天之御中主神

天之御中主神
天之御中主神
別天津神初代; 造化三神
其他名稱	天御中主尊
神祇	天津神
前任	無
繼任	高御產巢日神
寺社	彌久賀神社

天之御中主神（あまのみなかぬしのみこと，或天御中主尊）是日本神話裡的別天津神之首。

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以下為各典籍記載之別天津神・神世七代神名對照表：

更多信息 史料名, 日本書紀 ...

史料名	1	2	3	4
日本書紀	別天神1天御中主尊			別天神2高皇產靈尊別天神3^女_神神皇產靈尊
	別天神4天常立尊別天神5可美葦牙彥舅尊（可美葦芽彥舅尊） 1國常立尊（國底立尊） 2國狹槌尊（國狹立尊） 3豐斟渟尊（豐國主尊）（豐組野尊）（豐香節野尊）（浮經野豐買尊）（豐國野尊）（豐齧野尊）（葉木國野尊）（見野尊）（國見野尊）	別天神天鏡尊	別天神天萬尊	別天神2高皇產靈尊別天神3^女_神神皇產靈尊
		4埿土煑尊（埿土煮尊）（埿土根尊） ^女_神沙土煑尊（沙土煮尊）（沙土根尊） 5角樴尊 ^女_神活樴尊大戶之道尊（大戸摩彥尊）（大富道尊） ^女_神大苫邊尊（大戸之邊）（大戸摩姬尊）（大富邊尊）	6面足尊（青橿城根尊）（沫蕩尊） ^女_神惶根尊（吾屋惶根尊）（忌橿城尊）（吾忌橿城尊）（吾屋橿城尊）	7伊奘諾尊 ^女_神伊奘冉尊
本朝皇胤紹運録（日語：本朝皇胤紹運録）	1國常立尊（御中主尊） 2國狹槌尊 3豐斟渟尊	4泥土瓊尊 ^女_神沙土瓊尊 5大戸之道尊 ^女_神大戸間邊尊	6面足尊 ^女_神惶根尊	7伊奘諾尊 ^女_神伊奘冊尊
皇代記（日語：皇代記）	1國常立尊 2國狹槌尊 3豐斟渟尊	4泥土煮尊 ^女_神沙土瓊尊 5大戸之道尊 ^女_神大戸間邊尊	6面垂尊 ^女_神惶根尊	7伊奘諾尊 ^女_神伊奘冊尊
帝王編年記	別天神1天御中主尊			別天神2高皇產靈尊別天神3^女_神神皇產靈尊
帝王編年記	1國常立尊 2國狹槌尊 3豐斟渟尊	4泥土瓊尊 ^女_神沙土瓊尊 5大戸之道尊 ^女_神大戸間邊尊	6面足尊 ^女_神惶根尊	7伊奘諾尊 ^女_神伊奘冊尊
先代舊事本紀	別天八下尊	別天三降尊別天合尊（天鏡尊）別天八百日尊	別天八十萬魂尊	別高皇產靈尊（高魂尊）（高木命） ^女_神神皇產靈尊（神魂尊）津速魂尊振魂尊萬魂尊
先代舊事本紀	天祖天讓日天狹霧國禪月國狹霧尊（天讓日天狹霧國禪日國狹霧尊） 1天御中主尊（天常立尊）可美葦牙彥舅尊 2國常立尊（國狹立尊）（國狹槌尊）（葉木國尊）（葉國尊）豐國主尊（豐斟渟尊）（豐香節野尊）（浮經野豐買尊）（豐齧尊）（豐齧別尊）	3角樴尊（角龍魂尊） ^女_神活樴尊 4埿土煮尊（埿土根尊） ^女_神沙土煮尊（沙土根尊） 5大苫彥尊（大戸之道）（大富道）（大戸摩彥） ^女_神大苫邊尊（大戸之邊）（大富邊）（大戸摩姬）	6青橿城根尊（沫蕩尊）（面足尊） ^女_神吾屋橿城根尊（惶根尊）（蚊鴈姬尊）	7伊奘諾尊 ^女_神伊奘冉尊
古事記	別天神1天之御中主神			別天神2高御產巢日神別天神3^女_神神產巢日神
古事記	別天神4宇摩志阿斯訶備比古遲神別天神5天之常立神 1國之常立神 2豐雲野神	3宇比地邇神 ^女_神須比智邇神 4角杙神 ^女_神活杙神 5意富斗能地神 ^女_神大斗乃辨神	6淤母陀流神 ^女_神阿夜訶志古泥神	7伊邪那岐神 ^女_神伊邪那美神
宋史	別天神1天御中主	天村雲尊	天八重雲尊天彌聞尊
	天忍勝尊	贍波尊（瞻波尊）	別天神萬魂尊利利魂尊
	2國狹槌尊	5角龔魂尊	汲津丹尊 6面垂見尊	7伊奘諾尊
	1國常立尊	別天神天鑑尊	別天神天萬尊 6沫名杵尊	7伊奘諾尊
古語拾遺	別天神1天御中主神			別天神2高皇產靈神別天神3津速產靈神 ^女_神神皇產靈神
古語拾遺				7伊奘諾神 ^女_神伊奘冊神
新撰亀相記（日語：新撰亀相記）	別天神1天御中主神			別天神2高御產巢日神
新撰亀相記（日語：新撰亀相記）				7伊佐諾命（伊奘諾命） ^女_神伊佐波命（伊奘波命）
丹生氏文	別天神1天魂命			別天神2高御魂命別天神3血速魂命安魂命 ^女_神神魂命

