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清朝作家 (1640-1715) 来自维基百科，自由的百科全书
蒲松齡（1640年6月5日—1715年2月25日[2]），中國清代志怪小說作家。字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士[2][註 1]，山東淄川縣[2]（今淄博市淄川區）人，世稱「聊齋先生」[註 2][2]。蒲松齡平時喜好收集怪異的民間故事[6]，死後以短篇故事集《聊齋誌異》聞名於世[7][6]，塑造了諸如聶小倩、青鳳、嬰寧和蓮香（聊齋志異）等不少有代表性的狐仙[7]和女鬼[7]藝術形象。蒲松齡熱衷於求取功名，但科舉成績並不如意[6]，創作《聊齋誌異》除了滿足獵奇趣味，也成為他寄託個人思想的方式[7]。
蒲松齡生活在明末清初，出身小商人家庭。蒲氏為淄川世家，熱衷功名。父親蒲槃時家道已漸中落[2]，曾娶妻孫氏、董氏、李氏，松齡為董氏子。年少時，張獻忠、李自成起事、明朝滅亡、清軍入關，正處改朝易鼎之際，社會動盪。蒲松齡19歲時[2]參加縣府的考試，縣、府、道試均奪得第一名[2]，取中秀才，受到山東學政施閏章獎譽，「名藉藉諸生間」[8]。康熙元年（1662年），長子蒲箬出生。然而他在之後科舉場中極不得志，雖滿腹實學，鄉試屢不中，46歲時方被補為廩膳生，72歲時經由歲貢被補為貢生[9]。平日除微薄田產外，以教書、幕僚維生[2]。
康熙九年（1671年）八月，蒲松齡在江蘇省寶應縣為同鄉進士孫蕙做幕僚，後隨往高郵，一年後回家鄉，居家曾隨縉紳高珩、唐夢賚遊嶗山。十二年在豐泉鄉王觀正家坐館。康熙十八年（1679年）在鄉紳畢際有家中做塾師，受到禮遇，「居齋信有家庭樂」[10]，三十二年畢際有病逝，蒲松齡作《哭畢刺史》八首。康熙三十三年，受山東按察使喻成龍相邀，做臬台署中的座上客。康熙四十八年（1709年）蒲松齡辭別畢家石隱園綽然堂，其間教學近40年，直到71歲以老歸家。康熙五十四年以76歲的年紀病逝，一生頗不得意。
蒲松齡與妻子劉孺人合葬於靠近蒲家莊村東面的蒲氏墓園[5]。蒲松齡的座右銘是：有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚。苦心人，天不負，臥薪嚐膽，三千越甲可吞吳。（《題鎮紙銅尺》，取典史記）
從20歲起，蒲松齡開始收集素材。在揚州的游幕經歷，也為蒲松齡的創作積累了諸多素材[11]。鄒濤的《三借廬筆談》記載，蒲松齡作此書時，常設茶煙於道旁，「見行者過，必強與語，搜奇說異，隨人所知」，「偶聞一事，歸而粉飾之」。有說只要說出一些神鬼傳說供蒲松齡者就可領取一碗小米綠豆粥，魯迅以為未必可信[來源請求]。蒲松齡40歲時完成志怪小說《聊齋志異》，該書共有十二卷，四百九十餘篇。每成篇章，便請同鄉好友王士禎指正。蒲松齡在世時，因家貧並未刊刻[6]，僅在同儕間傳鈔，並幾度改易原稿，直至死前仍有增添。
王士禎十分推重蒲松齡，視為奇才，對《聊齋誌異》甚為喜愛，為之題詩：「姑妄言之姑聽矣，豆棚瓜架雨如絲。為應厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱詩。」王曾欲以五百兩黃金購《聊齋誌異》手稿而未購得。蒲松齡還為此立下家規：「吾生平惡筆，一切遺稿，不許閱諸他人」，手稿由長子世代傳存，八世孫蒲英灝遺失下半部[12]，今存上半部，收藏於遼寧圖書館，是中國古典小說唯一存世的手稿[來源請求]。除此之外，蒲松齡還創作了詩、詞、散文、俚曲等，還有一篇長篇白話小說《醒世姻緣傳》（《醒世姻緣傳》作者西周生，一般以為即《聊齋誌異》作者蒲松齡，但不少學者對此說持異議[來源請求]）。後來有專門研究蒲松齡及其作品的學問，名以「蒲學」。
