诸葛亮（181年—234年），字孔明，琅琊郡阳都县（今山东省临沂市沂南县）人。三国时期蜀汉（季汉）丞相[2]:2902，亦是政治家、军事家、发明家及散文家，曾发明木牛流马、诸葛连弩等。他常被后世认为是智慧和忠义的典范。先为刘备麾下核心幕僚，后主刘禅初年蜀汉实际上的最高领导人。
| 诸葛亮 | |||||||||||||||||||||||||
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| 蜀汉丞相、政治家、军事家 | |||||||||||||||||||||||||
| 前任：无（首任） 继任：无（废除） | |||||||||||||||||||||||||
 清殿藏本诸葛孔明像 | |||||||||||||||||||||||||
| 丞相录尚书事加开府治事领司隶校尉兼益州牧 | |||||||||||||||||||||||||
| 国家 | 东汉 → 蜀汉 | ||||||||||||||||||||||||
| 时代 | 东汉末年至三国时期 | ||||||||||||||||||||||||
| 主君 | 刘备 → 刘禅 | ||||||||||||||||||||||||
| 姓 | 诸葛 | ||||||||||||||||||||||||
| 名 | 亮 | ||||||||||||||||||||||||
| 字 | 孔明 | ||||||||||||||||||||||||
| 号 | 卧龙 | ||||||||||||||||||||||||
| 封爵 | 武乡侯（蜀汉封） 武兴王（东晋追封） 安国王（前蜀追封） | ||||||||||||||||||||||||
| 封地 | 武乡 | ||||||||||||||||||||||||
| 出身地 | 徐州琅琊郡 | ||||||||||||||||||||||||
| 世系 | 琅琊诸葛氏 | ||||||||||||||||||||||||
| 出生 | 汉灵帝光和四年 （181年） 东汉琅琊郡阳都县 （今山东省临沂市沂南县） | ||||||||||||||||||||||||
| 逝世 | 蜀汉后主建兴十二年农历八月 （234年） 五丈原 （今陕西省岐山县五丈原镇） | ||||||||||||||||||||||||
| 谥号 | 忠武 | ||||||||||||||||||||||||
| 墓葬 | 汉中定军山 | ||||||||||||||||||||||||
| 祠庙 | 武侯祠 | ||||||||||||||||||||||||
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| 经历 | |||||||||||||||||||||||||
| 著作 | |||||||||||||||||||||||||
| 《草庐对》、《为后帝伐魏诏》、《请宣大行皇帝遗诏表》、《出师表》、《自表后主》、《正议》、《绝盟好议》、《为法正答或问书》、《答关羽书》、《诫子书》、《诫外甥书》等 | |||||||||||||||||||||||||
诸葛亮年轻时自比管仲、乐毅，人称“卧龙”[2]:2902。诸葛亮与徐元直、崔州平、石广元、孟公威交好，与“凤雏”庞统师出同门齐名。刘备三顾茅庐始见之，为刘备画据荆益、联合孙权、抗拒曹操之策，辅佐刘备取荆州，定益州，遂与曹魏、孙吴鼎足而三[2]:2902。曹丕代汉，刘备称帝于成都，以诸葛亮为丞相[2]:2902。刘备死，诸葛亮辅助后主刘禅，以丞相封武乡侯，兼领益州牧[2]:2902。
诸葛亮整官制，修法度，志复中原[2]:2902。诸葛亮改善经济，休养生息，打压益州豪族，平定南中叛乱，控制南中。屡次北伐，与魏相攻战[2]:2902。建兴十二年，诸葛亮卒于五丈原军中，年五十四，谥为忠武[2]:2902。《三国志·蜀志》有传[2]:2902。后世景仰诸葛亮才能品格，常尊其为武侯、诸葛武侯。后民间小说、戏曲谓其通晓阴阳，料事如神[2]:2902。“鞠躬尽瘁、死而后已”，代表中国传统文化忠臣与智者。明代罗贯中《三国演义》所刻画者，流传众口，最为著称[2]:2902。毛宗岗评《三国演义》将诸葛亮称为“三绝”中的“智绝”。[3]
生平
葛氏原住在琅琊诸县，后迁到琅琊阳都，阳都先有葛氏，时人称诸县葛氏为诸葛，因之以诸葛为姓[4]:1232。
黎东方在《细说三国》称，诸葛亮远祖是商代葛国国君，封邑在今河南省东部[5]:2。诸葛亮是汉司隶校尉诸葛丰后；父亲诸葛珪，字君贡，汉末为泰山郡丞[6]:911。
汉灵帝光和四年（181年），诸葛亮生于琅琊阳都[5]:3。不久母亲章氏去世，父亲续娶[5]:3。中平五年（188年），诸葛亮的父亲诸葛珪去世[5]:3-4。一家生活由叔父诸葛玄来照料[7]:911。
袁术与诸葛玄是世交，他请诸葛玄担任豫章郡太守[5]:4。兴平元年（194年），诸葛玄带着诸葛亮及其弟诸葛均以及他们两个姐姐随同上任[5]:4。诸葛瑾留家照顾继母[5]:4。之后诸葛谨带着继母到江东避难，后来出仕于孙权帐下[5]:4。
之后汉朝更选朱皓代诸葛玄职位[5]:4。诸葛玄素与荆州牧刘表有旧，往依附之[5]:4。诸葛玄许配诸葛亮大姐予中庐蒯祺，许配诸葛亮二姐予庞德公儿子庞山民[5]:5-6。建安二年（197年）诸葛玄死，当时诸葛亮虚岁十七岁[5]:6。诸葛亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》；身长八尺（约184公分，汉时一尺约为23.1公分），每自己比作于管仲、乐毅，当时人都不同意；惟有博陵崔州平、颖川徐庶与诸葛亮交好，说是确实这样[8]:911。
