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化地部(梵文:Mahīśāsaka,巴利文:Mahiṃsāsaka),音譯彌沙塞部,義譯為化地部、正地部、教地部等,由部主「匡化土境」的事蹟得名,為部派佛教的早期部派之一,《異部宗輪論》記載它於佛滅後第三百年中分立而成。有記載稱部主名為「不棄」,稱此部為「大不可棄部」[1]


上座部佛教

國家和地區
典籍
佛教大綱英語Outline of Buddhism 佛教主題

初期佛教

最初僧伽
 大眾部
 ├ 一說部
 ├ 說出世部
 ├ 灰山住部
 ├ 多聞部
 ├ 說假部
 └ 制多部
 上座部
 ├ 雪山部
 ├ 說一切有部
  ├ 說轉部
  └ 經量部
 ├ 可住子部
  └ 正量部
 └ 分別說部
  ├ 化地部
  ├ 法藏部
  ├ 飲光部
  └ 赤銅鍱部

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音義

Mahī(मही)是大地、領土[2][3],Śās (शास्)是教化、懲戒、匡正、統治[4][5]

玄應音義》卷23:「化地部,第三百年中從一切有部出也,梵言磨酰奢娑迦,亦名彌喜捨娑柯,此云化地,亦云教地,或言正地,人名也。但此羅漢在俗為王國師,匡化土境,故名化地。今入佛法,佛法如地,又匡化之,故以名也。舊云彌沙塞者,訛也。」

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歷史源流

南傳《島史》記載它根源於分別說部而來並分化出說一切有部,北傳《異部宗輪論》記載它根源於說一切有部,二者記載法藏部是由化地部所分化出來的。藏傳記載中有大眾部說法稱它源出分別說部,與說一切有部是同時發展而成。

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理論

化地部的理論繼承了分別說者的學說,與大眾部說一切有部並列為三大體系,其部份觀點與大眾部一致,特別是「心性本淨[6]、「緣起是無為」和「阿羅漢無退義」。

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本宗同義

說一切有部大毘婆沙論》記載有:

異部宗輪論》記載化地部本宗同義:

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末宗異義

異部宗輪論》記載化地部末宗異義:

《異部宗輪論》沒有具體記載化地部的支末宗派。後世唯識學派稱化地部末派提出的窮生死蘊,成為阿賴耶識學說的前身之一[36]

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存世經典

漢譯《五分律》是法顯僧伽羅國取回的化地部律藏。

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註釋及引用

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