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《岛史》（巴利文：Dīpavamsa，另有中文译名《岛王统史》、《洲史》），斯里兰卡最早的编年史诗体历史文献，采用巴利文写成，作者不详，大约成书于公元4至5世纪。[1]
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据学者韩廷杰的说法，公元前一世纪斯里兰卡上座部和大乘佛教分裂（应是指赤铜鍱部大寺派和无畏山寺派之纷争），上座部大寺派为了便于弘法，并确立自己的正统地位，而著手编写《岛史》。其佛教义理观点有明显抬高上座部的倾向，对研究原始佛教颇具史料价值。[2][3]而《岛史》的取材，则是僧伽罗文的《义疏》。[4]
《岛史》一共二十二章：
- 第一章（“调伏夜叉”）至第二章（“调伏龙与悬记”），简述佛陀生平及三次到斯里兰卡弘法的传说。
- 第三章（“摩诃三摩多王系”），讲述摩诃三摩多王世系和佛教开创者释迦牟尼的家世。
- 第四章（“第一、第二次结集”）及第七章（“第三次结集”），讲述三次佛教结集的情况，并详细记载了第二次集结后佛教分裂成十八个部派的情况。
- 第五章（“学派及师资相承”），叙述佛涅槃后的学派及传承。
- 第六章（“阿育王皈依”），讲述阿育王皈依佛教后所进行的一系列弘扬佛教的措施及支持召开佛教第三次结集等情况。
- 第十五章（“遗骨度来”）及第十六章（“接受大菩提树”），记述佛舍利及菩提树传入斯里兰卡的史实。
- 其馀各章（第八章“各方教化”、第九章“毗阇耶来岛”、第十章“阿婆耶灌顶”、第十一章“天爱帝须王灌顶”、第十二章“摩哂陀来岛”、第十三章“奉献大云林园”、第十四章“接受大寺和支提耶山”、第十七章“摩哂陀入灭”、第十八章“比丘尼教团”、第十九章“阿婆耶木杈伽摩尼”、第二十章“书写佛典”、第廿一章“诸王事迹”、第廿二章“以后诸王事迹”），记述了斯里兰卡 佛教发展及历代国王事迹等等。[5]
《岛史》是古代斯里兰卡历史的原始史料，后世的一些重要著作，亦取材于这部书。如5世纪末、6世纪初时的佛教长老摩诃那摩（Mahānama），就取材自《岛史》的内容，写成斯里兰卡另一部重要史诗体文献《大史》的第一部份。[6]
现代学者经常利用《岛史》来研究早期佛教历史，如《岛史》转载加工了《律藏注疏》中三次佛教结集，又如其中第三次结集记载中收录了佛涅槃后的学派分化情况，可与北传佛教的史料相互比较。《岛史》介入了摩诃三末多王[7]世系的记载，可与大乘佛教《佛本行集经》有关记载相互比较。
另外，据学者韩廷杰指出，《岛史》既是研究佛教历史的重要典籍，而斯里兰卡历代国王的佛教事业史料，主要依靠《岛史》得以保存。[5]
《岛史》存在的缺点也有不少，包括它的内容有很多重复之处，详略不当，缺乏连贯，而诗的格律也欠整齐，韩廷杰认为这可能是由于《岛史》并非出自一人的手笔所致。由于它的这些缺点，因此后来便有了经过文学加工的《大史》面世。[4]
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