《聊齋志異》直到蒲松齡死後的乾隆三十一年（1766年）才得以首次刊行[6]。其著名版本有青柯亭本、鑄雪齋本等[6]，還在近20個國家有譯本出版[6]。《剪燈新話》[13]、《剪燈餘話》、《虞初新志》[1]和《聊齋志異》[1][13]等書傳入日本後，在日本漢學家圈子中獲得好評[13]，刺激了江戶時代怪談文學的發展[1][13]。從光緒二十九年（1903年）起，日本外交人員和文人矢野龍溪陸續翻譯《聊齋志異》故事達54則[1]。中華民國八年（1919年），柴田天馬將整本《聊齋志異》全部翻譯為日文，成為經典版本。光緒六年（1880年），英國漢學家翟理斯將其翻譯成英文[14]。目前流行的英文版為英國漢學家閔福德出版於2006年的精選譯本[15]。《聊齋》已被改編成各種戲劇、電影和電視劇超過150次[6]。此外，蒲松齡的《狼三則》和《山市》曾入選中國大陸的初級中學課本[6]，《促織》入選中國大陸的普通高中語文課本。
蒲松齡的遠祖蒲臻，高祖蒲世廣，在地方上都有點名氣。曾祖蒲繼芳，同他父親一樣，是秀才。叔祖蒲生汶中了進士，選河北玉田知縣，是個有名的孝子，聽說老母患病，哭得湯水不進，嘔血數斗，死在衙門。他是蒲松齡屢次提到的玉田公，也是蒲家幾代中最高功名的人物了。蒲松齡的祖父蒲生汭沒有功名，父親蒲槃，字敏吾，原先也儘力讀書，知識淵博，但考到二十幾歲，不能進學，家境又困難，便棄儒經商，做起買賣來。二十年間，有了相當的積累，成為當地的富裕人家。明末天下大亂，他便停業在家讀書教育。蒲槃長子兆箕早喪，四十多歲沒有兒子，性情喜歡周貧濟困，到蒲松齡出生時，家道已經衰微了。蒲松齡是蒲槃的第3個兒子，正妻董氏所生。上面還有長兄兆箕，次兄柏齡；下面還有個弟弟鶴齡，總共兄弟4人。[16]
關於蒲松齡先世的族屬有4種說法：即回族說、蒙古族說、漢族說、女真族說。其中回族、蒙古族二說在學術界仍有爭議。
根據蒲松齡《述劉氏行實》上的記載來看（劉氏乃蒲松齡之妻），蒲松齡全家信佛重僧且豢養家豬，不符合山東地區回族人及其後裔的宗教信仰和風俗習慣。另外蒲松齡的先祖在元代擔任過般陽路總管，當時朝廷對路總管人選的任用有明確的規定──《元史·世祖紀三》載：「世祖二年，春二月甲子，以蒙古人充各路達魯花赤，漢人充總管，回回人充同知，永爲定製。」由漢人擔當各路總管是元朝定製。
蒲松齡在自撰《族譜序》也提到「吾族爲般陽土著，祖墓在邑西招村之北，內有諭葬二：一諱魯渾，一諱居仁，並爲元總管，蓋元代受職不引桑梓嫌也」，所謂「元代受職不引桑梓嫌」是忽必烈「罷世侯、置牧守」以前的大蒙古國時期。因爲在此時期，蒙廷對漢地進行間接統治，委付漢人世侯直接統治，漢人總管的任用才可能「不避桑梓嫌」，才可父子相繼或祖孫相傳。由此補證了蒲松齡先祖爲元代漢人的說法。
郭沫若曾在其故居題字「寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分」[2][4]。
王士禎奉題志異詩：「姑妄言之姑聽之，豆棚瓜架雨如絲；料應厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱詩。」
中國作家莫言自幼受到蒲松齡的作品影響[4]。他在發表諾貝爾文學獎獲獎感言前，曾向媒體表示：「我從小就聽着很多跟蒲松齡（寫的）非常類似的民間故事長大。長大後又認真讀了他的書，從他的作品裏感受到很多的教義。儘管不是一個朝代的人，但我認為，他就是我的導師。」[18]
淄博市淄川區洪山鎮蒲家莊建成了園林式景區「聊齋城」，佔地1000畝[5]，成為山東省五大旅遊景區之一[6]。聊齋城內設有藝術陳列館、狐仙園、石隱園、聊齋宮、滿井寺、觀狐園等多個子景點[6]。聊齋城景區內還有蒲松齡紀念館，館門上掛有郭沫若題寫的「蒲松齡故居」字樣的金字牌匾[6][5]。聊齋城現為中國國家「3A」級景區[5]，蒲松齡紀念館則為省級重點文物保護單位[6]。
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