诸葛亮与当时荆州名士司马徽、庞德公等结交[6]:911。三国志注《襄阳记》记载曰：黄承彦高爽开列，为沔南名士，谓诸葛亮：“闻君择妇；身有丑女，黄头黑色，而才堪相配。（听闻你正要挑选妻子；我有一丑女儿，黄头发、黑皮肤，但才华堪相配于你。）”；诸葛亮答应，即迎；时人以为笑乐，乡里为之谚曰：“莫作孔明择妇，正得阿承丑女。（不要像诸葛亮那样选老婆，娶了黄承彦的丑女儿。）”[6]:929
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建安六年（201年），曹操既破袁绍，自南进击刘备；刘备派遣麋竺、孙乾与刘表相闻，刘表自郊外迎接，以上宾之礼相待，增益其兵马，使之屯兵新野[6]:876。刘备向司马徽请教世事。司马徽说：“我这儒生是浅俗士人，怎么会懂时势事务？知道时势事务的人都是英俊豪杰。在这地方，有卧龙（诸葛亮）、凤雏（庞统）两人。”[9]:913徐庶见刘备，刘备器重，徐庶对刘备说：“诸葛孔明，是卧龙，刘将军希望见到吗？”；刘备答：“你与他一起过来吧。”；徐庶说：“诸葛亮这个人你需要亲自去见他，不能由其他人去做，还委屈将军您坐车去拜访他。”[10]:912
建安十二年（207年）冬，刘备亲自拜访诸葛亮，三次才见到（史称“三顾茅庐”）；刘备屏退别人说：“现在汉室衰败，奸臣掌权，使当今圣上蒙受苦难。我不自量德行与能力，却想要以天下苍生为己任，欲以天下伸张大义，只是我的智术浅薄，到今天还一无所成。然而我的志向还没消退，先生可以出谋画策吗？”[11]:912
诸葛亮遂向刘备陈述三分天下之计，分析：此时与曹操挟天子而令诸侯，此诚不可与之争锋；孙权据有江东，以历三世，可以为援而不可图；又详述荆州北据汉沔、利尽南海、东连吴会、西通巴蜀。此乃用武之国、战略要地，而其主刘表不能守，此恐怕是上天赐予刘备；益州是汉高祖成就帝业之地，其主刘璋暗弱；更建议刘备等待时局有变，由荆州、益州进攻中原[12]:912-913，此谈话即后世称为《草庐对》之文章。后来刘备与诸葛亮越来越亲近，引起结拜兄弟关羽、张飞等人心有不满，刘备对此解释说：“我得到孔明，就像鱼得到水，希望众人别在这件事上做无谓的议论。”；关羽、张飞于是就此做罢[13]:913。
不过根据《魏略》和《九州春秋》的说法，是诸葛亮主动求见刘备后才被刘备录用，记载与《三国志》和《出师表》的三顾草庐版本有所不同[14]:913-914。
何宇度《益部谈资》称刘备在荆州扩军，诸葛亮筹措军需[15]:239。
刘表妻子蔡氏想刘琮取代刘琦[5]:45，多次与蔡瑁、张允等人在刘表面前说刘琦坏话。刘琦每欲找诸葛亮请教自安之术，诸葛亮动辄拒绝，未与共同谋画；刘琦便邀请诸葛亮游观自家后园，共上高楼，饮宴之间，上屋抽梯，迫使诸葛亮授以对策；诸葛亮答刘琦：“君不见申生在内而危，重耳在外而安乎？（您没看到春秋时期申生留在国内而遇危险，但重耳在外地而得安全吗？）”；刘琦恍然大悟，决意离开襄阳；适值黄祖过身，刘琦得出，遂任江夏太守[6]:914。
建安十三年（208年），刘表卒[6]:914。刘琮在蒯越、傅巽等人劝说下，最后选择投降，瞒着刘备向曹操递降书[5]:46。刘琮闻曹操来征伐，遣使请降[6]:914。刘备屯樊，不知曹操卒至，至宛城乃闻，遂将其众离去[6]:877。刘备过襄阳，诸葛亮劝说刘备攻打刘琮，可有荆州[6]:877。刘备说：“吾不忍也。（我不忍心啊。）”[6]:877刘备乃驻马高呼刘琮，刘琮惧怕不能起[6]:877。之后来到刘表墓前祭奠，拜辞而去。刘琮左右及荆州人多归刘备[6]:877。刘备走到当阳时，人数达10余万，一天走10几里，另遣关羽乘船数百艘，使于江陵会合[6]:877。曹军五千轻骑于当阳长坂坡追上刘备一行。鲁肃建议孙权与刘备联合抗曹，受命到荆州[5]:51-52。与鲁肃相见，刘备与诸葛亮故意称要先投奔苍梧太守吴巨[5]:53。诸葛亮主动请缨出使向孙权求救[16]:915。到达柴桑后，诸葛亮面见孙权，给孙权两个选择：“若能以吴、越之众与中原抗衡，不如早与之绝（如果江东的人力、物力能与北方曹操相抗衡，那就早一点与他一刀两断[5]:55）”，另一个选择是：“若不能当，何不按兵束甲，北面而事之？（如果办不到，那就把盔甲收存起来，士兵解除戒备，向曹操投降[5]:55）”孙权反问诸葛亮那刘备为什么不去投降曹操，诸葛亮说刘备有高远志向，他自己绝不会向曹操投降[17]:152。孙权声言不向曹操投降，却担心刘备新败，还能抗此敌吗[6]:915？诸葛亮分析，先说自军散兵归还和关羽水军有两万人，加上刘琦招集江夏郡战士也不下一万人[6]:915。再说曹军远来疲弊，追击刘备时，“轻骑一日一夜行三百余里，此所谓‘强弩之末，势不能穿鲁缟者也’，故兵法忌之，曰‘必蹶上将军’。且北方之人，不习水战；又荆州之民附曹者，逼兵势耳，非心服也”[6]:915。最后，他说孙权如果能派遣猛将统领数万雄兵，与刘备同心协力，必破曹军[6]:915。孙权决定抵抗曹操，而不是投降[5]:56。诸葛亮去京口途径秣陵时称：“锺山龙盘，石头虎踞，真乃帝王之宅也”，后来孙权接受诸葛亮建议迁都秣陵，改称建业[5]:62。曹操率领水陆大军20多万，号称80万[5]:61。十一月初冬[5]:66，曹操在赤壁之战大败[5]:67。
赤壁之战后，孙权、刘备和曹操瓜分荆州[5]:79。曹仁留守江陵，周瑜派甘宁西取夷陵，曹仁包围甘宁，吕蒙建议周瑜分兵援甘宁，留凌统守江陵城外，至建安十四年年底曹仁撤军至襄阳，周瑜为南郡太守[5]:81。孙权控制江夏[5]:82。刘备根据地在油江口，更名公安[5]:82。建安十三年（208年）十二月，荆州南部四郡尽为刘备所占领[17]:170。建安十四年（209年）冬季，刘琦死，群下推刘备为荆州牧，刘备把州治所放在公安城[5]:787。刘备遂收江南，以诸葛亮为军师中郎将，使督零陵、桂阳、长沙三郡，收其租赋，以供军实[6]:915-916。裴松之注引《零陵先贤传》说：“亮时住临烝。”[6]:916，“此县居长沙、零陵、桂阳三郡之中，调其赋税，最为要地也。”[17]:195在《资治通鉴·汉纪五十七·献帝建安十三年》胡三省注中解释军师中郎将一职时说：“军师，亦古将军号。曹操初置军师祭酒，而备置军师中郎将，皆以一时军事创置官名也。然军师祭酒止决军谋，中郎将则有兵柄。亮后又进军师将军。”[18]:2094据《三国志·蜀书·庞统法正传第七》中记载，诸葛亮曾称：“主公之在公安也，北畏曹公之强，东惮孙权之逼，近则惧孙夫人生变于肘腋之下。（当初主公在南郡时，北边畏惧曹操的强大，东边忌惮孙权的威压，内部还怕孙夫人平生变故，真是内外交困。[5]:119）”[5]:89
