多羅菩薩(梵語:तारा,羅馬化:Tārā;多羅,意為救渡者、保護者及救濟者。藏語:སྒྲོལ་མ།,威利轉寫:sgrol ma,THL:drol-ma;卓瑪,意為「救渡」),此名是由梵音漢譯。藏傳佛教與漢傳佛教中,認為多羅菩薩是觀世音菩薩的化身,有一說觀世音菩薩的眼淚化成度母,右邊的眼淚化為代表智慧的綠度母,左邊的眼淚則是代表慈悲的白度母[1]。
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歷史
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多羅菩薩的信仰在古印度時代就存在着記錄,從那爛陀大學遺跡所出土的佛菩薩像中,發現多尊多羅菩薩像,現在的菩提伽耶大覺塔上,還是保留雕刻的多羅菩薩像。[2]
經典
漢傳佛教經典收錄:《佛說大方廣曼殊室利經》[3]、《佛說聖多羅菩薩經》[4]、《讚揚聖德多羅菩薩一百八名經》[5]、《觀自在菩薩隨心呪經》[6][1]。
藏傳佛教經典收錄:《禮讚聖救度佛母-諸佛之母》、《聖救度佛母二十一種禮讚經》[7]、《聖多羅菩薩救濟八難經》、《聖多羅菩薩自誓願陀羅尼》[1]。
《佛說大方廣曼殊室利經-觀自在菩薩授記品》裏記載,觀世音菩薩頂禮如來,進入普光明多羅三昧,從右眼放出光芒幻化一女子,告知將救度沉淪生死苦海的眾生,即為多羅菩薩[3]。
本願
第一次發願:
在無量劫前的「種光世界」鼓音如來出世,有一公主名「般若月」,天生善根深植,禮敬三寶,那世界的人們壽命極長,般若月公主至心供養佛弟子長達一百萬零八年,每日以無數珍寶瓔珞供養,諸比丘眾都讚嘆祂道:「您如此恭敬虔誠,今生必然獲得正果,若是能至心於佛前發願,一切所願必能成就,那麼您何不發願轉變女身成男,方便修行呢?」
般若月公主就說云:「我觀:此處無男亦無女,無人無識亦無我,男女名稱皆虛假,世間劣智迷惑生。」接着繼續說道:「從來以男身修行佛道的人是很多的,可是以女身修行佛道的卻很少。所以我今日於佛前發願直至虛空界毀壞之時,我都以女身度化一切眾生。」
第二次發願:
多羅菩薩又曾經在不空成就佛面前,發願曰:「願我能護持十方一切苦難的眾生,並且降服一切魔障,從此九十五大劫中,每天都能度化百萬眾生,使其身心安穩快樂。」
諸佛感佩祂的願行,故賜名「多羅」(救度)菩薩,以其能度化眾生、施予無畏的緣故。
第三次發願:
大悲觀自在菩薩無量劫來救度眾生,但是眾生仍然常溺五欲生死苦海、輪迴六道受無量諸苦,菩薩因為悲憫蒼生而不由得悄然落淚,當此之時雙眼的眼淚頓時各變現出綠多羅菩薩和白多羅菩薩,各自合掌恭敬,向觀自在菩薩同聲說道:「菩薩,您不要擔心,我等誓度一切流轉生死苦海的眾生,為菩薩分擔救度眾生的悲願。」因此,多羅菩薩是觀自在菩薩悲淚的化身。
種字
多羅菩薩種子字是綠色的:「Tāṃ」,藏文作ཏཱྃ,白多羅菩薩則是白色。這個種子字象徵多羅菩薩的智慧、本智。
淨土
多羅菩薩(度母)的法身遍滿一切處,為了利益一切眾生也能隨處示現。一般來說,多羅菩薩(度母)的淨土,主要有幾個地方:
