业处

业处（巴利语：kammaṭṭhāna；梵语：karmasthāna，《解脱道论》翻为行处^[1]），佛教术语，本指工作处、职业^[2]；“业”（kamma）指：造作、行为、工作，“处”（ṭhāna）指：位置，环境，因素，站立在，停留，“业处”即造作、行为、工作之处所、因素；在南传佛教巴利注释书和清净道论中，特别用来指禅修时心所关注的处所^[3]。巴利语系佛教论典《清净道论》于止业处举出四十种，称为四十业处^[4]。

上座部佛教
国家和地区 斯里兰卡 缅甸 泰国 傣区 柬埔寨 老挝 孟加拉 越南南部 马来西亚 尼泊尔 印度 印尼
典籍 集结 阿毗达摩 巴利三藏 巴利圣典协会 巴利藏外文献（英语：Paracanonical texts (Theravada Buddhism)） 巴利文献（英语：Pali literature） 义注 复注（英语：Sub-commentaries (Theravāda)） 复复注（英语：anutikā） 摄阿毗达摩义论（英语：Abhidhammattha-sangaha） 清净道论 解脱道论
历史 初期佛教 部派佛教 上座部 分别说部 赤铜鍱部 大寺派 阿育王 帝须目犍连子 第三次集结 第四次结集 第五次集结 第六次集结（英语：Sixth Buddhist council） 摩哂陀 僧伽蜜多 觉音 法护尊者（英语：Anagarika Dharmapala） 法护 波罗迦罗摩巴忽一世（英语：Parakramabahu_I） 雷迪西亚多（英语：Ledi Sayadaw） 岛史 大史 佛教现代主义 内观运动（英语：Vipassana movement）
教义 三宝 三皈依 二十八佛 四向四果（沙门果） 阿罗汉（应供） 轮回 轮回 (佛教) 涅槃 中道 八正道 四谛 业处 内观 戒律 五戒 毗奈耶 修学制度 佛教伦理（英语：Buddhist ethics）
佛教大纲（英语：Outline of Buddhism） 佛教主题 查看 讨论 编辑

分类

《清净道论》将业处分为止业处（巴利语：samatha-kammaṭṭhāna）与观业处（巴利语：vipassanā-kammaṭṭhāna）两大类。^[4]修止的方法是集中专注在同一对象上，让心趋向于安乐、一境 。修观的方法是观察、分析、抉择对象。

止业处

四十种止业处，是修止时取禅相作为心的著落处，在四十种止业处中选择适应自己性质的业处作为经常修习的应用业处^[4][5]。

十遍

地、水、火、风、青、黄、赤、白、光明、限定虚空

十不净（墓园九相、不净观、白骨观）

膨张、青瘀、脓烂、断坏、食残、散乱、斩斫离散、血涂、虫聚、骸骨

十随念

佛、法、僧、戒、施、天、死、身至、安般、寂止

四无量心（四梵住）

慈、悲、喜、舍

四无色界

空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处

食厌想

四界分别（四界差别）

地・水・火・风

观业处

修智慧就是修毗婆舍那观。观的业处是如实存在的蕴、处、界等（真实作意），不同于修止的假想对象（胜解作意）。观是通过无常、苦、无我等行相来观照名色法、诸行法。可以说观的业处，即是──名法和色法。修习观之前，要先熟知慧地诸法：五蕴、十二处、十八界、二十二根、四谛、十二缘起，以观察名色。

安那般那念业处

安那般那念（入出息念）是十随念之一，指通过细致地关注呼吸的一入一出，澄清芜杂的妄想，显现内在光明（日语：光明），培养定力的一种修行法门。安那般那念（入出息念）业处是非常重要的修行法门，也是根机普适的禅修入门法，以此为例解释何谓“禅修时心的著落处”。

1. 呼吸本身就是造作，是一种业处，故说专注呼吸，细致地观察一入一出，也就是专注业处。
2. 专注点再具体一点，是指鼻头一带区域，将心落在自己的鼻头处，不落在任何外境，也不随便移动到其他部位，这样可以一直保持专注，止住妄想。^[3]

注释

1. 《解脱道论·分别行处品》：“云何三十八行处？答：谓十一切入：地、水、火、风、青、黄、赤、白、空处、识处一切入。又十不净想：膖胀想、青淤想、烂想、弃掷想、鸟兽食啖想、身肉分张想、斩斫离散想、赤血涂染想、虫臭想、骨想。又十念：念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天、念死、念身、念数息、念寂寂。又四无量心：慈、悲、喜、舍。观四大、食不净想、无所有处、非非想处。斯谓三十八行处”。
   
   在《解脱道论·分别戒品》亦有“行处”一词，但其对应的巴利语是gocara，而非kammaṭṭhāna
2. 《中部·婆罗门品·苏玻经》：“学生婆罗门！犹如大工作、大义务、大作务、大劳力的农耕工作处（kasiyeva-kammaṭṭhāna），当失败时有少果。同样的，学生婆罗门！大工作、大义务、大作务、大劳力的居家工作处（gharāvāsa-kammaṭṭhāna），当失败时有少果。学生婆罗门！犹如大工作、大义务、大作务、大劳力的农耕工作处，当成功时有大果。同样的，学生婆罗门！大工作、大义务、大作务、大劳力的居家工作处，当成功时有大果。学生婆罗门！犹如少活动、少义务、少作务、少劳力的买卖工作处（vaṇijjā-kammaṭṭhāna），当失败时有少果。同样的，学生婆罗门！少活动、少义务、少作务、少劳力的出家工作处（pabbajjā-kammaṭṭhāna），当失败时有少果。学生婆罗门！犹如少活动、少义务、少作务、少劳力的买卖工作处，当成功时有大果。同样的，学生婆罗门！少活动、少义务、少作务、少劳力的出家工作处，当成功时有大果。”
   《中阿含·梵志品·鹦鹉经》：“摩纳！若在家者有大灾患，有大斗诤，有大怨憎，行正行者，得大果报，有大功德，犹如田作有大灾患，有大斗诤，有大怨憎，行正行者，得大果报，有大功德。如是，摩纳！若在家者亦复如是。摩纳！出家学道少有灾患，少有斗诤，少有怨憎，行正行者，得大果报，有大功德，犹如治生少有灾患，少有斗诤，少有怨憎，行正行者，得大果报，有大功德。如是，摩纳！出家学道亦复如是。”
   《杂阿含91经》：“善男子种种工巧业处（kammaṭṭhānena）以自营生，谓：种田、商贾，或以王事，或以书䟽、算画，于彼彼工巧业处精勤修行，是名方便具足。”
3. 上座部佛教百科【業處】. [2019-01-14]. （原始内容存档于2019-01-14）.
4. 觉音尊者《清净道论·第三·说取业处品》
5. 释道一. 試論各類「性行人」與「身至念」的修習-- 以《清淨道論》為主 (PDF). [2024-04-14]. （原始内容存档 (PDF)于2023-06-07）.