建安十六年，益州牧刘璋遣法正迎刘备，使入蜀助攻张鲁；诸葛亮与关羽镇守荆州[6]:916。建安十七年（212年）十二月，刘备与刘璋决裂。刘备自葭萌还攻刘璋，诸葛亮与张飞、赵云等率众溯江，分兵平定郡县，与刘备共围成都[6]:916。刘备围攻雒城有一年，张任守城，其部下流矢射杀庞统[5]:103。诸葛亮留关羽守荆州，与张飞、赵云等溯流入巴东[5]:104。建安十九年（214年）夏，刘备攻克雒城[5]:105。诸葛亮分遣赵云从外水定江阳、犍为；张飞定巴西、德阳，与刘备、黄忠等围成都[5]:105。成都平，以诸葛亮为军师将军，署左将军府事[6]:916。关羽听闻马超归降，以往并非旧人，关羽写信给诸葛亮，问马超才能谁可相比；诸葛亮知关羽护前，乃回答称：“马超文武兼备，气概雄烈过于常人，可谓一世之豪杰，黥布、彭越之流，当与张飞相提并论，但是不及美髯公你超逸绝群。”[6]:940刘备派简雍进入成都劝说刘璋投降，刘璋决意开城投降，与简雍“同舆而载，出城归命”；刘备成为益州之主，领益州牧[5]:105-106。
据《华阳国志》记载，诸葛亮、关羽、张飞和法正都受金五百斤、银千斤、锦一万匹[5]:107。诸葛亮由军师中郎将升任为军师将军，署左将军府事[5]:106。刘备扩充地盘，诸葛亮留守后方，保障前线粮草兵力[5]:116。建安二十年（215年）初，曹操攻打张鲁，占领汉中郡[5]:125。曹操两位主簿司马懿和刘晔都劝曹操得到汉中后即入川打刘备[5]:125。诸葛亮为防备曹操出屯江阳[19]。此时孙权派人讨索荆州，刘备正率兵从益州到公安，与孙军对峙，准备夺回被孙权夺走的长沙、零陵、桂阳三郡[5]:112-113。偏将军黄权对刘备说：“若失汉中，则三巴不振，此为割蜀之股臂也。（如果汉中被曹操占领，则三巴受到直接威胁，犹割蜀之臂膀。[5]:126）”刘备惧失益州，便遣使求和于孙权，孙权令诸葛瑾报命，遂分荆州，以湘水为界：江夏、长沙、桂阳三郡以东属孙权；南郡、零陵和武陵以西归刘备[5]:114。后曹操班师回许昌，以夏侯渊为主将，张郃为副，杜袭主持汉中行政[5]:125。
从建安二十二年十一月起，刘备先打汉中[5]:127。刘备使诸葛亮坐镇成都，领法正率十万大军北上，攻占阳平关[5]:128。张郃驻军守广石，刘备未能攻克，“急书发益州兵”[5]:128。诸葛亮征询从事杨洪的意见，杨洪说：“汉中则益州咽喉，存亡之机会，若无汉中则无蜀矣，此家门之祸也。方今之事，男子当战，女子当运，发兵何疑！（汉中是益州的咽喉，关系到蜀中的存亡，如失去汉中，蜀就危险了，这真是家门的祸福大事，此时，男子应当参加战斗，女子可担当运粮之任，发兵是没有疑问的。[5]:128）”因法正在汉中，诸葛亮升杨洪代法正为蜀郡太守[5]:128。
建安二十三年九月，曹操到长安[5]:129。建安二十四年（219年），刘备在定军山下扎营，命黄忠在山后埋伏[5]:128。夏侯渊率主力攻打刘备，黄忠居高冲下，“忠推锋必进，劝率士卒，金鼓振天，欢声动谷，一战斩渊，渊军大败”[6]:948。曹操自长安率兵经褒斜谷赶往汉中，刘备说：“曹公虽来，无能为也，我必有汉川矣。（曹操虽亲率兵至，也无能为力，我一定能拿下汉中。[5]:129）”夏五月，曹操引兵撤出汉中，汉中归刘备所有。诸葛亮之后出骆谷，派兵戍守兴势山，设置烽火楼，防备曹操[20][21]。秋七月，马超、庞羲、射援、诸葛亮、关羽、张飞、黄忠、法正、李严等120人联名上表刘备为汉中王[5]:132。十月，吴国吕蒙攻打关羽。关羽败走麦城被吕蒙手下捕杀[5]:143。当刘封失掉汉中东面三郡逃回成都时，诸葛亮担心在刘备薨逝之后，后主刘禅会很难驾驭刚毅勇猛的刘封。刘备以刘封不发兵援救关羽，又与孟达不和使其投敌，遂命刘封自裁，刘封死[5]:146。
建安二十五年（220年），曹操病逝，曹丕篡汉自立[5]:146。建安二十六年（221年），蜀中传言汉献帝被害，汉中王刘备发丧制服，追谥献帝为孝愍皇帝[5]:148。群臣劝刘备登基为帝，刘备不答应，诸葛亮用耿纯游说刘秀登基故事劝刘备，刘备才决定接受群臣拥立而称帝[5]:148。刘备称帝后，以诸葛亮为丞相[5]:148。诸葛亮录尚书事，假节。
章武二年（222年）八月，刘备东征孙吴，意图夺回荆州和为关羽报仇。刘备大败，撤退至永安[5]:153。诸葛亮大叹可惜法正逝去，认为法正若在，必能制止刘备东征，即使刘备东征，若有法正跟随，战局也不至如此颓丧[22]。孙权向刘备请和，派大夫郑泉见刘备；刘备派大夫宗玮答聘，还派费祎回访吴国[5]:177。
章武三年（223年）二月，诸葛亮接到刘备诏书，带着刘永、刘理从成都来到永安。刘备病重，把刘禅托付给诸葛亮，“命丞相亮辅助太子，以尚书令李严为副”[5]:158。四月下旬，刘备对诸葛亮说：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。（你的才能是曹丕的十倍，必定能够安定国家，终可成就大事。如果嗣子（刘禅）可以辅助，便辅助他；如果他没有才干，你可以自作决断。)”[6]:918诸葛亮涕泣说：“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死！（臣必定竭尽自己所有力量，报效忠贞之气节，继续至死为止！）”刘备又要刘禅和其他儿子“与丞相从事，事之如父”。[6]:918[23]
延至四月，刘备驾崩，孙权派立信都尉冯熙到白帝城吊丧[5]:177。刘禅继位，封诸葛亮为武乡侯[24]，领益州牧，开府治事，政事不论大小，“咸决于亮”[5]:164。