1.極樂世界(或作:極樂淨土。觀世音菩薩、大勢至菩薩、多羅菩薩等菩薩海眾圍繞阿彌陀佛)。
2.補怛洛伽山(指位於印度南方的普陀山。觀世音菩薩、多羅菩薩於此居住、說法)。
3.玉葉莊嚴淨土(或譯:璁葉莊嚴淨土)。
所以修持多羅菩薩(度母)法門,仍然以發願往生極樂世界為目標。包括有兩個原因:第一,多羅菩薩(度母)的本地阿彌陀佛有大願攝受,極樂世界更容易往生,往生以後永不退轉;第二,往生極樂世界以後,可以隨意往返補怛洛伽山等淨土以及十方佛國世界。
多羅菩薩(度母)
經典多數直稱「多羅菩薩」、「度母」,在信眾口語稱呼時,也會加上綠字稱作「綠多羅菩薩」、「綠度母」。
在諸佛的身、口、意、功德、事業當中,多羅菩薩代表諸佛的事業,但實際也還是包括了諸佛的身、口、意、功德。多羅菩薩也是諸佛慈心的體現[8]。
依伏藏《度母四曼達前行祈請文》,則認為是由法身普賢佛母化為報身金剛亥母,再化為救苦救難的度母。格魯派則認為度母是金剛瑜伽母在事部的化身。
多羅菩薩一面二臂、身綠色,嚴飾瓔珞著天衣,現慈悲相,左手拈優缽羅花(烏巴拉花),右手結施與願印,象徵施於一切眾生無畏、慈悲滿願,雙腳屈左展右,右足踏在蓮花上表示隨時準備起身救度苦難眾生,猶如慈愛的母親,拯救獨子一般的每位眾生。
佛教經論中說,多羅菩薩法門具足一切息增懷誅的功德,能夠消除一切眾生的煩惱、痛苦,滿足一切眾生願求,增長現世富貴、長壽、平安、吉祥,消除病苦、魔障等等,幫助眾生解脫生死苦海,臨終往生極樂世界,獲得究竟安樂,救度眾生非常迅速,摧滅魔業極為勇猛。
多羅菩薩為了不同根器的眾生,又化現了二十一多羅菩薩(二十一度母)、一百八多羅菩薩(一百八度母)、五百多羅菩薩(五百度母)等等,包括了非常有名的「白多羅菩薩(白度母)」、「紅多羅菩薩(紅度母)」、「黃多羅菩薩(黃度母、雨寶持世菩薩、財寶天女)」等等,其中像是作明佛母(咕嚕咕咧佛母)、「穰麌梨童女(消伏毒害母、毒消母)」、「葉衣菩薩(山間葉衣母)」、「孔雀明王(大孔雀母)」、「辯才天女(妙音天女、具海天女)」、「摩利支天菩薩(具光母、光明母)」、「一髻羅剎王菩薩(一髻母)」等等,全都是度母的化現,這在漢文、藏文的經典、儀軌經(續典)當中都有記載。有些佛教徒也認為,所有女性聖者都是多羅菩薩的化現。
白多羅菩薩(白度母)
白多羅菩薩(白度母)是多羅菩薩(綠度母)的化身之一,其著名程度僅次於主尊多羅菩薩(綠度母)。一面二臂七目身相白色,顏容端正,法相寂靜、殊妙莊嚴,乃佛教中以治病、延壽為特色的本尊之一。白度母與無量壽智光王佛、尊勝佛母,都有延壽的功德,在藏傳佛教中合稱「長壽三尊」。
身相白色為息災之意;全身的七個眼目,雙手雙腳各有一眼,第三隻眼睛則在眉心中央,能夠照見一切瘟疫疾病的緣起,從而息滅,由此故白度母亦稱為「七眼佛母」。如月光般清淨的無垢光明照耀世間,縱然百千萬星宿俱時為聚集,殊勝威光仍然遠超於彼,受到各方眾生的禮敬。
紅多羅菩薩(紅度母)
