雜密
来自维基百科,自由的百科全书
来自维基百科,自由的百科全书
雜密,有研究稱為事續、事部、所作怛特羅。或稱陀羅尼密教(梵語:kriyā-tantra,標準藏語:bya-bahi rgyud[1])[2],為密宗的一個分支,也是佛教中最早發展出的密宗流派。
雜密,意思為不純或不具有系統性的密法。漢傳佛教中,將密宗分為純密與雜密兩大系統,雜密為對純密傳入前就已經譯出的各種密續的概稱。
開元年間,開元三大士譯出胎藏界與金剛界密續之後,這兩部密續被稱為「純密」。相對於純密,在它們之前譯出的密教經典與咒語,都被稱為「雜密」。雜密與純密經典的最大區別是,雜密經典的教主是釋迦牟尼佛,但是純密經典是以毘盧遮那佛(釋迦牟尼佛的法身)為教主。
雜密部多為儀軌、真言,火供,講究神通與驅使鬼神等內容,缺少高深的義理,是密宗最早的雛形。在胎藏界與金剛界密續(此二部稱為純密)出現之後,它的地位慢慢被取代。
藏傳佛教將密宗分為四大系統,漢傳佛教所稱的雜密,相當於是其中的事續。被稱呼為事續,因為修行此部需要倚靠外部的儀軌及咒語才能夠得到相應[3]。但有其他藏傳佛教研究者認為雜密由於沒有本尊觀、主要都以追求世間悉地為主,所以並非事續,僅係事續的雛型。應當以陀羅尼密教稱呼之。事續的內容與架構以《蕤呬耶經》、《蘇婆呼童子請問經》、《蘇悉地經》與《後靜慮續》為主要組成。[4][5]
它的內容極為豐富,包括祈福、祈雨、治病、安家、息災,乃至於驅使鬼神、詛咒敵人,包羅萬象。與印度傳統的婆羅門教,中國傳統的道教,西藏的苯教,與中亞的薩滿教,有許多相似與相關之處。
咒語及秘密儀式在部派佛教時期就已經存在佛教內部。如法藏部的經典之中,就立了咒藏這一類[6]。
最早見於支謙譯《無量門微密持經》,為大乘佛教陀羅尼修行要籍。又竺法護譯《舍頭諫太子二十八宿經》,裏頭載佛陀為阿難解除咒術的神咒,現存本《生經》夾雜了《心總持經》、《護諸比丘呪經》、《吉祥呪經》、《總持經》,《密跡金剛力士經》闡述如來身、語、意三密。
後人又將雜密分成三部:
東晉失譯《七佛八菩薩所說大陀羅尼神咒經》四卷、梁代失譯《陀羅尼雜集》十卷。
雜密的根本經典是《持明咒藏》,即所謂《金剛大道場經》十萬頌,於唐代永徽三年(652)由阿地瞿多譯出,名為《陀羅尼集經》,共十二卷