南中的蛮王、豪强在闹事，诸葛亮也先搁在一边，“粮谷军之最要”，积极发展农业生产：尽可能减轻农民负担及兴修水利[5]:174。诸葛亮分设司金中郎将和盐府校尉，管理冶铁和煮盐[5]:175。诸葛亮又鼓励种桑养蚕，缫丝织锦，制作蜀锦：“今民贫国虚，决敌之资，惟仰锦耳。”[5]:176
诸葛亮派广汉太守、使臣邓芝前往吴国[25]:15。孙权便断绝同曹魏来往，派张温回访蜀汉[25]:19。与此同时曹魏司徒华歆、司空王朗、尚书令陈群、太史令许芝、谒者仆射诸葛璋等写信给诸葛亮，劝其举国称藩，但遭到诸葛亮拒绝[26]。建兴七年（229年）四月，东吴孙权大赦改年，在南郊拜天，即皇帝位，诸葛亮派卫尉陈震去东吴祝贺孙权登皇帝位，3个月后孙权把国都从武昌迁回建业[25]:22-25。
建兴二年（224年）春，“务农殖谷，闭关息民”[25]:70。建兴三年（225年），诸葛亮率大军南征，临行前曾征求马谡意见，马谡提出“攻心为上”[25]:53。刘禅赐诸葛亮金𫓧钺一具，曲盖一个，前后羽葆鼓吹各一部，虎贲60人。后诸葛亮深入不毛之地[27]讨伐雍闿、高定和孟获，诸葛亮采取参军马谡的建议，以攻心为主，先打败雍闿军，再打败孟获，至秋天平定所有乱事。孟获投降，诸葛亮挥军东进，与李恢、马忠会师于昆明滇池[25]:136。此次出战一是为开发南中，增强蜀汉国力；二是为北伐曹魏[25]:154。此后蜀汉的山地作战能力因为南中的山地兵的注入而变得更加强大。
建兴五年（227年），诸葛亮率诸军北驻汉中，临出发前，向刘禅上《出师表》[6]:919。遂行，屯兵于沔阳[6]:920。诸葛亮任张裔为丞相府长史[25]:53；参军蒋琬一起处理国事，张裔去世后，蒋琬代替其职[25]:64。诸葛亮率军北上，在汉水北面阳平、石马扎下大营，屯兵于汉中[25]:183。建兴六年（228年）春，诸葛亮扬声由斜谷道取郿，使赵云、邓芝为疑军，据箕谷，曹真举众军相拒[6]:922。诸葛亮身率诸军攻祁山，戎兵阵列整齐，赏罚严肃而号令分明，南安郡、天水郡、安定郡叛魏响应诸葛亮，关中震动[6]:922。魏明帝往西镇压长安，命令张郃兵拒诸葛亮，诸葛亮使马谡督诸军在前锋，与张郃战于街亭[6]:922。马谡违反诸葛亮调度，不合举动，大部为张郃所攻破[6]:922。诸葛亮拔西县1,000余家，还兵汉中，戮杀马谡以谢罪于众[6]:922。本有投降之意的曹魏祁山守将高刚也因此没有投降。于是以诸葛亮为右将军，行丞相事，所总统政事如前[6]:922。同年冬十二月，诸葛亮再一次统兵北伐，出散关，直逼陈仓[25]:205。诸葛亮知道王双追来，预先设伏，将其斩杀[25]:207。建兴七年（229年）春，诸葛亮派陈式进攻武都郡、阴平郡[25]:207-208。以攻取二郡之功复为丞相。
建兴八年（230年），曹魏派司马懿由西城、张郃由子午道、曹真由斜谷三路进攻汉中，诸葛亮率军西征，命李严率军2万赴汉中[25]:44-45。魏军战斗不利而撤军。
建兴九年（231年）春，诸葛亮组织第四次北伐[25]:229。诸葛亮派魏延、高翔、吴班等猛攻魏军，取得大胜，“获甲首三千级，玄铠五千领，角弩三千一百张”[25]:234。六月，诸葛亮向汉中撤退，司马懿让张郃军追击，张郃中箭身亡[25]:235-236。诸葛亮北伐，屯驻祈山，李严督运粮草，运粮不继，派部下去见诸葛亮，转达己见要求撤军；诸葛亮撤军回来后，李严试图搪塞卸责，“欲以解己否辩之责，显亮不进之愆也”，诸葛亮讯问李严使其认罪，废为平民，流放于梓潼郡[25]:45。诸葛亮与大臣联名给尚书公函（《公文上尚书》）要求惩处李严[28]。自从第四次北伐退兵后，诸葛亮在汉中黄沙休整军队，训练士兵，宣导农耕，屯粮备战；他在建兴十一年（233年），在斜谷口修建粮仓，运大批粮食屯储[25]:237。
建兴十二年（234年）二月，诸葛亮再次兴兵北伐[25]:237。诸葛亮集中在汉中10万大军全部出动，木牛流马，运粮不停，同时相约东吴东西并举[25]:237。五月，东吴出兵，七月退兵[25]:240。诸葛亮在渭南地区分兵屯田[25]:240。诸葛亮多次向司马懿发出战书，其中一次派人送女装，试着去激怒司马懿[29]。司马懿写奏章向魏明帝请战，明帝下令不许出战，并派卫尉辛毗持符节制止魏军[25]:241。姜维对诸葛亮说：“辛佐治仗节而到，贼不复出矣。”诸葛亮说：“彼本无战情，所以固请战者，以示武于其众耳。将在军，君命有所不受，苟能制吾，岂千里而请战邪！”诸葛亮再派人至司马懿军中，司马懿只向汉使询问诸葛亮寝食和管理政事的繁杂，不过问军旅之事。诸葛亮使者对司马懿说：“诸葛公夙兴夜寐，罚二十以上，皆亲揽焉；所啖食不至三升。”司马懿说：“亮将死矣。”其后，两军对峙一百多天。期间，司马懿穿着戎装，派人查探诸葛亮军情，得知诸葛亮乘坐素色乘舆，头戴葛巾，用毛扇指麾三军，军队一举一动都服从诸葛亮指令。司马懿听说后称赞诸葛亮：“这可以说是名士阿。”[30]
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农历八月，诸葛亮病倒[6]:925。刘禅派尚书仆射李福到前线去探望，诸葛亮托付李福，希望蒋琬成为自己的后继人，李福问还有谁，诸葛亮又指名费祎，李福再问还有谁，诸葛亮不答。李福回到成都时，诸葛亮在五丈原前线病逝，虚岁五十四岁[25]:242-244。《汉晋春秋》称：杨仪等整军而还，百姓奔告司马懿，司马懿得知蜀汉撤退，率兵来追；姜维令杨仪反旗鸣鼓，若将向司马懿者，司马懿乃退兵[6]:927。于是杨仪结阵而去，入斜谷然后发丧[6]:927。司马懿之退，百姓为之谚语：“死诸葛走生仲达。”[6]:927或以告诉司马懿，司马懿说：“吾能料生，不便料死也。（我能预料他活着时想做什么，不能预料他死。）”[6]:927
逸闻
家庭
祖先
父辈
兄弟姊妹
- 诸葛瑾，诸葛亮之兄。东吴大将军、左都护、豫州牧、宛陵侯。兄弟二人于公事皆不带亲属感情。
- 诸葛均，诸葛亮之弟。为蜀汉官吏，官至长水校尉。
