窟外集結

窟外集結，又稱界外集結，佛教術語，意指在王舍城七葉窟（英語：Saptaparni Cave）外發起的集結，漢傳佛教傳說稱大眾部起源於此次結集，這次集結的內容多數被歸入論藏及雜藏之中，大乘佛教許多經典也被認為起源於此次集結。窟外集結一般相信是一個不可靠的傳說。^[1]

歷史考證

根據漢傳佛教的傳說，釋迦牟尼佛涅盤後，大迦葉尊者與五百羅漢發動第一次集結。相傳，未參加七葉窟集結的弟子，發動了另一次集結，此為大眾部的起源^[2]，這次傳說中的集結，稱為窟外集結^[3]。

窟外集結的傳說，不見於經藏與律藏，不確定這個傳說的起源為何。有傳聞十大弟子富樓那尊者帶領了窟外集結，但是富樓那尊者在釋迦牟尼在世時，已先於佛陀圓寂，不可能參加王舍城集結

在南傳佛教《島史》傳說中，在第二次集結之後，東方比丘集合一萬人進行另一個集結，稱為大結集（大結集為大集結的意思），成為大眾部的起源^[4]。有學者認為，窟外集結的傳說可能起源於大集結。

參見

註釋

[1]
楊惠南，佛教思想發展史論，東大，頁110
[2]
吉藏《三論玄義》：「言二部者。如來二月十五日入涅槃。諸聖弟子。四月十五日。於王舍城祇闍崛山中。結集三藏。爾時即有二部名字。一上座部。謂迦葉為上座。迦葉上陳如一夏。為佛以法付屬迦葉。名上座部也。迦葉所領但有五百人。依《智度論》則有千人。二大眾部。即界外大眾。乃有萬數。婆師波羅漢為主。此雲淚出。常悲苦眾生而淚墮也。即五比丘中之一人而年大迦葉。教授界外大眾。所以有二眾。迦葉有五百羅漢。前入界內結集三藏。後多人來結集三藏。迦葉並不許之。有二因緣。一者五百皆聰明人故。二者已羯磨竟故。依《智度論》。阿闍世王但設千人食。故餘人來不得。」
[3]
《大唐西域記》卷第九(一國)：「大迦葉波結集西北，有窣堵波，是阿難受僧訶責，不預結集，至此宴坐，證羅漢果。證果之後，方乃預焉。阿難證果西行二十餘里，有窣堵波，無憂王之所建也，大眾部結集之處。諸學、無學數百千人，不預大迦葉結集之眾，而來至此，更相謂曰：「如來在世，同一師學，法王寂滅，簡異我曹。欲報佛恩，當集法藏。」於是凡、聖咸會，賢智畢萃，復集素呾纜藏、毘柰耶藏、阿毘達磨藏、雜集藏、禁咒藏，別為五藏。而此結集，凡、聖同會，因而謂之大眾部。」
[4]
《島史》：「為上座所放逐者，惡比丘跋耆等，……集一萬人，而為法之結集，故名大結集。大結集比丘，違背教法，破壞根本集錄，另為集錄。……棄甚深經律之一分，別作相似經律」

[1] [1]
楊惠南，佛教思想發展史論，東大，頁110

[2] [2]
吉藏《三論玄義》：「言二部者。如來二月十五日入涅槃。諸聖弟子。四月十五日。於王舍城祇闍崛山中。結集三藏。爾時即有二部名字。一上座部。謂迦葉為上座。迦葉上陳如一夏。為佛以法付屬迦葉。名上座部也。迦葉所領但有五百人。依《智度論》則有千人。二大眾部。即界外大眾。乃有萬數。婆師波羅漢為主。此雲淚出。常悲苦眾生而淚墮也。即五比丘中之一人而年大迦葉。教授界外大眾。所以有二眾。迦葉有五百羅漢。前入界內結集三藏。後多人來結集三藏。迦葉並不許之。有二因緣。一者五百皆聰明人故。二者已羯磨竟故。依《智度論》。阿闍世王但設千人食。故餘人來不得。」

[3] [3]
《大唐西域記》卷第九(一國)：「大迦葉波結集西北，有窣堵波，是阿難受僧訶責，不預結集，至此宴坐，證羅漢果。證果之後，方乃預焉。阿難證果西行二十餘里，有窣堵波，無憂王之所建也，大眾部結集之處。諸學、無學數百千人，不預大迦葉結集之眾，而來至此，更相謂曰：「如來在世，同一師學，法王寂滅，簡異我曹。欲報佛恩，當集法藏。」於是凡、聖咸會，賢智畢萃，復集素呾纜藏、毘柰耶藏、阿毘達磨藏、雜集藏、禁咒藏，別為五藏。而此結集，凡、聖同會，因而謂之大眾部。」

[4] [4]
《島史》：「為上座所放逐者，惡比丘跋耆等，……集一萬人，而為法之結集，故名大結集。大結集比丘，違背教法，破壞根本集錄，另為集錄。……棄甚深經律之一分，別作相似經律」

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[4]