紅多羅菩薩(紅度母),又稱作三昧耶多羅(三昧耶度母),為度母之一,為觀世音菩薩的化身,因為外型為紅色,因此得名。紅度母的經典多屬伏藏,寧瑪派視其為懷法本尊,主要收錄於大寶伏藏、亦有敦珠伏藏和秋吉林巴伏藏傳規,新續薩迦十三金法的紅度母則收錄於小三紅類,為出自無上部的母續中金剛班扎拉續。
二十一多羅菩薩(二十一度母)
在藏傳佛教經典中的《聖救度佛母二十一種禮讚經》[7]中詳細介紹度母的功德事業、誦經利益,並說明因應眾生的種種需求化現二十一多羅菩薩(度母):
- 救度速勇母 #奮迅救度母
- 百秋朗月母 #月色白度母
- 紫磨金色母 #紫磨金色母
- 如來頂髻母 #如來頂髻母
- 怛囉哞字母 #吽音叱咤母
- 釋梵火天母 #帝梵恭奉母
- 特囉胝發母 #勝伏他方母
- 都哩大緊母 #大怖救度母
- 三寶嚴印母 #三寶嚴印母
- 威德歡悅母 #歡悅威德母
- 守護眾地母 #解厄聖度母
- 頂冠月相母 #月相冠冕母
- 如盡劫火母 #烈焰聖度母
- 手按大地母 #顰眉聖度母
- 安穩柔善母 #安樂柔善母
- 普遍極喜母 #明覺吽度母
- 都哩巴帝母 #震撼三界母
- 薩囉天海母 #滅毒聖度母
- 諸天集會母 #天王所敬母
- 日月廣圓母 #消疫聖度母
- 具三真實母 #具光勝度母
井字符號後為索達吉堪布譯本
此二十一多羅菩薩(度母),若依照在經典記載的功德誓願,詳加作職能分類,可分作「解脫八難護祐母」、「吉祥圓滿燦耀母」、「善趣道路導引母」、「三惡道門斷除母」四個類別,能夠消除一切災難,滿足一切願求、增長一切功德、斷除一切業障,對於一切眾生的需求無微不至、面面俱到,可說是將大乘菩薩道利益眾生的大悲事業推展到了巔峰,彰顯觀世音菩薩悲德之餘,亦是大乘佛教濟世精神運用於經典形象中的實體呈現。
法門聖賢
古代曾經修持多羅菩薩法門的聖賢、人們,不可勝記,著名的聖賢有:
印度的羅睺羅尊者(龍樹菩薩的尊師)、龍樹菩薩、龍菩提菩薩(龍樹菩薩的弟子)、帝洛巴尊者(龍樹菩薩為其尊師之一)、那洛巴尊者(帝洛巴尊者的弟子)、安慧菩薩(又譯堅慧菩薩,世親菩薩的弟子)、月稱菩薩、月官菩薩(安慧菩薩的弟子)、清辯菩薩(念誦名為觀自在菩薩隨心陀羅尼的多羅菩薩咒語三年)、阿底峽尊者、法賢大師(宋代,從印度來中國翻譯多羅菩薩經典)等等。
漢地的玄奘大師(唐代人,翻譯多羅菩薩咒語、教授智通大師多羅菩薩相關法印)、智通大師(唐代人,通曉梵文)、不空大師(唐代人,翻譯多羅菩薩經典)。
藏地的聖賢也是不可勝記。
優缽羅花
多羅菩薩(綠度母)一般法相中,左手持優缽羅花(花又作華,下皆如此)。手持的蓮花上又有兩朵蓮花,一朵未開,一朵半開,均意味着未來、現在、過去三世均是如此的依止著佛法的誓願而行。
優缽羅花,又作優鉢羅花、烏巴拉花,梵語、藏語同作:utpala,巴利語:uppala。即睡蓮。學名:Nymphaea tetragona。譯為青蓮花、黛花、紅蓮花。有青色、赤色、白色等。其中以青色者為最著名,即尼羅烏缽羅花(梵語:nīlotpala),又作泥盧鉢羅花,譯為青蓮華。