- 诸葛亮有两位姐姐，长姊嫁给襄阳望族蒯氏蒯祺[32]，二姊嫁给庞德公之子庞山民[33][34]。
夫人
- 黄夫人，名士黄承彦之女，刘表的外甥女，民间相传名黄月英、黄绶、黄硕。宋人追记黄夫人磨面木人“运磨如飞”，诸葛亮向黄夫人“求传是术”，据说木牛流马就是受此启发而改造。诸葛亮成为黄承彦女婿，岳母是蔡瑁姐姐、刘表后妇亲姊妹，遂使蔡瑁成为诸葛亮妻舅，刘表成为诸葛亮姨丈。
子女
- 诸葛乔，本为兄长诸葛瑾次子，后成为诸葛亮养子。官至翊武将军，早逝。
- 诸葛瞻，诸葛亮长子。历任骑都尉；羽林中郎将；射声校尉、侍中、尚书仆射加军师将军；行都护、卫将军、平尚书事等职，在魏灭蜀之战中，涪城一役中战死。
孙子
- 诸葛攀，诸葛乔之子。因诸葛恪被杀，无嗣，便回作诸葛瑾之后。
- 诸葛尚，诸葛瞻长子。与父亲诸葛瞻在涪城一役中战死。
- 诸葛京，诸葛瞻次子。264年，与诸葛攀之子诸葛显移居河东，在晋朝仕官。根据裴松之《三国志注》，诸葛京依着他的才能，被任命为郿（今陕西眉县）令，而晋朝大臣山涛也称赞过诸葛京为郿令时政绩可称，应予拔擢。诸葛京最后官至江州刺史。
曾孙
堂兄弟
- 诸葛诞，三国时曹魏大臣和重要将领，官至征东大将军，后在寿春发动叛乱反抗司马昭，兵败被杀。
其他
- 清朝张澍《诸葛忠武侯文集·故事》中还记载诸葛亮第三子诸葛怀、诸葛瞻第三子诸葛质及诸葛亮之女诸葛果，但史学研究者张崇琛认为这些人物均属虚构，并不存在。[36]
- 另历代神仙通鉴中记载诸葛亮有一子诸葛企，后过继给其幺弟诸葛均，但正史并无此记载。
后人 浙江兰溪诸葛八卦村的居民，自称是诸葛亮之孙诸葛京的后人[37]。杨玲认为兰溪《诸葛氏宗谱》中陈果夫序言所记载诸葛爽为诸葛京后裔不知依据从何而来，从264年诸葛京等人迁徙河东至884年诸葛爽参与镇压黄巢起义失败长达600多年，一百多年传一代，无法解释；陈果夫序言又记载“自诸葛亮治蜀至诸葛利迁，凡700年，传15代”，杨玲认为平均47年传一代，晚婚或繁衍都有太慢之疑；诸葛爽是青州博昌人，似乎与琅邪诸葛氏不沾边，更无法证明是诸葛亮的后裔。这样的记载，无法做到陈果夫所说的“证之正史、别史及地方志”，以诸葛亮为始祖之谱牒的可信度都可大打折扣[38]。
功绩与成就
诸葛亮是中国历史上杰出的政治家与发明家。被袁准称誉为集忠、义、智、勇于一身，自三国演义起在中华文化圈内很长时间代表智慧的化身。在同属汉字文化圈的汉语与日语里，诸葛亮几乎是智谋的同义词（日本战国时代的竹中重治就被称为“今孔明”）。因为诸葛亮同时具备杰出的才能与高尚的品格，后人对诸葛亮评价颇高，“鞠躬尽瘁、死而后已”成为无数仁人志士的座右铭。
诸葛亮之忠诚，备受后世推崇。在刘备托孤后，诸葛亮对后主刘禅尽心尽力，凡事亲力亲为，忧国忘家，于《出师表》中表明心迹，直至最后自己食少事烦，病死军中。在割据政权中，诸葛亮总揽朝政十余年，既不敛财，也不营谋私利或名位，以兴复汉室为任。另一位托孤重臣李严曾写信给诸葛亮，希望他受赐九锡，但是诸葛亮拒绝，表示不能为汉室收复中原就不算有功。诸葛亮曾上表指出自己没有多余财产，只有800株桑树和15顷土地，而自己穿的都是朝廷赐封，就算儿子都是自给自足，自己没有一点多余的财产。果然，诸葛亮直至死时也是如此，甚至在临死前，也吩咐了他下葬时只需要挖洞一个，棺木能够放进去便足够，自己则穿着平常的服装即可，不须要其他配葬物。诸葛亮死后30年，他的长子诸葛瞻和长孙诸葛尚一起在蜀汉保卫战中战死沙场。
诸葛亮在政治上有极为突出的成绩，除了在《隆中对》提出了刘备政权长期战略外交规划之外，早期经常为刘备足食足兵。等到他开始独掌蜀汉军政大权以后，则以法为根本，到后来在朝内作八务、七戒、六恐及五惧训诫各臣，而朝外亦民风朴实，赏罚分明，突出法制的作用，在中国古代极为罕见。他鼓励其他朝臣以集思广益的态度进谏。他又敢于接受问责、承认错误，在第一次北伐时，因为误用与他最为亲密的马谡而失败，他后来上表自责，自贬降官，及对马谡进行处分。《三国志》作者陈寿的父亲因为马谡兵败，连坐，被髡（剃发），但是他对诸葛亮的评价却是“尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚”。诸葛亮极为注重基础设施建设，裴松之注引袁准“亮好治官府、次舍、桥梁、道路”，这是蜀汉之所以长期对魏作战仍能保持经济发展的原因之一。同时代乃至后时代的人对诸葛亮的治国能力有着极高的评价，陈寿称为“识治之良才，管、萧之亚匹。”“至今梁、益之民，咨述亮者，言犹在耳，虽甘棠之咏召公，郑人之歌子产，无以远譬也。”袁准评价为“亮之治蜀，田畴辟，仓廪实，器械利，蓄积饶，朝会不华，路无醉人。”诸葛亮在世时，蜀汉虽然国力较弱，然而在正面战场处于上风，且在战争负荷的情况下国内经济仍然得到了较大发展，这可以体现出诸葛亮杰出的治国能力。
诸葛亮虽然未能克复中原，但是其军事上也有着极为出色的成就。就战略而言，隆中对成为蜀汉集团的战略决策，且在汉中之战后几乎成功。隆中对作出之时，刘备尚是刘表客将，同时期的其他战略分析（如榻上策）均未把刘备看作一方诸侯。在隆中对之后，刘备开始攻城略地，建立基业，最终建立蜀汉。就战绩而言，蜀汉尽管未能夺得陇西地区，然而在弱国对抗强国的情况下，夺得武都、阴平二郡，在正面战场屡屡击败曹魏军队，并射杀魏车骑将军张郃。蜀汉军队军纪严明，陈寿记载“百姓安堵，军无私焉”。蜀汉的北伐大量消耗了魏国的国力，《晋书》有“每诸葛亮入寇关中，边兵不能制敌，中军奔赴，辄不及事机。”“每大军征举，运兵过半，功费巨亿”的说法。司马懿正是在与蜀汉的战争中逐步掌握实权，最终导致了高平陵之变。同时代东吴张俨评论为：“若此人不亡，终其志意，连年运思，刻日兴谋，则凉、雍不解甲，中国不释鞍，胜负之势，亦已决矣。”认为如果诸葛亮不是因病去世，将最终达成其北伐目标。就军事理论而言，诸葛亮改善了八阵，推演兵法，对军事理论有一定的贡献。司马懿在诸葛亮去世后观察蜀汉营寨称赞其为天下奇才，司马昭灭蜀后，就立即令其近侍陈勰学习其“围阵用兵倚伏之法，又甲乙校标帜之制”，直至唐代将领李靖仍然十分推崇。晋书与南北朝诸史有多处关于八阵的记载，充分说明了八阵对后世将领的影响。
