曰：“梵云迦多衍那，此云算数也。上古有仙，常念算数，因为名也。”

引用

[1]
《新集藏经音义随函录》：“蜫勒(上音毗，正作蜌也。梵言毗勒，秦言箧藏也。……又古魂反虫名也，非。呼传写久，悮也)。”
[2]
吉藏《三论玄义检幽集（页面存档备份，存于互联网档案馆）》引《大智度论》：“何等是三门？一者毘勒门，二者阿毘昙门，三者空门，乃至𮔢勒有三百二十万言，佛在世时，大迦旃延之所造。佛灭度后，人寿转减，忆识力少，不能广诵，诸得道人撰为三十八万四千言，若人入𮔢勒门论义则无穷。又第二卷曰：摩诃迦旃延，佛在时，解佛语作𮔢勒。𮔢勒秦言箧藏也。乃至今行于南天竺。……三者𮔢勒，略说三十二万言，𮔢勒法诸事以类相从，非阿毘昙也。”，又称“毘字论作𮔢，即同音也。均师章言：亦云鞞勒者，鞞音卑也，又歩迷反。”
[3]
《藏论》在缅甸版的《南传大藏经》的《小部》中，东汉安世高翻译的《阴持入经》被认为与《藏论》的第六章相对应，引用 Stefano Zacchetti,“An Early Chinese Translation Corresponding to Chapter 6 of the Pewakopadesa –An Shigao”s Yin chi ru jing T 603 and its Indian Original: A Preliminary Survey”, Bulettin of the School of Oriental and African Studies, n. 65（1）, 2002, pp74-98。
[4]
《妙法莲华经》卷3〈6 授记品〉：“尔时世尊复告诸比丘众：“我今语汝，是大迦旃延，于当来世，以诸供具，供养奉事八千亿佛，恭敬尊重。诸佛灭后，各起塔庙，高千由旬，纵广正等五百由旬，皆以金、银、琉璃、车磲，马瑙、真珠、玫瑰、七宝合成，众华、璎珞、涂香、末香、烧香、缯盖、幢幡，供养塔庙。过是已后，当复供养二万亿佛，亦复如是。供养是诸佛已，具菩萨道，当得作佛。号曰阎浮那提金光如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其土平正，颇梨为地，宝树庄严，黄金为绳以界道侧，妙华覆地，周遍清净，见者欢喜。无四恶道——地狱、饿鬼、畜生、阿修罗道，多有天、人、诸声闻众及诸菩萨，无量万亿庄严其国。佛寿十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。”

参见

外部链接

十大弟子传星云大师著

[1] [1]
《新集藏经音义随函录》：“蜫勒(上音毗，正作蜌也。梵言毗勒，秦言箧藏也。……又古魂反虫名也，非。呼传写久，悮也)。”

[吉藏三論-2] [2]
吉藏《三论玄义检幽集（页面存档备份，存于互联网档案馆）》引《大智度论》：“何等是三门？一者毘勒门，二者阿毘昙门，三者空门，乃至𮔢勒有三百二十万言，佛在世时，大迦旃延之所造。佛灭度后，人寿转减，忆识力少，不能广诵，诸得道人撰为三十八万四千言，若人入𮔢勒门论义则无穷。又第二卷曰：摩诃迦旃延，佛在时，解佛语作𮔢勒。𮔢勒秦言箧藏也。乃至今行于南天竺。……三者𮔢勒，略说三十二万言，𮔢勒法诸事以类相从，非阿毘昙也。”，又称“毘字论作𮔢，即同音也。均师章言：亦云鞞勒者，鞞音卑也，又歩迷反。”

[3] [3]
《藏论》在缅甸版的《南传大藏经》的《小部》中，东汉安世高翻译的《阴持入经》被认为与《藏论》的第六章相对应，引用 Stefano Zacchetti,“An Early Chinese Translation Corresponding to Chapter 6 of the Pewakopadesa –An Shigao”s Yin chi ru jing T 603 and its Indian Original: A Preliminary Survey”, Bulettin of the School of Oriental and African Studies, n. 65（1）, 2002, pp74-98。

[4] [4]
《妙法莲华经》卷3〈6 授记品〉：“尔时世尊复告诸比丘众：“我今语汝，是大迦旃延，于当来世，以诸供具，供养奉事八千亿佛，恭敬尊重。诸佛灭后，各起塔庙，高千由旬，纵广正等五百由旬，皆以金、银、琉璃、车磲，马瑙、真珠、玫瑰、七宝合成，众华、璎珞、涂香、末香、烧香、缯盖、幢幡，供养塔庙。过是已后，当复供养二万亿佛，亦复如是。供养是诸佛已，具菩萨道，当得作佛。号曰阎浮那提金光如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其土平正，颇梨为地，宝树庄严，黄金为绳以界道侧，妙华覆地，周遍清净，见者欢喜。无四恶道——地狱、饿鬼、畜生、阿修罗道，多有天、人、诸声闻众及诸菩萨，无量万亿庄严其国。佛寿十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。”

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