增一阿含经

此条目的主题是北传佛教典籍《增一阿含经》。关于南传佛教经藏中对应的内容，请见“增支部”。

《增一阿含经》亦写作《增壹阿含经》（旧称Ekottara Āgama，公元 2000年后，欧美学者的拟音已经改作：Ekottarika Āgama），为初期佛教的基本经典“四阿含”之一，相当于巴利五尼柯耶之增支部（Aṅguttara-Nikāya）。《萨婆多毘尼毘婆沙·总序》称“为诸天、世人随时说法，集为增一，是劝化人所习”。

初期佛教

经典 巴利圣典 阿含经 南传尼柯耶 法句经 十二分教 初期佛教文献（英语：Early Buddhist Texts） 犍陀罗语佛教原稿

结集 第一次结集 第二次结集 第三次结集 第四次结集

部派 最初僧伽 ├ 大众部 　├ 一说部 　├ 说出世部 　├ 灰山住部 　├ 多闻部 　├ 说假部 　└ 制多部 └ 上座部 　├ 雪山部 　├ 说一切有部 　　├ 说转部 　　└ 经量部 　├ 可住子部 　　└ 正量部 　└ 分别说部 　　├ 化地部 　　├ 法藏部 　　├ 饮光部 　　└ 赤铜鍱部 佛教大纲（英语：Outline of Buddhism） 佛教主题 查看 讨论 编辑

概述

“增一”或“增支”是指编集时，经文的法数渐次增加，将从“一”（如念佛；念法；念僧，各自计为一法）、“二”（如止、观；名、色）、“三”（如三种受：苦受、乐受、不苦不乐受；三界：欲界、色界、无色界）至“十”（如十恶、十善、十念）（或编至十一）的佛法名目，各自编入所属的“集”，再依数目次序排列^[1]。《长阿含经》中的众集经、十上经等以及《本事经》、《如是语》同样用“增一”法编排。

汉译《增一阿含经》计有52品472经^[1]，由昙摩难提凭记忆背诵而出，竺佛念传译。后来，该译本又为僧伽提婆略加改订^[2][3]。现存《增一阿含经》在经文与摄颂（嗢拕南，uddāna）两方面都有遗漏佚失的现象，另外对照法数和现存的摄颂，部份经文的次第显有错乱，次序无法对应上^[4]。

与对应的《增支部》（Aṅguttara-Nikāya）不同，汉译《增一阿含经》有相当份量的经文使用大乘词汇或显露大乘倾向^[5]。此一现象究竟出自默诵者还是翻译者，甚至是翻译完成初期的编辑者的影响，有待进一步研究。

汉译《增一阿含经》(T125)翻译于公元384年，是现存汉译四阿含经(T1, T26, T99)当中年代最早的翻译本。另有一本释《增一阿含经》义的经疏，名《分别功德论》，从初〈序品〉至第四〈弟子品〉过半。

传译

在苻秦建元二十年(384年)，由法师昙摩难提默诵，竺佛念传译，慧嵩笔受，出41卷本（一说33卷）《增壹阿含经》，这是增壹阿含的首次汉译^[6]。古代经录或称“东晋隆安二年（398年）瞿昙僧伽提婆重译”^[7]，宇井伯寿、平川彰、印顺等人都不赞成此说，认为瞿昙僧伽提婆至多只对初译本做出改订^[8]。

现存的《增一阿含经》为五十一卷52品，但从历代经录所见，卷数差异多达数种不同记载，计有32卷、33卷、34卷、40卷、41卷、42卷、46卷、50卷、51 卷、60卷，显得相当纷乱。例如唐朝玄逸编纂的《大唐开元释教广品历章》卷18：“增壹阿含经五十一卷(或五十卷、或四十二卷、或六十卷、或三十三卷)”^[9]

依据佛教学者的研究，梁朝宝唱《经律异相》引用的《增一阿含经》经文和现存版本不同，这表示可能曾经有异于现存版本的《增壹阿含经》同时流传过^[10][11][12]。也有意见认为《经律异相》所引用的《增一阿含经》经文可能是出自昙摩难提所出的41卷本，现存的51卷本是竺佛念从41卷本再加以增补而来^[13]。

由于经中有“六度”、“三乘”等词句，承认菩萨大乘，近乎大众部的主张，一般认为汉译《增壹阿含经》是大众部的传本^[2][14][15]。也有意见认为《增一阿含经》归属法藏部，“因为它很符合法藏部的理论特点”^[16][17]。平川彰比对《增一阿含经》与《摩诃僧祗律》，因其中有许多不合之处，认为不是仍属部派佛教的大众部所传持，而是大乘教内传持的经典，以所属部派看待为不明，比较妥当^[18]。印顺认为《增一阿含经》是大众部末派的诵本^[19]。