诸葛亮在技术发明上亦有灵巧的表现，如改良连弩，制造木牛流马。陈寿称赞为“亮性长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意”。
诸葛亮在文学艺术领域亦有不俗的表现。《出师表》是千古名篇，被《文心雕龙》称赞为“孔明之辞后主，志尽文畅”。陆游也有“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”之句，苏轼评价为“简而尽，直而不肆”。诸葛亮亦擅长书法绘画，宋徽宗时编宣和书谱有“自汉晋宋以还，以草书得名者为多，流传于今者，蜀得诸葛亮。今御府所藏草书《远涉帖》。”之句。现今传世之远涉帖，传为王羲之临摹诸葛亮原贴而得。南朝梁陶弘景《刀剑录》记载：“蜀章武元年辛丑，采金牛山铁，铸八铁剑，各长三尺六寸，……并是孔明书作风角处所。”虞荔《古鼎录》记载：“诸葛亮杀王双，还定军山，铸一鼎，埋于汉川，其文曰：定军鼎。又作八阵鼎，沉永安水中，皆大篆书。”“先主章武二年，于汉川铸一鼎，名克汉鼎，置丙穴中，八分书又铸一鼎于成都武担山，名受禅鼎；又铸一鼎于剑山口，名剑山鼎。并小篆书，皆武侯迹。”“章武三年义作二鼎，一与鲁王，文曰：‘富贵昌，宜侯王。’；一与梁王，文曰：‘大吉祥，宜公王。’并古隶书，高三尺，皆武侯迹。”北宋时周越所著《古今法书苑》也记载：“蜀先主尝作三鼎，皆武侯篆隶八分，极其工妙。”唐朝张彦远在《历代名画记》中写道：“诸葛武侯父子皆长于画。”张彦远还在其《论画》一书中，说：“今分为三古以定贵贱，以汉、魏三国为上古，则赵岐、刘亵、蔡邕、张衡、曹髦、杨修、桓范、徐邈、曹不兴、诸葛亮之流是也。”《华阳国志》记载：“南中，其俗征巫鬼，好诅盟，投石结草，官常以诅盟要之。诸葛亮乃为夷作图谱，先画天地日月君长城府，次画神龙，龙生夷及牛马驼羊。后画部主吏，乘马幡盖，巡行安恤。又画夷牵牛负酒赍金宝诣之之象，以赐夷，夷甚重之。”
著作
发明
- 天灯：亦称为孔明灯，相传源自四川平乐古镇，三国时期，此镇乃为军事重地，诸葛亮当时被司马懿困于平阳，诸葛亮算准风向，制成纸灯笼系上求救信息放上天空，最终得以脱险。
- 十字连弩：被诸葛亮大大改进，诸葛亮改良当时只能连续射击三发的“三连弩”，改造成一次能够连射十发的“诸葛连弩”，是故连弩亦有诸葛连弩或诸葛弩之称。
- 木牛流马：分为木牛及流马，为运输工具。根据历史记载，建兴九年至十二年（231年－234年）诸葛亮在北伐时所使用，其载重量为“一岁粮”〈逾4百斤〉，每日行程为“特行者数十里，群行二十里”，为蜀国10万大军提供军粮。另外还有机关防止敌人夺取后使用。然而其确实的设计、使用方式不明，至今后世对其亦有不同的解释。
- 馒头：《事物纪原》载：“诸葛武侯之征孟获，人曰蛮地多邪术，须祷于神，假阴兵以助之。然蛮俗必杀人，以其祭之，神则助之，为出兵也。武侯不从，因杂用羊豕之肉，而包之以面，像人头以祠，神亦助焉，而为出兵。后人由此为馒头。”明人郎瑛在《七类修稿》中也记有：“馒头本名蛮头，蛮地以人头祭神，诸葛之征孟获，命以面包肉为人头以祭，谓之‘蛮头’，今讹而馒头。自诸葛亮以馒头代替人头祭泸水后，馒头就以傩食品的身份出现，作为祭享的陈设之用。不过，那时候的馒头都是肉馅的，而且个儿很大。很长一段时间馒头与馒首称谓通用。
- 改良翻车（龙骨水车）
- 八阵图
- 蜀盐
纪念
诸葛亮去世后，蜀汉各地人民纷纷请求为诸葛亮建立庙宇，以纪念他对国家之功绩，朝廷经过商议后，认为根据当时的制度，只有国君才有资格立庙，诸葛亮应该以功臣的身份，配食刘备，而不是单独立庙[40][41][42][43][44]，于是皇帝刘禅拒绝；于是，各地百姓就每逢节日，跪在路旁高地拜祭诸葛亮[45]:69。后来有人认为应该听从百姓的请愿，为诸葛亮在成都立庙。但根据礼法，刘备的庙已经立于成都，如果再给诸葛亮于同样的地点立庙，显然会侵逼主君的宗庙，刘禅又不听从。直到263年春季，步兵校尉习隆联同一班大臣（向充等）上书皇帝（以周人怀念召伯、越王勾践思念范蠡故事），要求在诸葛亮坟墓附近建立庙宇，刘禅这才同意[45]:69-70。刘禅于是下诏于沔县（今陕西勉县）建庙，这亦是最早的一座武侯祠[46]。魏将锺会伐蜀时亦有到庙祭祀诸葛亮，命令士卒不可以在其墓左右伐樵。
到后来，多处地方都有修建武侯祠纪念诸葛亮，中国大陆目前另外尚有保存9处武侯祠，其中以四川成都武侯祠的最为著名，而河南南阳卧龙岗、湖北黄陵庙、甘肃祁山、陕西勉县、岐山、重庆白帝城及云南保山都有武侯祠。
台湾主祀诸葛亮的庙宇，则有南投县鱼池乡玄机院、新竹市青草湖灵隐寺、台南市官田区玉旨孔明庙、高雄市弥陀区南寮清龙宫、高雄市苓雅区过田子意诚堂、屏东县恒春镇天下第一军师府诸葛亮孔明庙。有放孔明灯习俗的新北市平溪区，于2011年从成都武侯祠取得一尊孔明神像，并且计划要在当地建造孔明庙[47]。
台湾陪祀诸葛亮的庙宇则包括台北市士林区芝山岩惠济宫、北投区行天宫、新北市三峡区白鸡行修宫、桃园市大溪区刘备庙、、台中谷关【玉敕封神台谷关大道院】、云林县元长乡鹿寮保胜宫、台南市永康区盐行禹帝宫、高雄市左营启明堂等。
评价
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蜀汉地区的百姓对诸葛亮极为追思，三国志称为“至今梁、益之民，咨述亮者，言犹在耳，虽甘棠之咏召公，郑人之歌子产，无以远譬也。”即使是在诸葛亮去世之后，“蜀人追思亮，咸爱其才敏。每朝廷有一善政佳事，虽非瞻所建倡，百姓皆传相告曰：葛侯之所为也”。可以看出，诸葛亮十分受百姓爱戴，直到唐朝时（诸葛亮之后五百余年），蜀地尚有民众自发祭祀诸葛亮的习惯。
三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。
伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。
运移汉祚终难复，志决身歼军务劳。
当时的人对诸葛亮评价极高，即使是敌国曹魏。诸葛亮在蜀汉广受官员与百姓的尊敬与爱戴，诸葛亮死后，朝廷随后下诏禁止奔丧，谯周不顾禁令前去吊丧表示哀悼。季汉辅臣赞称赞其“忠武英高，献策江滨，攀吴连蜀，权我世真。受遗阿衡，整武齐文，敷陈德教，理物移风，贤愚竞心，佥忘其身。诞静邦内，四裔以绥，屡临敌庭，实耀其威，研精大国，恨于未夷。”诸葛亮去世后，朝廷并未立庙，但百姓每年均会自发拜祭诸葛亮。敌国方面，贾诩评价诸葛亮善治国，傅干评价为“诸葛亮达治知变，正而有谋”。诸葛亮死，蜀军退却后，司马懿行经诸葛亮营帐堡垒处所，说：“天下奇才呀！”[6]:925在魏灭蜀之战，钟会入汉中时，仍令士兵不得于诸葛亮墓旁樵采，还亲往祭拜。东吴人士亦对诸葛亮有极高评价，张俨在默记里将诸葛亮与司马懿这二位当世俊杰作了详尽对比，论述道：“诸葛、司马二相，遭值际会，托身明主，或收功于蜀汉，或册名于伊、洛……历前世以观近事，二相优劣，可得而详也。孔明起巴、蜀之地，蹈一州之土，方之大国，其战士人民，盖有九分之一也，而以贡贽大吴，抗对北敌，至使耕战有伍，刑法整齐，提步卒数万，长驱祁山，慨然有饮马河、洛之志。仲达据天下十倍之地，仗兼并之众，据牢城，拥精锐，无禽敌之意，务自保全而已，使彼孔明自来自去。若此人不亡，终其志意，连年运思，刻日兴谋，则凉、雍不解甲，中国不释鞍，胜负之势，亦已决矣。昔子产治郑，诸侯不敢加兵，蜀相其近之矣。方之司马，不亦优乎！”
后时代的绝大多数统治者，文臣与武将都对诸葛亮有着极高的评价，尤其是其杰出的政治，军事才能和高尚的品格。唐诗与宋诗中有大量赞颂诸葛亮的诗篇。杜甫的“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”“功盖三分国，名成八阵图”，李商隐的“猿鸟犹疑畏简书，风云常为护储胥”，陆游的“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”等皆为千古名句。诸葛亮在社会各个阶级都广受欢迎。
东晋追封诸葛亮为武兴王。前蜀高祖王建于永平二年（912年）封诸葛亮为安国王。
少数人也对他的北伐提出过批评，认为北伐未能取得重大战果，是不顺应天命的行为。比如司马光评价为“诸葛亮自负才能，逆天而行，自取败之也”。
传说及俚语
诸葛亮在四川地区深得民心，四川很多地方的居民一直到近现代仍有头戴白布的习惯，据说就是为诸葛亮戴孝，历时一千多年。[48]
在高承《事物纪原》中，有记载诸葛亮南征班师时，正遇风起，不能渡河，孟获说这是猖神作怪，只要用人头和牲畜祭祀，便会风平浪静。但诸葛亮觉得用人头太残忍了，于是用面粉搓成人头状，混上牛、羊等肉去替代，名为馒头。（又有一说，馒头乃张飞征蜀时发明）。
另外，相传诸葛亮担任军师中郎将时，因解决粮食问题，向百姓询问了当时名为“蔓菁”的野菜的种植方法，并下令士兵开始种蔓菁，补充军粮，后世便把这菜称为诸葛菜。
亦有传说指诸葛亮另有一儿诸葛怀与一女诸葛果。在晋朝时曾召录汉代名臣之后裔到京城任职，但诸葛怀推辞，自给自足，在家终老。而诸葛果则相传在成都西南乘烟观修行和成仙升天。[49]
在山区的居民过去要放送消息，会施放孔明灯，相传是诸葛亮传下来的。在云南（三国时南中之地），佧佤族有传说指诸葛亮曾教他们祖先盖房子、编竹箩；傣族传说指当地的佛寺大殿屋顶就是仿照诸葛亮的帽子建造的，又有说诸葛亮南征时发明一种铜鼓，称为“诸葛鼓”，白天做饭，晚间可敲它作警报。而现有许多俚语，如“事后孔明”、“事后诸葛”，意思是等到事情过后才发表各种高论，自以为先知；也有“三个臭皮匠，胜个诸葛亮”，意思是指形容集体智慧的伟大。
另有“死诸葛吓走活仲达”之说，大意是说，诸葛亮在五丈原病逝之后，姜维、杨仪等人怕司马懿探知实情，密令军士雕塑诸葛亮的木雕像，于退兵时连同前锋军撤退。司马懿等人早就怀疑诸葛亮已逝世，但不敢轻举妄动，随军出来却看到诸葛亮（木雕像）仍好端端的坐在车上，大吃一惊，急令军队回营，蜀汉军因此平安的回到成都，并将盛放诸葛亮尸体的棺木一同送回，由蜀后主刘禅亲葬之。事后司马懿等人听到诸葛亮终于死之后，才放下这心，专心准备征蜀之事。
诸葛神数相传为汉诸武侯所作，共有三百八十四签，以大易三百八十四爻之数占，签文长短不一，寓意深远，判断吉凶，相当准绳。
诸葛神数又有称之为诸葛神算、诸葛神签、诸葛灵签、卧龙神数、孔明神算、孔明大易神数、未来预知术。
诸葛亮在刘备病逝后为了扶持年幼的刘禅继续执政，遂于建兴元年（公元223年）下发《教与军师长史参军掾属》及《又教与军师长史参军掾属》两篇奏文，以供部属积极批评其秉政时的缺点与失误。当中“夫参署者，集众思，广忠益也。”乃是现今常用成语“集思广益”的来源。
民间传说，明朝开国功臣的刘伯温的前世正是三国时代蜀国军师——诸葛亮。
民间艺术与流行文化
小说《三国演义》结合过往传奇、野史、戏曲、地方世代说法、被官史避讳说法、说部话本中诸葛亮的故事，他被描写成智慧的化身，和《三国志》中的诸葛亮很不一样，而且事迹亦有所出入，历史上诸葛亮用兵的功绩不如他治理蜀国的政绩耀眼，但这些都成为家喻户晓故事。如火烧博望与新野时，诸葛亮尚未出仕刘备；三顾茅庐、七擒孟获、六出祁山（实际是五次北伐，只有第一、四次出祁山）等都经过夸张和剧情创造；舌战群儒、草船借箭、借东风、智激周瑜、三气周瑜、空城计等则是虚构或将剧情移花接木。
亦有部分小说将诸葛亮描写成为一个道士，如七星坛祭风、延寿七星灯等，使得鲁迅在《中国小说史略》中批古本三国志通俗演义中的诸葛亮为“状诸葛之多智而近妖”，将一贯有法家风范的诸葛亮神化成了算无遗策、通天晓地、精通军事、运筹帷幄、智慧超卓入圣之完美人物。
此外，在现代，孔明因为影视动漫中部分情节，像是“诸葛亮大骂王朗”一段的情节，三国电视剧的空城计中城上弹琴以及横山光辉的漫画“三国志”当中的“孔明的陷阱”（孔明の罠）[50]等，而成为常见的恶搞素材，并常和“鬼畜”扯上关系，网络上亦有诸葛村夫及诸葛琴魔等称谓。