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神世七代神名對照表

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古事記之記載

天地初發時，高天原成一神名曰天之御中主神，接著高御產巢日神、神產巢日神陸續出現。此三神皆獨神，成坐而隱其身於高天原。

日本書紀之記載

《日本書紀》卷第一對於渾沌天地形成的過程紀錄了六種說法，其中第四種說法為先出現國常立尊、國狹槌尊，接著高天原出現天御中主尊、高皇産靈尊、神皇産靈尊等三神。

其他記載

中古時代的日本因伊勢神道（日語：伊勢神道）發達崛起，神道五部書（日語：神道五部書）亦成為顯學，奉祀在伊勢神宮外宮的豐受大神之本體被認為是天之御中主神。雖然肇因乃外宮的神職度會氏（日語：度会氏）為了強調豐受大神宮之地位凌駕伊勢神宮之上，才故意如此倡導，但由此可看出天之御中主神重要的神格。

倘若望文生義地解釋，可按字面解成「坐落於天（高天原）中央的主宰神」，故此神祇乃宇宙之起源。考究《記紀》二書中對於此神之敘述，不難看出乃是受到中國古代天帝觀念的影響^[1]。江戶時代的國學專家平田篤胤遍覽當時被列為禁書的基督教書籍^[2]，也發現受到這種萬物創造神之觀念的強大影響^[3]。此外，天御中主尊、高皇產靈尊和神皇產靈尊在復古神道中占有重要地位，同時賦予天御中主尊最高地位。

因為天之御中主神在神話故事中沒有詳細情節，也沒有與日常生活息息相關，以往很少成為祭祀對象。中古時代以降，寺院與陰陽道開始祭祀此神。發展迄今，可區分為妙見社及水天宮、大教院的三大流派系統。

妙見社奉中國道教的天皇大帝為最高神祇，且調合（道教的）北極星、北斗七星、（佛教的）妙見菩薩等神明，直到平田篤胤確立了祭拜北斗七星之神的規則。明治時代初期日本政府設置尊皇愛國思想教化的機關大教院（だいきょういん），開始祭祀天之御中主神，因此東京大神宮、四柱神社（日語：四柱神社）等神社也開始祭祀此神祇。千葉氏的千葉神社、九戶氏（日語：九戸氏）的九戶神社、埼玉縣的秩父神社（日語：秩父神社）、熊本縣的八代神社（日語：八代神社）等神社皆隸屬主祭此神祇的妙見社系統。光是在千葉縣立案登記宗教法人團體的神社便超過50個以上，全國祭祀天之御中主神的小祠堂數量更無以計數。