内容简介

《增壹阿含》的主要特点是法数。“增壹”是“增上一个（数目）”之意，将佛陀圣教按“法数”逐次增一，一直到第十一法（说一切有部为增至十法），以便记忆传布。四阿含中，《萨婆多毘尼毘婆沙·总序》以增壹阿含是佛陀为“诸天、世人应机说法”，为“劝化人所习”^[20]。 经中编入了众多的譬喻，例如如来苦行成佛，降魔，度五比丘，化三迦叶，舍利弗目犍连的入灭等等。

汉译本《增壹阿含经》中，蕴有菩萨道以及他方佛土思想，并提倡对于佛经的书写、供养^[21]，以及佛像的制作^[22]，具有诸多大乘风格之特色。在汉译本特有的《序品》中列出四阿含顺序为增一、中、长、杂，以本经增壹为首。^[23]

〈等见品〉第三〇〇经：“诸佛世尊皆出人间，非由天而得也。”，此为人间佛教教理之依据来源^[21]。

组织

按照晋朝道安〈增一阿含经序〉记载，昙摩难提所译《增一阿含经》上部为26卷无忘录偈，下部为15卷失其录偈，总计41卷^[24]，“合上下部，四百七十二经”^[25]。

现存汉译《增一阿含经》则有五十一卷，52品472经。从第1经到第446经，大多是从一法、二法、三法增至十一法，原则上呈现出“增一”的形式。但在第447经-472经不属于十一法，而较无规律^[13]。增一阿含经文次第有些地方有错乱，未按照法数和摄颂编排。另外，依《撰集三藏及杂藏传》“十一处经，名放牛儿，慈经断后，增一经终”等语，位于增壹阿含49品10经的〈慈经〉本该当是增壹阿含十一法的最后一经^[26]。

僧肇〈长阿含经序〉称“增一阿含四分八诵”，今本仅在“放牛品第四十九”题有第四分别诵，无法确定今本是否有同样的结构^[27]。

经卷目次

《增一阿含》品名	《佛光藏》经次编号[28]	《大正藏》卷次	《广品历章》卷次 [9]
1 序品		1	1
2 十念品	1-10	1	1
3 广演品	11-20	2	2
4 弟子品	21-30	3	3
5 比丘尼品	31-35	3	3
6 清信士品	36-39	3	3
7 清信女品	40-42	3	3
8 阿须伦品	43-52	3	3
9 一子品	53-62	4	4
10 护心品	63-72	4	4
11 不逮品，(不还品【宋】【元】【明】)。	73-82	5	5 ，不还品
12壹入道品	83-92	5	5 ，一入道品
13 利养品	93-99	6	6
14 五戒品	100-109	7	7
15 有无品	110-119	7	7
16 火灭品	120-129	7	7
17 安般品	130	7	7
	131-140	8	8
18 惭愧品	141-150	9	9
19 劝请品	151-161	10	10
20 善知识品	162-174	11	11
21 三宝品	175-184	12	12
22 三供养品	185-194	12	12
23 地主品	195-204	13	13
24 高幢品	205-209	14	14
	209	15	15
	210-214	16	16
25 四谛品	215-224	17	17
26 四意断品	225-233	18	18
	233-234	19
27 等趣四谛品	235-244	19	19
28 声闻品	245-251	20	20
29 苦乐品	252-261	21	21
30 须陀品	262-264	22	22
31 增上品	265-275	23	23
32 善聚品	276-287	24	24
33 五王品	288-297	25	25
34 等见品	298-307	26	26
35 邪聚品	308-317	27	27
36 听法品	318-322	28	28
37 六重品	323-327	29	29
	328-332	30	30
38 力品	333-338	31	31
	339-344	32	32
39 等法品	345-354	33	33
40 七日品	355-361	34	34
	362-364	35	35
41 莫畏品	365-369	35	35
42 八难品	370-372	36	36
	372-379	37	37
43 马血天子问八政品	380-384	38	38，马血天子品
	384-389	39	39
44 九众生居品	390-400	40	40
45 马王品	401-407	41	41
46 结禁品	408-417	42	42
47 善恶品	418-427	43	43
48 十不善品	428-430	44	44
	431-433	45	45
49 放牛品，附记“第四分别诵”	434-439	46	46，附记“第四分别诵”
	439-443	47	47
50 礼三宝品	444-453	48	48
51 非常品	454-463	49	49
52 大爱道般涅槃品	464-466	50	50
	467-472	51	51

其他传承

汉译《增壹阿含经》一般认为是带有大乘思想的大众部或不明部派诵本。分别说部系赤铜鍱部中的对应诵本则名为《增支部》。汉译 《增壹阿含经》中，仅有一三五经与《增支部》对应，不足三分之一。其馀勘同巴利文《长部》的约二经，同于《中部》的约三十三经，同于《相应部》的约四十六经^[29]。

《藏文大藏经》无完整译出的整部《增壹阿含经》，只存留单经^[1]。

在新疆地区有发现了一些梵文残叶，有相当于汉译之增一阿含经善聚品第五经^[1][30]。另外，大英图书馆藏品（British Library Collection）中有与《增壹阿含经》或《增支部》相对应的犍陀罗语残片，可能属于法藏部传本^[31][32]。