在中国传统戏曲中，诸葛亮一角为老生，身穿印有八卦图案的外袍，手持羽扇。而剧目多来自《三国演义》，参与的剧目有《诸葛亮吊孝》、《收姜维》、《群英会》、《借东风》、《三气周瑜》、《空城计》、《战马超》（又名《两将军》）等。
在戏剧中扮演过诸葛亮的人不计其数。其中比较著名的有：
日本也有音乐剧
- 《三国志》系列（光荣公司开发）
- 《三国志孔明传》（光荣公司开发）
- 《三国志曹操传》（光荣公司开发）
- 《三国志英杰传》系列（光荣公司开发）
- 《吞食天地》系列
- 《三国志 中原之霸者》
- 《三国志II 霸王的大陆》
- 《三国志列传 乱世群英》
- 《横山光辉 三国志》
- 《全面战争：三国》（Creative Assembly开发）
- 《真三国无双系列》/《无双OROCHI系列》（光荣公司开发，小野坂昌也配音）
- 《天下三国之乱世奸雄》(双系列）
- 《天下三国之王者回归》
- 《决战》系列（光荣公司开发）
- 《三国群英传系列》（宇峻奥汀开发）
- 《三国群侠传》（东方演算（前身为河洛工作室）开发）
- 《卧龙传》
- 《幻想三国志系列》（宇峻奥汀开发）
- 《三国志大战》（世嘉开发）
- 《三国大战SMASH》
- 《梦三国》
- 《王者荣耀》
- 《三国战纪》
- 《卧龙：苍天殒落》
- 《三国志》
- 《三国演义》
- 《横山光辉三国志》
- 《苍天航路》
- 《一骑当千》—诸葛亮孔明
- 《恋姬无双》系列—诸葛亮孔明、真名朱里
- 《SD高达三国传BraveBattleWarriors》、《BB战士三国传 英雄激突编》、《BB战士三国传 战神决斗编》—孔明灵．格斯/天翔龙孔明
- 《SD高达世界 三国创杰传》-诸葛亮 自由高达
- 《钢铁三国志》—诸葛亮
- 《闪电十一人GO》—诸葛孔明
- 《派对咖孔明》—诸葛孔明
- 《蜀相》- 杜甫：“丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”[5]:295
- 《咏懐古迹》（其五）- 杜甫：“诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。运移汉祚终难复，志决身歼军务劳。”[5]:295
- 《八阵图》- 杜甫：“功盖三分国，名存八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。”[5]:154
- 《读蜀志》-李中：“鼎分天地日，先主力元微。鱼水从相得，山河遂有归。任贤无间忌，报国尽神机。草昧争雄者，君臣似此稀。”[5]:159
- 《五丈原》- 胡曾：“蜀相西驱十万来，秋风原下久徘徊。长星不为英雄住，夜半流光落九垓。”
- 《隆中》古诗一首 - 苏轼：“武侯来西国，千年爱未衰。今朝游故里，蜀客不胜悲。谁言襄阳野，生此万乘师。山中有遗庙，矫矫龙之姿。龙蟠山水秀，龙去渊潭移。空余蜿蜒迹，使我寒涕垂。”[5]:8
- 《书愤五首·其一》- 陆游：“早岁那知世事艰，中原北望气如山。楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！”
- 《筹笔驿》- 罗隐：“抛掷南阳为主忧，北征东讨尽良筹。时来天地皆同力，运去英雄不自由。千里山河轻孺子，两朝冠剑恨谯周。唯余岩下多情水，犹解年年傍驿流。”
- 《怀孔明》-文天祥：“斜谷事不济，将星陨营中。至今出师表，读之泪沾胸。汉贼明大义，赤心贯苍穹。世以成败论，操懿真英雄。”[5]:298
- 《诸葛亮丞相渡泸》-顾炎武：“火山横日幕，铜涧亘天缴。乱树云南国，交绳僰外桥。枕戈岑逼仄。带甲上岧峣。地汁生淫雾，流烟入斗杓。七擒依算略，一战定蛮苗。信洽炎荒永，恩宣益部遥。深思危大业，隆眷切先朝。更有亲贤表，宫廷告百僚。”[5]:198
- 《司马仲达、武侯の営址を観る図に题す》- 赖山阳
- 《武侯の墓》- 竹添进一郎
- 《肖像自赞》- 吉田松阴
- 《星落秋风五丈原》- 土井晩翠
- 《咏南阳》- 汪遵：“陆困泥蟠未适从，岂妨耕稼隐高踪。若非先主垂三顾，谁识草庐一卧龙。”[5]:41
- 《咏史诗·南阳》- 胡曾：“世乱英雄百战余，孔明方此乐耕锄。蜀王不自垂三顾，争得先主出草庐。”[5]:41
- 《题诸葛武侯画像》- 王柏：“隆中高卧匪无情，鼎峙规模岂素心。自是将军三顾晚，坐看世变转移深。”[5]:36
- 乾隆帝谒景贤祠，改名“五贤祠”：“孝能竭力王祥览，忠以捐躯颜杲真。所遇由来殊出处，端推诸葛是全人。”[5]:3
- 能攻心则反侧自消，自古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思（清人赵藩题成都武侯祠）
- 两表酬三顾；一对足千秋（游俊题成都武侯祠）
- 一生惟谨慎，七擒南渡，六出北征，何期五丈崩摧，九代志能遵教受；十倍荷褒荣，八阵名成，两川福被，所合四方精锐，三分功定属元勋（成都武侯祠）
- 勤王事大好儿孙，三世忠贞，史笔犹褒陈庶子；出师表惊人文字，千秋涕泪，墨痕同溅岳将军[5]:298。（成都武侯祠）
- 心在朝廷原无论先主后主；名高天下何必辨襄阳南阳（顾嘉蘅题南阳武侯祠楹联。另参诸葛亮躬耕地之争）
- 个个孔明诸葛亮；家家居易百乐添[52]（茶联集大成者《百茶联》作者在天题[53]）
- 成大事以小心，一生谨慎；仰风流于遗迹，万古清高（冯玉祥题勉县武侯祠）
- 心远地自偏，问草庐是耶非耶，此处想见当日；江流石不转，睹秋水来者逝者，伊人宛在中央（范鹤年题石鼓书院武侯祠）
相关连结
- 对诸葛亮的评价
- 多处有名为卧龙镇、卧龙区、卧龙街道的地名，四川省汶川县有卧龙国家级自然保护区。
参考文献
外部链接
延伸阅读
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